Spørgsmål fra læserne

● Hvad er argumentet for at Lukas har skrevet sit evangelium før Markus skrev sit, som det fremgår af tillægget til den reviderede udgave af New World Translation? — N. W., De forenede Stater.

Mange af kristenhedens teologer har den teori at Markus’ evangelium og en anden oplysningskilde betegnet „Q“, der står for det tyske ord Quelle og betyder „kilde“, danner grundlaget for Mattæus’ og Lukas’ evangelier, og at Markus-evangeliet og „Q“ altså må være skrevet først. Når mange støtter sig til denne teori er det fordi de dermed vil forklare den lighed der er mellem evangelierne, eftersom de ikke anerkender at de er inspireret. Men alle den slags vantro teorier falder til jorden når de holdes sammen med kendsgerningerne, såsom de tidlige kirkefædres uimodsigelige vidnesbyrd, at Mattæus var den første der skrev et evangelium. Origenes (185-254 e. Kr.) siger: „Det første evangelium blev skrevet af Mattæus.“

Men hvem fulgte så efter, Markus eller Lukas? Kristne bibellæsere har længe hævdet at Markus kom før Lukas, men ved grundigere undersøgelser har det vist sig at Lukas sandsynligvis har skrevet sit evangelium før Markus skrev sit. Vi får nogen forståelse af spørgsmålet ved at læse beretningen i Apostlenes Gerninger 24:27 til 27:1, der viser at Paulus’ toårige fængselsophold i Kæsarea ophørte kort tid efter at Porkius Festus havde efterfulgt Antonius Feliks, da Festus sendte Paulus til Rom fordi han havde appelleret til kejseren. Og hvornår skete det?

Det kan blive et spørgsmål nøjagtigt i hvilket år det skete, men vi ved i hvert fald at Festus efterfulgte den frafaldne Feliks i år 58 e. Kr. A New Standard Bible Dictionary siger således: „Stort set synes der at være mest der taler for at år 58 e. Kr. er det år da hans [Festus’] tid som prokurator begyndte.“ Det er også det år der opgives i Youngs udtømmende bibelkonkordans og som støttes i The Encyclopædia Britannica, 1959-udgaven, bind 3, side 528, hvor der i en artikel om bibelkronologi blandt andet siges: „Overensstemmelsen mellem de to bevisførelser peger på år 58 som det år da Feliks blev afsat og Festus indsat. Hvis Sankt Paulus blev arresteret i år 56, appellerede til kejseren da Festus kom i år 58, ankom til Rom i begyndelsen af det følgende år, og opholdt sig i fængsel dér i fulde to år, når vi frem til det tidlige forår år 61, der må være det tidspunkt da beretningen i Apostlenes Gerninger slutter.“ — Ap. G. 27:1–28:1, 11-16, 30.

Apostlenes Gerninger må altså være blevet skrevet på det tidspunkt, for var bogen blevet skrevet senere ville man fornuftigvis have forventet at Lukas havde givet os oplysning om hvad der videre var hændt Paulus. I indledningen til Apostlenes Gerninger minder Lukas sin ven Teofilus om at han tidligere havde skrevet sit evangelium. Altså må hans evangelium være skrevet før år 61. Men hvornår? Mens Lukas var sammen med Paulus i Rom? Næppe, for der ville han ikke have haft adgang til de mange ’beretninger om de begivenheder som var fuldbyrdet’, ej heller ville han have haft lejlighed til at udspørge nogen personligt, hvad han uden tvivl gjorde, såsom de medlemmer af Jesu familie der endnu levede, samt de andre disciple og apostlene. (Luk. 1:1-4) Det er derfor logisk at slutte at han må have gjort dette før Paulus blev ført til Rom og sandsynligvis mens Paulus sad fængslet i Kæsarea, altså fra år 56 til 58.

Hvad Markus’ evangelium angår kan der ikke herske tvivl om at det blev skrevet i Rom og til romere; dette fremgår af stilen, de latinske udtryk og de forklarende bemærkninger, og desuden af de tidlige kirkefædres vidnesbyrd. (Se The Watchtower for 1. november 1961, siderne 664, 665.) Men hvornår skrev Markus? Vi læser at Markus forlader Paulus og Barnabas og senere at Paulus og Barnabas skilles på grund af Markus; Barnabas tager Markus med til Kypern. (Ap. G. 12:12; 13:13; 15:37-39) Men så går der mange år og man hører intet om Markus før Paulus fortæller at han er hos ham i Rom. (Kol. 4:10, 11; Filem. 24) Det ser ud til at Markus forlod Rom da Paulus blev løsladt, for i 2 Timoteus 4:11, der blev skrevet da Paulus atter var i Rom, beder Paulus Timoteus om at komme så hurtigt som muligt og at tage Markus med. Dette synes at antyde at det udelukkende var Paulus’ tilstedeværelse i Rom der hver gang førte Markus dertil og at det derfor først var efter at Paulus var blevet fængslet at Markus skrev sit evangelium til romerne.

Markus fik uden tvivl sine oplysninger hos Peter, og det er givet at han må have tilbragt nogen tid sammen med Peter, for apostelen omtaler ham som „min søn, Markus“. Markus har højst sandsynligt opholdt sig hos Peter efter at han var blevet skilt fra Paulus, og mellem Paulus’ første og anden fængsling, hvor det lader til at Peter skrev sit første og muligvis også sit andet brev. — 1 Pet. 5:13.

Når man overvejer det bibelske vidnesbyrd ser man altså hvorfor det må hævdes at Lukas skrev sit evangelium før Markus skrev sit.