18. (a) Hvordan fordrejede jøderne lovbudet om at man skulle elske sin næste, og hvordan imødegik Jesus dette? (b) Hvad svarede Jesus en lovkyndig der gerne ville indskrænke betydningen af udtrykket „næste“?

¹⁸ I sit sjette og sidste eksempel viste Jesus tydeligt hvordan Moseloven var blevet udvandet af rabbinernes overleveringer: „I har hørt at der er blevet sagt: ’Du skal elske din næste og hade din fjende.’ Men jeg siger jer: Bliv ved med at elske jeres fjender og at bede for dem som forfølger jer.“ (Mattæus 5:43, 44) Den skrevne Moselov satte ingen grænser for kærligheden: „Du skal elske din næste som dig selv.“ (3 Mosebog 19:18) Det var farisæerne der vægrede sig ved at adlyde dette bud og som derfor indskrænkede udtrykket „næste“ til kun at gælde dem der fulgte overleveringerne. Da Jesus senere mindede en lovkyndig om budet: „Du skal elske din næste som dig selv,“ spurgte manden derfor undvigende: „Hvem er egentlig min næste?“ Jesus svarede ved at fortælle lignelsen om den barmhjertige samaritaner, der lærer os at vi skal gøre os selv til næste for den der trænger til vores hjælp. — Lukas 10:25-37.

20. På hvilken måde gav Jesus Moseloven større vægt og fremhævede ånden bag den, snarere end at tilsidesætte den?

²⁰ Når Jesus henviste til Loven og tilføjede: „Men jeg siger jer,“ tilsidesatte han altså ikke Moseloven og erstattede den med noget andet. Nej, han gav den større vægt ved at fremhæve ånden bag den. En højere lov om broderskab stempler fortsat nag som mord. En højere lov om renhed fordømmer et vedvarende begær som ægteskabsbrud. En højere lov om ægteskab forbyder skilsmisse på et løst grundlag fordi et nyt ægteskab kan resultere i ægteskabsbrud. En højere lov om sandfærdighed viser at gentagne edsaflæggelser er overflødige. En højere lov om mildhed afværger hævntørst. Og en højere lov om kærlighed maner os til at opdyrke en grænseløs kærlighed som Guds.