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Wir leben am „letzten Tag“, dem Tag der AuferstehungDer Wachtturm 1979 | 1. Oktober
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„große Volksmenge“, die an diesem „letzten Tag“, dem Tag der Auferstehung, lebt, den Gliedern des Überrests, die überlebt haben, Lebewohl sagen würde, wenn diese am Ende des „letzten Tages“ ihren irdischen Lauf vollenden! (Joh. 6:53, 54). Es wird wahrscheinlich kein leichter Abschied sein; die Scheidenden und diejenigen, die auf der paradiesischen Erde zurückbleiben, werden ihre gegenseitige Liebe zum Ausdruck bringen. Die Glieder der „großen Volksmenge“ werden die von der Erde Scheidenden nie wiedersehen.
16. Wenn auch die Glieder der „großen Volksmenge“ die persönliche Gemeinschaft mit wem nicht mehr haben, werden sie doch welche Neuankömmlinge auf der paradiesischen Erde willkommen heißen können?
16 Die Glieder der „großen Volksmenge“ werden zwar keine buchstäbliche Gemeinschaft mit den verherrlichten Gliedern des Überrests mehr haben, doch werden sie durch eine zahllose Menge neuer Bewohner des irdischen Paradieses getröstet werden. Wer sind diese, und woher kommen sie? Es sind weitere erlöste Menschen, die aus dem adamischen Tod, dem Land des „letzten Feindes“, auferweckt werden (1. Kor. 15:26). Welche Freude wird es für die Glieder der „großen Volksmenge“ sein, dem auferweckten Hiob zu begegnen, Abraham, Isaak, Jakob, Johannes dem Täufer und sogar den Kleinkindern aus Bethlehem, die von ihrem Feind, Herodes dem Großen, in das Totenreich geschickt wurden! Und welche Freude wird das Wiedersehen mit Freunden sein, die zu den „anderen Schafen“ des vortrefflichen Hirten gehören, die die „große Drangsal“ nicht überstanden und den Beginn der Tausendjahrherrschaft Christi nicht erlebt haben! (Offb. 20:4, 6; Joh. 10:16). Werden die Glieder des gesalbten Überrests, die die „große Drangsal“ überleben, in der neuen Ordnung noch so lange leben, bis für diejenigen der „letzte Tag“, der Tag der Auferstehung, anbricht, die auf der Erde auferweckt werden? (Joh. 11:24). Die Bibel sagt darüber nichts Bestimmtes.
17. (a) Als was könnten die dann auf der Erde Auferweckten im Vergleich zu Christus bezeichnet werden? (b) In welcher Hinsicht werden die Glieder der „großen Volksmenge“ den Auferstandenen gleichen, obwohl sie nicht aus dem Grab auferweckt werden müssen, und welcher gesegnete Zustand wird am Ende der Tausendjahrherrschaft Christi herrschen?
17 Diese Auferweckten werden gleichsam die Nachlese der Auferstandenen sein, von denen der auferweckte Jesus „Christus, der Erstling“, war (1. Kor. 15:20, 22, 23). Die Glieder der „großen Volksmenge“, die überlebt hat, müssen zwar nicht aus dem Grab auferweckt werden, doch werden sie den Auferweckten gleichen und noch weitere Wohltaten des Sühnopfers Jesu Christi benötigen. Die Begleiterscheinungen des ererbten Todes müssen behoben werden. Es wird wirklich eine gesegnete Zeit sein, wenn bis zum Ende der Tausendjahrherrschaft Christi für die erlösten und gehorsamen Menschen einschließlich der Glieder der „großen Volksmenge“ „als letzter Feind ... der Tod zunichte gemacht“ wird. Dann wird Jehova Gott zu Recht „allem alles“ sein (1. Kor. 15:26, 28; Offb. 1:18; 20:11-14).
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Fragen von LesernDer Wachtturm 1979 | 1. Oktober
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Fragen von Lesern
● In 2. Samuel 8:13 wird gesagt, David habe die Edomiter im Salztal niedergeschlagen, doch in 1. Chronika 18:12 wird dieser Sieg Abischai zugeschrieben, und in der Überschrift zu Psalm 60 heißt es, Joab habe die Edomiter besiegt. Worauf sind diese unterschiedlichen Angaben zurückzuführen?
In den drei Berichten wird die Niederlage der Edomiter offensichtlich von verschiedenen Gesichtspunkten aus dargestellt. In 2. Samuel wird der Sieg David zugeschrieben, weil er der König war, der Hauptbefehlshaber des israelitischen Heeres und derjenige, der die Verantwortung für diese Schlacht trug. Da Joab der oberste Feldherr war, wird in der Überschrift zum 60. Psalm ihm der Triumph zugeschrieben. Abischai diente unter Joab als Befehlshaber einer Abteilung und hatte zweifellos einen wichtigen Anteil an dem Feldzug. Das würde erklären, weshalb im Bericht der Chronika ihm der Sieg zugeschrieben wird. Die drei Angaben sind somit nicht widersprüchlich. Selbst heute noch ist es Brauch, die Ehre für eine besondere Tat demjenigen zu geben, der sie angeordnet hat, oder demjenigen, der einen bedeutenden Anteil an ihrer erfolgreichen Ausführung hatte.
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