1J Titel und beschreibende Bezeichnungen für Jehova

ALLERHÖCHSTER. Aram.: ‛Eljōnín (Da 7:18, 22, 27).

ALLMÄCHTIGER. Hebr.: Schaddáj, Hoheitsplural, ist 41mal belegt und wird mit „Allmächtiger“ übersetzt (1Mo 49:25). Das entsprechende Wort in den Christlichen Griechischen Schriften ist Pantokrátōr, das „Allmächtiger“, „Allherrscher“ oder „Allgewaltiger“ bedeutet (2Ko 6:18; Off 15:3). Der Ausdruck ’El Schaddáj, „Gott, der Allmächtige“, erscheint siebenmal in M und bezeichnet Jehova als denjenigen, der unwiderstehliche Macht besitzt (1Mo 17:1; 2Mo 6:3).

ALTER AN TAGEN. Aram.: ‛Attíq Jōmín, bedeutet „Der an Tagen Vorgerückte [oder: Hochbetagte]“ (Da 7:9, 13, 22).

AUFSEHER EURER SEELEN (1Pe 2:25).

AUF UNABSEHBARE ZEIT BESTEHENDER GOTT. Hebr.: ’El ‛ōlám (1Mo 21:33).

DER FELS. Hebr.: hazZúr (5Mo 32:4). Bildlich verwandt, um Jehovas Eigenschaften wie Vollkommenheit, Treue, Gerechtigkeit und Geradheit zu kennzeichnen und um ihn als Vater (5Mo 32:18), als Feste (2Sa 22:32; Jes 17:10), als sichere Höhe und Zuflucht (Ps 62:7; 94:22) sowie als Quelle der Rettung (5Mo 32:15; Ps 95:1) zu beschreiben.

DER [WAHRE] GOTT. Hebr.: ha’Elohím (siehe Anh. 1F).

DER [WAHRE] GOTT. Hebr.: ha’Él (siehe Anh. 1G).

DER [WAHRE] HERR. Hebr.: ha’Adhṓn (siehe Anh. 1H).

EIFERER. Hebr.: Qanná’, bedeutet „Auf ausschließlicher Ergebenheit beharrend (Beharrender)“ (2Mo 34:14; siehe auch Hes 5:13).

ERSCHAFFER. Hebr.: ‛Oßéh (Ps 115:15, Fn.; Jer 10:12, Fn. [„gemacht hat“]; 33:2). GROSSER ERSCHAFFER (Jes 54:5).

GLÜCKLICHER GOTT. Gr.: makários Theós (vergleiche 1Ti 1:11).

GOTT. Hebr.: ’El, ohne den bestimmten Artikel, bedeutet wahrscheinlich „Mächtiger“, „Starker“ (1Mo 14:18).

GOTT. Hebr.: ’Elṓah, Singular von ’Elohím, ohne den bestimmten Artikel; ist 41mal in Hiob und 16mal in anderen Büchern belegt (Hi 3:4).

GOTT. Hebr.: ’Elohím, ohne den bestimmten Artikel. In Gesenius’ Hebräischer Grammatik (GK) heißt es in § 124 g: „Hoheits- oder Herrschafts-Plurale . . . [sind] eig[entlich] eine Abart der Abstraktplurale . . . mit dem Nebensinn einer intensiven Steigerung des Grundbegriffs . . .; so vor allem אֱלֹהִים [’Elohím] Gottheit, Gott (zu trennen von dem numer[ischen] Plural ‚Götter‘ . . .) . . . Dafür, daß der Sprachgebrauch die Idee einer numer[ischen] Vielheit von ʹא [’Elohím] (soweit es zur Bezeichnung eines Gottes dient) völlig abgestreift hat, spricht vor allem die fast regelmäßige Verbindung mit dem Singular des Attributs . . . Danach dürfte ʹא [’Elohím] von Haus aus neben dem numer[ischen] Plural auch als Abstrakt-Plural . . . gegolten haben und wie andere solche Abstracta auf den konkreten einzelnen Gott . . . übertragen worden sein.“ Ebenso schrieb Aaron Ember in The American Journal of Semitic Languages and Literatures, Bd. XXI, Chicago und New York 1905, S. 208: „Daß die Sprache des A[lten] T[estaments] den Gedanken der Vielheit in אלהים [’Elohím] (auf den Gott Israels angewandt) völlig aufgegeben hat, zeigt besonders die Tatsache, daß es fast immer mit einem singularischen verbalen Prädikat konstruiert ist und ein singularisches adjektivisches Attribut erfordert. . . . אלהים [’Elohím] muß vielmehr als ein Intensitätsplural erklärt werden, der Größe und Majestät beinhaltet und dem großen Gott entspricht. Es ist genauso einzustufen wie die Plurale אדנים [’adhoním, „Herr“, „Gebieter“] und בעלים [be‛alím, „Besitzer“, „Herr“] mit Bezug auf Menschen.“ ’Elohím lenkt die Aufmerksamkeit auf Jehovas Kraft als Schöpfer und erscheint 35mal im Schöpfungsbericht (1Mo 1:1⁠—⁠2:4).

GOTT DER GÖTTER (HERR DER HERREN) (5Mo 10:17; Da 2:47).

GOTT DER WAHRHEIT. Hebr.: ’El ’eméth, weist darauf hin, daß Jehova in all seinen Handlungen wahr und treu ist (Ps 31:5).

GROSSER GOTT. Aram.: ’Eláh rav (Da 2:45).

HEILIGER GOTT. Hebr.: ’Elohím qedhoschím (Jos 24:19).

HEILIG, HEILIG, HEILIG. Hebr.: qadhṓsch, qadhṓsch, qadhṓsch. Dieser Ausdruck beinhaltet Heiligkeit und Reinheit im höchsten Grade, wenn er auf Jehova angewandt wird (Jes 6:3; Off 4:8).

HEILIGSTER. Hebr.: Qedhoschím, Erhabenheits- oder Majestätsplural (Spr 30:3).

HIRTE (Ps 23:1; 1Pe 2:25).

HÖCHSTER. Hebr.: ‛Eljṓn (5Mo 32:8; Ps 9:2; 83:18).

ICH WERDE MICH ERWEISEN, ALS WAS ICH MICH ERWEISEN WERDE (siehe 2Mo 3:14, Fn.).

JEHOVA DER HEERSCHAREN. Dieser Ausdruck ist mit kleineren Abweichungen 283mal in M belegt. Er erscheint ebenfalls zweimal in den Christlichen Griechischen Schriften, wo Paulus und Jakobus Prophezeiungen aus den Hebräischen Schriften zitierten oder darauf Bezug nahmen. (Siehe Rö 9:29; Jak 5:4.) Der Ausdruck „Jehova der Heerscharen“ bezeichnet die Macht, die der Herrscher des Universums besitzt, unter dessen Befehl eine riesige Streitmacht von Geistgeschöpfen steht (Ps 103:20, 21; 148:2; Jes 1:24; Jer 32:17, 18; siehe Anh. 1E).

JEHOVA GOTT (1Mo 2:4; siehe Anh. 1A).

KÖNIG DER EWIGKEIT. Gr.: Basileus tōn aiṓnōn (vergleiche 1Ti 1:17).

KÖNIG DER NATIONEN. Hebr.: Mélech haggōjím (Jer 10:7).

LEBENDIGER GOTT. Hebr.: ’Elohím mit dem pluralischen Adjektiv chajjím (5Mo 5:26) oder mit dem singularischen Adjektiv chaj (Jes 37:4, 17); gr.: Theós zōn (vergleiche Heb 3:12).

MAJESTÄT. Gr.: Megalōsýnē, bezeichnet seine erhabene, überragende Stellung (vergleiche Heb 1:3; 8:1). MAJESTÄTISCHER. Hebr.: ’Addír (Jes 33:21).

RETTER. Hebr.: Mōschía‛ (Jes 43:11; 45:21); gr.: Sōtḗr (vergleiche Luk 1:47).

SCHÖPFER. Hebr.: Bōré’ (Jes 40:28; 42:5). GROSSER SCHÖPFER (Pr 12:1).

SOUVERÄNER HERR (1Mo 15:2; Luk 2:29; siehe Anh. 1E).

UNTERWEISER. Hebr.: Mōréh (Hi 36:22). GROSSER UNTERWEISER (Jes 30:20).

VATER. Hebr.: ’Av; gr.: Patḗr; lat.: Pạter; als Schöpfer (Jes 64:8); als Geber des ewigen Lebens für alle, die Glauben ausüben (Joh 5:21). Der Ausdruck „Heiliger Vater“ wird ausschließlich im Hinblick auf Jehova verwendet (Joh 17:11; vergleiche Mat 23:9).