Ba’al og som et offersted for menneskeofre til denne falske gud. I 2 Kongebog 23:10 siges der om Josias: „Han vanhelligede ildstedet i Hinnoms søns dal, så at ingen mere kunne lade sin søn eller datter gå igennem ilden for [den falske gud] Molok.“d Det nutidige navn på denne dal er Wadi el-Rababi.

Anden del

 1. Hvad var Gehenna på Jesu tid, og hvilken straf brugte han det som et billede på?

GEHENNA eller Hinnoms dal nævnes tolv gange i De kristne græske Skrifter. På Jesu tid brændte der en ild på dette sted der lå uden for Jerusalems mure. Det blev et symbol på den værste straf der kan overgå et menneske. For eksempel sagde Jesus Kristus i sin bjergprædiken, ifølge Mattæus 5:22: „Enhver, som bliver vred på sin broder, er skyldig for domstolen; og den, som siger til sin broder: ’Raka!’ er skyldig for det store råd; og den, som siger: ’Du dåre!’ er skyldig til Helvedes [Gehennas] ild.“ Jesus anfører altså „[Gehennas] ild“ som den tredje og værste straf. Hvorfor? Fordi den som kaldte en anden for en dåre og blev dømt til Gehennas ild må lide døden og ikke får nogen begravelse. Hans lig brændes i Gehennas ild og asken samles ikke sammen og gemmes i en urne. Derfor siges det ikke at han går til Hades.

 2, 3. Hvad skete der med liget af en synder ifølge Mattæus 5:29, 30?

² Nogle vers længere fremme i den samme bjergprædiken ses det at synderens døde legeme kastes i Gehenna, som derved kommer til at fungere som krematorium. I Mattæus 5:29, 30 siger Jesus:

³ „Hvis dit højre øje forarger dig, så riv det ud og kast det fra dig; thi det er bedre for dig at miste et af dine lemmer, end at hele dit legeme kastes i [Gehenna]. Og hvis din højre hånd forarger dig, så hug den af og kast den fra dig [ikke: så udsæt den for pine]; thi det er bedre for dig at miste et af dine lemmer, end at hele dit legeme kommer i [Gehenna].“

 4. Hvordan skal Gehenna opfattes i denne udtalelse af Jesus, og hvoraf fremgår dette?

⁴ Af de udtryk Jesus brugte fremgår det at Gehenna skal opfattes symbolsk. Jesus mente ikke at hans efterfølgere bogstaveligt skulle rive et øje ud på sig selv eller at de skulle afhugge deres højre hånd. Nej, Jesus talte om noget der var dyrebart for os og fik os til at synde med det højre øje eller den højre hånd. Og eftersom øjet og hånden her skal opfattes symbolsk, må Gehenna også opfattes symbolsk. Det skal ikke forstås som det bogstavelige Gehenna.

 5. Hvad stiller Jesus i Mattæus 18:8, 9 op som en modsætning til at blive kastet i det symbolske Gehenna?

⁵ Læg mærke til at Jesus stiller det at blive kastet i Gehenna op som en modsætning til at gå ind til livet. Det viser at der absolut intet liv findes i det symbolske Gehenna. Ifølge Mattæus 18:8, 9 sagde Jesus: „Men hvis din hånd eller din fod forarger dig, så hug den af og kast den fra dig! det er bedre for dig at gå ind til livet vanfør eller halt end at kastes i den evige ild med begge hænder og begge fødder i behold. Og hvis dit øje forarger dig, så riv det ud og kast det fra dig [ikke: udsæt det for pine]! det er bedre for dig at gå enøjet ind til livet end at kastes i [Gehennas] ild med begge øjne i behold.“ Det er i Gehenna der brænder en „evig ild“, billedligt talt.

 6, 7. (a) Hvilke andre ødelæggelsesmidler fandtes foruden ild i det Gehenna der lå uden for Jerusalem? (b) Hvordan påpegede Jesus dette i Markus 9:43-48?

⁶ Jesus minder os om at der i det Gehenna der lå uden for Jerusalem også var orme eller mider; naturligvis ikke i ilden, men i det organiske stof der lå og forrådnede