Spørgsmål fra læserne
Bliver Moses i Hebræerbrevet 11:26 omtalt som Messias eller snarere som et forbillede på Messias, Jesus?
Idet Paulus omtaler Moses’ tro skriver han at Moses „anså Messias’ skændsel for større rigdom end Ægyptens værdier; han så nemlig ufravendt frem til betalingen af lønnen“. (Hebræerne 11:26) Det ser ud til at Paulus omtaler Moses som ’Messias’ eller den salvede i en vis forstand.
Det er sandt at Moses på flere måder var et forbillede på den kommende Messias. Moses var selv profet og forudsagde at der ville fremstå en profet ’som ham’ men som var større end han. Mange jøder forstod at Jesus var „Profeten“, og det blev bekræftet af hans disciple. (5 Mosebog 18:15-19; Johannes 1:21; 5:46; 6:14; 7:40; Apostelgerninger 3:22, 23; 7:37) Moses var også mellemmand for Lovpagten, men Jesus fik „en ypperligere offentlig tjeneste“ som „mellemmand for en tilsvarende bedre pagt“, den herlige nye pagt. (Hebræerne 8:6; 9:15; 12:24; Galaterne 3:19; 1 Timoteus 2:5) Det kunne altså i visse henseender siges om Moses at han var et billede på den kommende Messias.
Men det er øjensynlig ikke den tanke der primært udtrykkes i Hebræerbrevet 11:26. Intet tyder på at Moses var kendt med detaljer vedrørende Messias eller at han var klar over at det han gennemgik i Ægypten skulle være noget han gjorde i Messias’ sted eller som et billede på ham.
Nogle har fremsat den tanke at Paulus’ ord i Hebræerbrevet 11:26 skal forstås på samme måde som hans udtalelse om at de kristne gennemgik lidelser „for Messias“. (2 Korinther 1:5) Salvede kristne kender til de lidelser Jesus Kristus har gennemgået og ved at de, hvis de „lider sammen med ham“, også vil „blive herliggjort sammen med ham“ i himmelen. Men Moses vidste ikke hvilke lidelser den kommende Messias ville blive udsat for. Desuden havde Moses heller ikke noget himmelsk håb. — Romerne 8:17; Kolossenserne 1:24.
Der er imidlertid en mere enkel forklaring på i hvilken forstand Moses „anså Messias’ skændsel for større rigdom“.
I Hebræerbrevet 11:26 benytter Paulus det græske touʹ Christouʹ, der svarer til det hebraiske masjīʹach, eller Messias. Både „Messias“ og „Kristus“ betyder „den Salvede“. Egentlig skrev Paulus altså at Moses ’anså den salvedes skændsel for større rigdom’. Kunne Moses betegnes som en salvet?
Ja. På Bibelens tid kunne en person indsættes i et særligt embede ved at der blev udgydt olie over hans hoved. „Samuel tog da olieflasken og hældte olien ud over [Sauls] hoved.“ „Samuel tog så oliehornet og salvede [David] blandt hans brødre. Og Jehovas ånd virkede på David fra og med den dag.“ (1 Samuel 10:1; 16:13; jævnfør Anden Mosebog 30:25, 30, Tredje Mosebog 8:12, Anden Samuelsbog 22:51 og Salme 133:2.) Nogle er imidlertid blevet omtalt som „salvede“ skønt der ikke er nogen vidnesbyrd om at de i bogstavelig forstand blev salvet med olie. Dette gælder for eksempel profeten Elisa og den syriske kong Hazael. (1 Kongebog 19:15, 16; Salme 105:14, 15; Esajas 45:1) En person kan altså være ’salvet’ idet han er blevet udvalgt eller har fået en særlig bemyndigelse.
I denne forstand var Moses Guds salvede. I øvrigt gengiver nogle bibeloversættelser det græske ord i Hebræerbrevet 11:26 med „Guds Salvedes“ eller „den Salvedes“. Moses blev udnævnt som Jehovas repræsentant og den der skulle føre Israel ud af Ægypten. (2 Mosebog 3:2-12, 15-17) Skønt Moses voksede op omgivet af Ægyptens rigdom og pragt, satte han altså langt større pris på den bemyndigelse han havde fået, og han accepterede den og fuldførte den. Derfor kunne Paulus skrive at Moses „anså Messias’ skændsel for større rigdom end Ægyptens værdier“.