Sonntag, 1. Mai
Er ordnete sich ihnen weiter unter (Luk. 2:51)
Als Jesus noch jung war, entschied er sich bewusst dafür, sich seinen Eltern unterzuordnen. Er lehnte ihre Anleitung nie ab in der Meinung, er wüsste mehr als sie. Ohne Zweifel nahm er seine Verantwortung als ältester Sohn ernst. Er strengte sich bestimmt an, von seinem Adoptivvater ein Handwerk zu lernen, um bei der Versorgung der Familie mitzuhelfen. Joseph und Maria erzählten Jesus wahrscheinlich, mit was für einem Wunder seine Geburt verbunden war und was Gottes Boten über ihn gesagt hatten (Luk. 2:8-19, 25-38). Jesus gab sich mit dem, was er hörte, aber nicht zufrieden, sondern studierte die heiligen Schriften auch selbst. Woher wissen wir das? Als er noch ein Junge war, sprach er mit religiösen Lehrern in Jerusalem und sie „staunten die ganze Zeit über sein Verständnis und seine Antworten“ (Luk. 2:46, 47). Bereits mit 12 Jahren hatte er sich davon überzeugt, dass Jehova sein Vater war (Luk. 2:42, 43, 49). w20.10 29 Abs. 13; 30 Abs. 14
Montag, 2. Mai
Christus ist von den Toten auferweckt worden (1. Kor. 15:12)
Der Glaube an Jesu Auferstehung ist für unsere christliche Hoffnung zentral. Zu Beginn seiner Abhandlung über die Auferstehung nennt Paulus drei Tatsachen, nämlich dass Christus 1. „für unsere Sünden starb“, 2. „begraben wurde“ und 3. „gemäß den Schriften am dritten Tag auferweckt wurde“ (1. Kor. 15:3, 4). Was bedeuten Jesu Tod, Begräbnis und Auferstehung für uns? Wie der Prophet Jesaja voraussagte, würde der Messias „aus dem Land der Lebenden“ ausgelöscht werden und „eine Grabstätte bei den Bösen“ erhalten. Aber das sollte nicht alles sein. Jesaja fügte hinzu, dass der Messias „die Sünde vieler“ tragen würde. Das tat Jesus, als er sein Leben als Lösegeld gab (Jes. 53:8, 9, 12; Mat. 20:28; Röm. 5:8). Jesu Tod, Begräbnis und Auferstehung bilden demnach eine solide Grundlage für unsere Hoffnung, von Sünde und Tod befreit zu werden und unsere lieben Verstorbenen wiederzusehen. w20.12 2 Abs. 4; 3 Abs. 5-6; 5 Abs. 11
Dienstag, 3. Mai
Ich habe, wenn überhaupt jemand, wirklich Gründe, auf menschliche Vorzüge zu vertrauen. Wenn jemand anders denkt, er habe Gründe, auf menschliche Vorzüge zu vertrauen, dann ich erst recht (Phil. 3:4)
Der Apostel Paulus predigte oft in jüdischen Synagogen. In der Synagoge von Thessalonich zum Beispiel sprach er „an drei Sabbaten mit ... [den Juden], wobei er anhand der Schriften argumentierte“ (Apg. 17:1, 2). Die Synagoge war für Paulus sicher eine vertraute Umgebung. Er war im Judentum aufgewachsen (Apg. 26:4, 5). Paulus konnte sich in die Juden hineinversetzen und war so in der Lage, mit Selbstvertrauen zu predigen (Phil. 3:5). Nachdem Paulus wegen Verfolgung aus Thessalonich und Beröa fliehen musste, kam er schließlich nach Athen. Auch hier „begann er in der Synagoge mit den Juden und den anderen Leuten, die Gott anbeteten, zu sprechen und zu argumentieren“ (Apg. 17:17). Auf dem Marktplatz hatte er jedoch eine andere Zuhörerschaft. Dort waren auch Philosophen und andere Nichtjuden, die seine Botschaft als „neue Lehre“ betrachteten. Sie sagten zu ihm: „Du führst hier Dinge ein, die in unseren Ohren fremd klingen“ (Apg. 17:18-20). w20.04 9 Abs. 5-6