Bilder werden in der Bibel zwar häufig in Verbindung mit Götzendienst erwähnt, doch ist dies nicht immer der Fall. Unmittelbar vor der Erschaffung des Menschen sagte Gott: „Lasst uns Menschen machen in unserem Bilde [oder Schattenbild, Abbild], gemäß unserem Gleichnis [„uns ähnlich“, JB]“ (1Mo 1:26, 27, Fn.). Da Gottes Sohn sagte, sein Vater sei „ein GEIST“, kann es sich bei der Ähnlichkeit zwischen Gott und Mensch nicht um eine physische Ähnlichkeit handeln (Joh 4:24). Der Mensch hat indes Eigenschaften, die die Eigenschaften seines himmlischen Schöpfers widerspiegeln oder erkennen lassen und ihn deutlich von den Tieren unterscheiden. (Siehe ADAM Nr. 1.) Obwohl im Bilde seines Schöpfers geschaffen, sollte der Mensch nicht zu einem Gegenstand der Anbetung oder Verehrung werden.

Wie Seth, der Sohn Adams, seinem Vater ähnlich, d. h. „in seinem Gleichnis, in seinem Bilde“ (1Mo 5:3), war (der zwar erst geboren wurde, als sein Vater bereits unvollkommen war), so ließ auch Adams Ähnlichkeit mit Gott erkennen, dass er ursprünglich Gottes irdischer Sohn war (Luk 3:38). Trotz der Unvollkommenheit des Menschen wurde nach der Sintflut die Tatsache, dass er ursprünglich im Bilde Gottes erschaffen wurde, als Grundlage für das göttliche Gesetz angeführt, das Menschen ermächtigt, an Mördern die Todesstrafe zu vollstrecken (1Mo 9:5, 6; siehe BLUTRÄCHER). Nach den christlichen Anweisungen über die Kopfbedeckung der Frau sollten christliche Männer keine solche Kopfbedeckung tragen, da der Mann „Gottes Bild und Herrlichkeit ist“, die Frau dagegen ist die Herrlichkeit des Mannes (1Ko 11:7).

Da Gott offensichtlich mit diesem Sohn sprach, als er sagte: „Lasst uns Menschen machen in unserem Bilde“, muss diese Ähnlichkeit zwischen dem Sohn und seinem Vater, dem Schöpfer, schon seit der Erschaffung des Sohnes bestanden haben (1Mo 1:26; Joh 1:1-3; Kol 1:15, 16).