„Největší z nich je láska“

„Nyní však zůstává víra, naděje, láska, ty tři; ale největší z nich je láska.“ — 1. KORINŤANŮM 13:13.

1. Co řekl jeden antropolog o lásce?

JEDEN z nejvýznačnějších světových antropologů kdysi řekl: „Poprvé v dějinách lidstva jsme pochopili, že nejdůležitější ze všech základních duševních potřeb člověka je potřeba lásky. Zaujímá ústřední postavení mezi všemi lidskými potřebami, stejně jako je naše Slunce ve středu naší sluneční soustavy a planety obíhají kolem něho. . . Dítě, které není milováno, se po biochemické, fyziologické i psychologické stránce velmi liší od dítěte, kterému se prokazuje láska. Nemilované dítě se liší od dítěte milovaného i v tom, jak vyrůstá. Nyní víme, že se lidská bytost rodí, aby žila tak, jako by žít znamenalo milovat. To ovšem není nic nového. Potvrzuje se tím Kázání na hoře.“

2. a) Jak ukázal apoštol Pavel důležitost lásky? b) Které otázky si nyní zaslouží úvahu?

² Ano, tento světsky vzdělaný muž uznal, že pravda o tom, jak je láska důležitá pro lidské blaho, není nic nového. Světští vzdělaní lidé ji snad začínají chápat teprve nyní, ale v Božím slovu se objevila již před více než devatenácti stoletími. Proto mohl apoštol Pavel napsat: „Nyní však zůstává víra, naděje, láska, ty tři; ale největší z nich je láska.“ (1. Korinťanům 13:13) Víš, proč je láska větší než víra a naděje? Proč můžeme říci, že je láska největší z Božích vlastností a z ovoce jeho ducha?

7. Čím se vyznačuje agape a jak se projevuje tato láska?

⁷ Kterého řeckého slova použil Pavel v 1. Korinťanům 13:13, kde se zmiňoval o víře, naději a lásce, a řekl, že „největší z nich je láska“? Zde je slovo agape, totéž slovo, kterého použil apoštol Jan, když řekl, že „Bůh je láska“. (1. Jana 4:8, 16) Je to láska vedená neboli ovládaná zásadami. Může nebo nemusí zahrnovat náklonnost a příchylnost, ale je to nesobecký cit nebo cítění, jež vede k činění dobra druhým, bez ohledu na to, zda si to příjemce zaslouží nebo zda z toho bude mít dárce nějaký užitek. Taková láska vedla Boha k tomu, že dal to nejdražší, co měl, svého jednozplozeného Syna Ježíše Krista, „aby žádný, kdo v něj projevuje víru, nebyl zničen, ale měl věčný život“. (Jan 3:16) Pavel nám to výstižně připomíná: „Sotva někdo totiž zemře za někoho spravedlivého; ano, za dobrého člověka se snad ještě někdo odhodlá zemřít. Ale Bůh nám doporučuje svou lásku tím, že Kristus za nás zemřel, zatímco jsme byli ještě hřísníky.“ (Římanům 5:7, 8) Ano, agape působí dobro jiným bez ohledu na to, v jakém životním postavení jsou a jakou cenu musí zaplatit ten, kdo tuto lásku projevuje.

Proč je větší než víra a naděje?

8. Proč je agape větší než víra?

⁸ Proč však Pavel řekl, že je tento druh lásky (agape) větší než víra? V 1. Korinťanům 13:2 napsal: „Jestliže mám dar prorokování a jsem seznámen se všemi svatými tajnými věcmi a vším poznáním a jestliže mám všechnu víru, abych přesazoval hory, ale nemám lásku, nejsem nic.“ (Srovnej Matouše 17:20.) Ano, kdybychom se snažili získat poznání a růst ve víře ze sobeckých důvodů, nepřineslo by nám to žádný užitek od Boha. Podobně ukázal Ježíš, že budou někteří ‚prorokovat v jeho jménu a v jeho jménu konat mnoho mocných skutků‘, ale nebudou mít jeho schválení. — Matouš 7:22, 23.

9. Proč je láska větší než naděje?

⁹ Proč je tento druh lásky, totiž agape, také větší než naděje? Protože ve své naději se člověk může soustřeďovat jen na to, jaký prospěch bude mít z něčeho on sám, zatímco láska „nevyhledává své vlastní zájmy“. (1. Korinťanům 13:4, 5) A kromě toho naděje — například naděje na přežití „velkého soužení“ do nového světa — pomine, až se uskuteční to, v co jsme doufali. (Matouš 24:21) Pavel o tom říká: „Byli jsme. . . zachráněni v této naději; ale naděje, která je vidět, není nadějí, neboť jestliže člověk nějakou věc vidí, doufá v ni? Doufáme-li však v to, co nevidíme, neustále to s vytrvalostí očekáváme.“ (Římanům 8:24, 25) Jedině láska všechno snáší a nikdy neselhává. (1. Korinťanům 13:7, 8) Nesobecká láska (agape) je tedy větší než víra i naděje.