11. Bibelbuch — 1. Könige

Schreiber: Jeremia

Ort der Niederschrift: Jerusalem und Juda

Vollendung der Niederschrift: 580 v. u. Z.

Behandelter Zeitraum: um 1040—911 v. u. Z.

 1. (a) Wie verwandelte sich Israels strahlendes Glück ins Verderben? (b) Doch wieso kann 1. Könige als „inspiriert und nützlich“ beschrieben werden?

DIE Eroberungen Davids hatten Israels Herrschaftsgebiet bis zu seinen von Gott festgesetzten Grenzen ausgedehnt, vom Euphrat im Norden bis zum Strom Ägyptens im Süden (2. Sam. 8:3; 1. Kö. 4:21). Nachdem David gestorben war und sein Sohn Salomo an seiner Statt herrschte, waren „Juda und Israel ... so viele wie die Sandkörner, die am Meer sind, an Menge; sie aßen und tranken und waren voll Freude“ (1. Kö. 4:20). Salomo herrschte mit großer Weisheit, einer Weisheit, die diejenige der alten Griechen bei weitem übertraf. Er baute Jehova einen herrlichen Tempel. Jedoch fiel sogar Salomo ab und wandte sich der Anbetung falscher Götter zu. Bei seinem Tod wurde das Königreich entzweigerissen, und eine Reihe böser Könige in den rivalisierenden Königreichen Israel und Juda handelte verderblich und brachte dem Volk Trübsal, genau wie Samuel es vorhergesagt hatte (1. Sam. 8:10-18). Von den 14 Königen, die nach Salomos Tod in Juda und Israel regierten und die im ersten Buch der Könige besprochen werden, gelang es nur zweien, in Jehovas Augen recht zu handeln. Ist dieser Bericht dann „inspiriert und nützlich“? Ganz bestimmt, wie wir es aus den Ermahnungen, den Prophezeiungen und Vorbildern und der Verbindung mit dem vorherrschenden Königreichsthema der „ganzen Schrift“ sehen werden.

 2. Wie kam es, daß der Bericht des ersten und des zweiten Buches der Könige zu zwei Schriftrollen wurde, und wie wurde ihr Inhalt zusammengestellt?

² Das Buch der Könige war ursprünglich eine Rolle oder ein Band und wurde auf hebräisch Melachím (Könige) genannt. Die Übersetzer der Septuaginta nannten es Basiléiōn, „Königreiche“, und sie waren die ersten, die es der Bequemlichkeit halber in zwei Schriftrollen aufteilten. Diese wurden später das dritte und das vierte Buch der Könige genannt, und diese Bezeichnung gibt es bis heute in katholischen Bibeln. Jedoch sind sie jetzt im allgemeinen als das erste und das zweite Buch der Könige bekannt. Sie unterscheiden sich vom ersten und zweiten Buch Samuel dadurch, daß sie vorangehende Aufzeichnungen als Quellenmaterial des Zusammenstellers nennen. Der eine Zusammensteller bezieht sich im Verlauf der beiden Bücher 15mal auf das „Buch der Angelegenheiten der Tage der Könige von Juda“, 18mal auf das „Buch der Angelegenheiten der Tage der Könige von Israel“ und auch auf das „Buch der Angelegenheiten Salomos“ (1. Kö. 15:7; 14:19; 11:41). Obgleich diese anderen frühen Aufzeichnungen vollständig verlorengegangen sind, ist die inspirierte Zusammenstellung noch vorhanden — der nützliche Bericht des ersten und des zweiten Buches der Könige.

 3. (a) Wer schrieb die Bücher der Könige zweifellos, und warum antwortest du so? (b) Wann wurde die Niederschrift vollendet, und welche Zeitspanne wird im ersten Buch der Könige behandelt?

³ Wer hat die Bücher der Könige geschrieben? Ihre Betonung des Werkes der Propheten, besonders Elias und Elisas, weist auf einen Propheten Jehovas hin. Ähnlichkeiten mit dem Buch Jeremia in der Sprache, im Aufbau und Stil lassen auf denselben Schreiber schließen. Viele hebräische Wörter und Ausdrücke kommen nur in den Büchern der Könige und in dem Buch Jeremia vor und in keinem anderen Bibelbuch. Warum wird Jeremia jedoch, wenn er die Bücher der Könige geschrieben hat, darin nicht erwähnt? Das war nicht notwendig, denn sein Werk war schon in dem Buch behandelt worden, das seinen Namen trägt. Außerdem wurden die Bücher der Könige geschrieben, um Jehova und seine Anbetung zu preisen, nicht, um zu Jeremias Ansehen beizutragen. In der Tat ergänzen sich die Bücher der Könige und das Buch Jeremia größtenteils, indem ein jedes das ausfüllt, was das andere ausläßt. Außerdem gibt es parallele Berichte, wie zum Beispiel 2. Könige 24:18 bis 25:30 und Jeremia 39:1-10; 40:7 bis 41:10; 52:1-34. Die jüdische Überlieferung bestätigt, daß Jeremia der Schreiber des ersten und des zweiten Buches der Könige war. Zweifellos begann er die Zusammenstellung beider Bücher in Jerusalem, und es scheint, daß das zweite Buch etwa 580 v. u. Z. in Ägypten vollendet wurde, da er sich am Ende seines Berichtes auf Ereignisse jenes Jahres bezieht (2. Kö. 25:27). Das erste Buch der Könige nimmt die Geschichte Israels vom Ende des zweiten Buches Samuel auf und führt sie bis 911 v. u. Z. fort, dem Jahr, in dem Josaphat starb (1. Kö. 22:50).

 4. Wie bestätigen Geschichte und Archäologie 1. Könige?

⁴ Das erste Buch der Könige nimmt seinen rechtmäßigen Platz im Kanon der Heiligen Schrift ein und wird von allen Autoritäten anerkannt. Außerdem werden Ereignisse im ersten Buch der Könige durch die weltliche Geschichte Ägyptens und Assyriens bestätigt. Auch die Archäologie unterstützt viele der Angaben in dem Buch. In 1. Könige 7:45, 46 lesen wir z. B. davon, daß Hiram die Kupfergeräte für Salomos Tempel „im Bezirk des Jordan ..., zwischen Sukkoth und Zarethan“, goß. Archäologen haben bei Ausgrabungen an der Stelle des alten Sukkoth dort Beweise für die Verhüttung von Erzen gefunden.a Außerdem wird auf einem Relief an einer Tempelmauer in Karnak (dem alten Theben) mit der Invasion des ägyptischen Königs Scheschonk I. (Schischak) geprahlt, auf die in 1. Könige 14:25, 26 Bezug genommen wird.b

 5. Welches inspirierte Zeugnis beweist die Glaubwürdigkeit von 1. Könige?

⁵ Bezugnahmen durch andere Bibelschreiber und Erfüllungen von Prophezeiungen bestätigen die Glaubwürdigkeit des ersten Buches der Könige. Jesus sprach von Ereignissen aus dem Leben Elias und dem der Witwe von Zarephath als von geschichtlichen Wirklichkeiten (Luk. 4:24-26). Er sprach von Johannes dem Täufer, als er sagte: „Er selbst ist ‚Elia, der kommen soll‘ “ (Mat. 11:13, 14). Hier bezog sich Jesus auf die Prophezeiung Maleachis, der auch von einem künftigen Tag sprach: „Siehe! Ich sende euch Elia, den Propheten, vor dem Kommen des großen und furchteinflößenden Tages Jehovas“ (Mal. 4:5). Außerdem bestätigte Jesus die Kanonizität des ersten Buches der Könige, indem er sich auf das bezog, was in diesem Buch über Salomo und die Königin des Südens steht (Mat. 6:29; 12:42; 1. Kö. 10:1-9).

INHALT DES ERSTEN BUCHES DER KÖNIGE

 6. Unter welchen Umständen besteigt Salomo den Thron, und wie wird sein Königtum gefestigt?

⁶ Salomo wird König (1:1⁠—⁠2:46). Der Bericht des ersten Buches der Könige beginnt gegen Ende der 40jährigen Regierungszeit Davids, kurz vor seinem Tod. Sein Sohn Adonia zettelt mit der Hilfe Joabs, des Heerobersten, und Abjathars, des Priesters, eine Verschwörung an, um das Königtum zu übernehmen. Der Prophet Nathan unterrichtet David darüber und erinnert ihn indirekt daran, daß er schon Salomo dazu bestimmt hat, bei seinem Tod König zu werden. David läßt daher Salomo durch Zadok, den Priester, zum König salben, noch während die Verschwörer die Nachfolge Adonias feiern. David schärft Salomo jetzt ein, stark zu sein und sich als ein Mann zu erweisen und in den Wegen Jehovas, seines Gottes, zu wandeln, wonach David stirbt und in „der Stadt Davids“ begraben wird (2:10). Zu seiner Zeit verbannt Salomo Abjathar und richtet die Unruhestifter Adonia und Joab hin. Später wird Schimei hingerichtet, als er keine Achtung vor der barmherzigen Vorkehrung zeigt, die getroffen wurde, um sein Leben zu schonen. Das Königtum ist nun in den Händen Salomos gefestigt.

 7. Welches Gebet Salomos erhört Jehova, und mit welchem Ergebnis für Israel?

⁷ Salomos weise Herrschaft (3:1⁠—⁠4:34). Salomo schließt ein Ehebündnis mit Ägypten, indem er Pharaos Tochter heiratet. Er betet zu Jehova um ein gehorsames Herz, um Jehovas Volk mit Unterscheidungsvermögen zu richten. Weil er nicht um langes Leben oder Reichtum gebeten hat, verheißt Jehova, ihm ein weises und urteilsfähiges Herz und auch Reichtümer und Herrlichkeit zu geben. Salomo zeigt seine Weisheit am Anfang seiner Regierungszeit, als zwei Frauen vor ihm erscheinen und das gleiche Kind beanspruchen. Salomo befiehlt seinen Männern: „Teilt das lebende Kind in zwei Stücke“, und gebt jeder Frau eine Hälfte (3:25). Hierauf setzt sich die wirkliche Mutter für das Leben des Kindes ein und sagt, die andere Frau solle es haben. Auf diese Weise stellt Salomo fest, wer die rechtmäßige Mutter ist, und sie erhält das Kind. Wegen Salomos Weisheit, die Gott ihm gegeben hat, gedeiht ganz Israel und ist glücklich und sicher. Aus vielen Ländern kommt man herbei, um seine weisen Sprüche zu hören.

 8. (a) Wie nimmt Salomo den Bau des Tempels vor? Beschreibe einige der Merkmale des Tempels. (b) Welches weitere Bauprogramm führt Salomo aus?

⁸ Salomos Tempel (5:1⁠—⁠10:29). Salomo erinnert sich der Worte Jehovas an seinen Vater David: „Dein Sohn, den ich an deiner Statt auf deinen Thron setzen werde, er ist es, der meinem Namen das Haus bauen wird“ (5:5). Salomo trifft deshalb Vorbereitungen hierfür. Hiram, der König von Tyrus, unterstützt ihn, indem er Zedernstämme und Stämme von Wacholderbäumen aus dem Libanon sendet und Facharbeiter besorgt. Diese beginnen die Arbeit am Haus Jehovas zusammen mit den von Salomo zur Zwangsarbeit Ausgehobenen im vierten Jahr der Regierung Salomos, im 480. Jahr nach dem Auszug der Israeliten aus Ägypten (6:1). Keine Hämmer, Äxte oder anderen Werkzeuge werden auf dem Bauplatz verwendet, da alle Steine im Steinbruch vorbereitet und passend gemacht werden, bevor sie zum Zusammenfügen auf den Tempelplatz gebracht werden. Das ganze Innere des Tempels, das zuerst an den Wänden mit Zedern- und auf dem Fußboden mit Wacholderholz bedeckt worden ist, wird dann prächtig mit Gold überzogen. Es werden zwei Cherubgestalten aus Ölbaumholz gemacht, jede 4,50 Meter hoch und 4,50 Meter von Flügelspitze zu Flügelspitze, und diese werden im innersten Raum aufgestellt. Andere Cherube werden zusammen mit Palmenfiguren und Blüten in die Tempelwände eingeschnitzt. Nach mehr als siebenjähriger Arbeit wird der herrliche Tempel endlich vollendet. Salomo setzt sein Bauprogramm fort: ein Haus für sich selbst, das Haus des Waldes Libanon, die Säulenvorhalle, die Thronvorhalle und ein Haus für Pharaos Tochter. Auch macht er zwei große Kupfersäulen für den Vorbau des Hauses Jehovas, das gegossene Meer für den Hof sowie die kupfernen Wagen, Kupferbecken und goldenen Geräte.c

 9. Welche Kundgebung Jehovas und welches Gebet Salomos kennzeichnen das Hereinbringen der Lade des Bundes?

⁹ Jetzt kommt die Zeit für die Priester, die Lade des Bundes Jehovas heraufzubringen und sie im innersten Raum, dem Allerheiligsten, unter den Flügeln der Cherube aufzustellen. Als die Priester herauskommen, ‘erfüllt die Herrlichkeit Jehovas das Haus Jehovas’, so daß die Priester nicht mehr dastehen und dienen können (8:11). Salomo segnet die Versammlung Israels, und er verherrlicht und preist Jehova. Auf den Knien und die Handflächen zum Himmel ausgebreitet, anerkennt er betend, daß die Himmel der Himmel Jehova nicht fassen können, viel weniger dieses irdische Haus, das er gebaut hat. Er betet, Jehova möge alle, die ihn fürchten, erhören, während sie gegen dieses Haus hin beten, ja selbst den Ausländer aus fernem Land. „Auf daß alle Völker der Erde deinen Namen kennenlernen, damit sie dich ebenso fürchten, wie es dein Volk Israel tut“ (8:43).

10. Mit welcher Verheißung und welcher prophetischen Warnung beantwortet Jehova das Gebet Salomos?

¹⁰ Während des anschließenden 14tägigen Festes opfert Salomo 22 000 Rinder und 120 000 Schafe. Jehova sagt Salomo, er habe sein Gebet erhört und den Tempel geheiligt, indem er seinen „Namen bis auf unabsehbare Zeit dorthin“ gesetzt habe. Wird nun Salomo in Geradheit vor Jehova wandeln, so wird der Thron seines Königreiches von Bestand sein. Wenn jedoch Salomo und seine Söhne nach ihm Jehovas Anbetung verlassen und anderen Göttern dienen, dann, so sagt Jehova, „werde ich Israel von der Oberfläche des Erdbodens abschneiden, den ich ihnen gegeben habe; und das Haus, das ich meinem Namen geheiligt habe, werde ich von meinem Angesicht wegwerfen, und Israel wird wirklich zum Sprichwort und zum Hohn werden unter allen Völkern. Und dieses Haus selbst wird zu Trümmerhaufen werden“ (9:3, 7, 8).

11. Wie umfangreich werden die Reichtümer und die Weisheit Salomos?

¹¹ Salomo hat 20 Jahre gebraucht, um die beiden Häuser, das Haus Jehovas und das Haus des Königs, zu vollenden. Nun geht er dazu über, überall in seinem Gebiet viele Städte zu bauen sowie Schiffe, um mit fernen Ländern Handel zu treiben. Daher hört die Königin von Scheba von der großen Weisheit, die Jehova Salomo gegeben hat, und sie kommt, um ihn mit Rätselfragen auf die Probe zu stellen. Nachdem sie ihn gehört und das Gedeihen und Glück seines Volkes gesehen hat, ruft sie aus: „Nicht die Hälfte ist mir mitgeteilt worden“ (10:7). Während Jehova fortfährt, Israel Liebe zu erweisen, wird Salomo „größer an Reichtum und Weisheit als alle anderen Könige der Erde“ (10:23).

12. (a) Worin versagt Salomo, und was für Keime des Aufruhrs beginnen zu erscheinen? (b) Was prophezeit Ahija?

¹² Salomos Treulosigkeit und Tod (11:1-43). Entgegen dem Gebot Jehovas nimmt sich Salomo viele Frauen aus anderen Nationen: 700 Frauen und 300 Nebenfrauen (5. Mo. 17:17). Sein Herz wird weggezogen, um anderen Göttern zu dienen. Jehova sagt ihm, daß er ihm das Königreich entreißen werde, nicht in seinen Tagen, aber in den Tagen seines Sohnes. Dessenungeachtet werden Salomos Söhne über einen Teil des Königreiches, über Juda und einen weiteren Stamm, herrschen. Gott beginnt dem Salomo in nahen Nationen Gegner zu erwecken, und auch Jerobeam vom Stamm Ephraim erhebt sich gegen den König. Ahija, der Prophet, sagt Jerobeam, er würde König über zehn Stämme Israels werden, und Jerobeam flieht um seines Lebens willen nach Ägypten. Salomo stirbt, nachdem er 40 Jahre lang regiert hat, und im Jahre 997 v. u. Z. wird sein Sohn Rehabeam König.

13. Wie kommt es zur Teilung des Königreiches zu Beginn der Herrschaft Rehabeams, und wie versucht Jerobeam, sein Königtum zu sichern?

¹³ Das Königreich geteilt (12:1⁠—⁠14:20). Jerobeam kehrt aus Ägypten zurück und geht mit dem Volk hinauf, um bei Rehabeam Erleichterung von all den Lasten zu erbitten, die Salomo ihnen auferlegt hat. Statt auf den weisen Rat der Älteren in Israel hört Rehabeam auf die jungen Männer und mehrt die Mühsale. Israel erhebt sich zum Aufruhr und macht Jerobeam zum König über die nördlichen zehn Stämme. Rehabeam, dem nur Juda und Benjamin geblieben sind, versammelt ein Heer, um gegen die Aufrührer zu kämpfen, er kehrt aber auf Jehovas Befehl zurück. Jerobeam erbaut Sichem als seine Hauptstadt, fühlt sich aber immer noch unsicher. Er fürchtet, daß das Volk nach Jerusalem zurückkehren wird, um Jehova anzubeten, und daß es so wieder unter Rehabeam kommt. Um das zu verhindern, stellt er zwei goldene Kälber auf, und zwar eines in Dan und eines in Bethel, und die Priester, die die Anbetung leiten sollen, wählt er nicht aus dem Stamm Levi aus, sondern unter dem allgemeinen Volk.d

14. Welche prophetische Warnung wird gegen Jerobeams Haus ausgesprochen, und welche Widerwärtigkeiten beginnen?

¹⁴ Während Jerobeam Opfergaben auf dem Altar in Bethel darbringt, sendet Jehova einen Propheten, um ihn warnend darauf aufmerksam zu machen, daß er aus Davids Linie einen König namens Josia erwecken werde, der entschieden gegen diesen Altar der falschen Anbetung vorgehen würde. Als Vorzeichen wird der Altar auf der Stelle auseinandergerissen. Der Prophet selbst wird später von einem Löwen getötet, weil er Jehovas Anweisung mißachtet hat, während seiner Mission nicht zu essen oder zu trinken. Von nun an wird Jerobeams Haus von Widerwärtigkeiten heimgesucht. Als Gericht von Jehova stirbt sein Kind, und Gottes Prophet Ahija sagt voraus, Jerobeams Haus werde wegen seiner großen Sünde, daß er falsche Götter in Israel aufgestellt hat, vollständig ausgerottet werden. Nach 22jähriger Regierungszeit stirbt Jerobeam, und sein Sohn Nadab wird an seiner Stelle König.

15. Was ereignet sich während der Herrschaft der nächsten drei Könige in Juda?

¹⁵ In Juda: Rehabeam, Abijam und Asa (14:21 bis 15:24). Inzwischen handelt auch Juda unter Rehabeam schlecht in Jehovas Augen, indem es Götzenanbetung treibt. Der König von Ägypten dringt ein und trägt viele der Tempelschätze fort. Nachdem Rehabeam 17 Jahre geherrscht hat, stirbt er, und sein Sohn Abijam wird König. Auch er sündigt fortwährend gegen Jehova, und nach dreijähriger Regierungszeit stirbt er. Asa, sein Sohn, herrscht jetzt, und im Gegensatz zu seinem Vater dient er Jehova mit ganzem Herzen und entfernt die mistigen Götzen aus dem Land. Es herrscht ständig Krieg zwischen Israel und Juda. Asa erhält Hilfe von Syrien, und Israel wird gezwungen, sich zurückzuziehen. Asa herrscht 41 Jahre lang, und ihm folgt sein Sohn Josaphat.

16. Welche stürmischen Ereignisse treten nun in Israel ein, und warum?

¹⁶ In Israel: Nadab, Bascha, Ela, Simri, Tibni, Omri und Ahab (15:25⁠—⁠16:34). Welch ein böses Volk! Bascha ermordet Nadab, nachdem dieser nur zwei Jahre regiert hat, und leistet ganze Arbeit, indem er das gesamte Haus Jerobeams vernichtet. Er setzt die falsche Anbetung fort und auch den Kampf gegen Juda. Jehova sagt voraus, mit Baschas Haus gründlich aufzuräumen, wie er es mit Jerobeams Haus getan hat. Nach Baschas 24jähriger Regierung folgt ihm sein Sohn Ela, der zwei Jahre später von seinem Diener Simri ermordet wird. Sobald Simri den Thron eingenommen hat, schlägt er das ganze Haus Baschas nieder. Als das Volk davon hört, macht es Omri, den Heerobersten, zum König und kommt gegen Tirza, Simris Hauptstadt, herauf. Als Simri sieht, daß alles verloren ist, steckt er das Haus des Königs über sich in Brand, so daß er stirbt. Nun versucht Tibni, als Gegenkönig zu regieren, aber nach einiger Zeit überwältigen ihn die Anhänger Omris und töten ihn.

17. (a) Wofür ist Omris Regierung bekannt? (b) Weshalb gerät die wahre Anbetung während Ahabs Regierung auf ihren tiefsten Stand?

¹⁷ Omri kauft den Berg Samaria und erbaut dort die Stadt Samaria. Er wandelt weiterhin auf all den Wegen Jerobeams, indem er Jehova durch Götzenanbetung erzürnt. In der Tat, er ist schlechter als all die anderen vor ihm. Nachdem er 12 Jahre regiert hat, stirbt er, und Ahab, sein Sohn, wird König. Ahab heiratet Isebel, die Tochter des Königs von Sidon, und errichtet dann in Samaria dem Baal einen Altar. Er übertrifft an Bosheit alle, die ihm vorangegangen sind. Zu dieser Zeit baut Hiel, der Betheliter, die Stadt Jericho unter Einbuße seines erstgeborenen Sohnes und seines jüngsten Sohnes wieder auf. Die wahre Anbetung ist auf ihrem tiefsten Stand.

18. Mit welchem Ausspruch beginnt Elia sein prophetisches Werk in Israel, und wie hebt er den wahren Grund für Israels Schwierigkeiten hervor?

¹⁸ Elias prophetisches Werk in Israel (17:1⁠—⁠22:40). Plötzlich erscheint ein Bote von Jehova auf dem Schauplatz. Es ist Elia, der Tischbiter.e Wirklich erschreckend ist sein erster Ausspruch an König Ahab: „So wahr Jehova, der Gott Israels, lebt, vor dem ich ja stehe, es wird während dieser Jahre weder Tau noch Regen geben, außer auf Befehl meines Wortes!“ (17:1). Ebenso plötzlich zieht sich Elia auf Jehovas Anweisung in ein Tal östlich des Jordan zurück. In Israel herrscht Dürre, aber Raben bringen Elia Nahrung. Als der Bach des Tales austrocknet, sendet Jehova seinen Propheten nach Zarephath in Sidon, damit er dort wohne. Wegen der Freundlichkeit einer Witwe gegenüber Elia sorgt Jehova auf wunderbare Weise dafür, daß deren kleiner Vorrat an Mehl und Öl nicht ausgeht, so daß sie und ihr Sohn nicht vor Hunger sterben. Später wird der Sohn krank und stirbt, aber auf Elias Bitte bringt Jehova das Kind wieder zum Leben. Im dritten Jahr der Dürre sendet dann Jehova Elia wieder zu Ahab. Ahab beschuldigt Elia, Israel in Verruf zu bringen, aber Elia sagt freimütig zu Ahab: „Du und das Haus deines Vaters“ habt das getan, weil ihr den Baalen nachgefolgt seid (18:18).

19. Wie kommt es zu dem Streitfall, wer der wahre Gott ist, und wie wird Jehovas Oberhoheit bewiesen?

¹⁹ Elia fordert Ahab auf, all die Propheten Baals auf dem Berg Karmel zu versammeln. Es wird nicht mehr möglich sein, auf zwei verschiedenen Meinungen zu hinken. Es geht um den Streitfall: Jehova gegen Baal! Vor dem ganzen Volk bereiten die 450 Baalspriester einen Stier zu, legen ihn auf das Holz auf dem Altar und beten, daß Feuer herabkommen und das Opfer verzehren möge. Vom Morgen bis zum Mittag rufen sie Baal vergeblich an, und zwar unter dem Spott von Elia. Sie kreischen, und sie schneiden sich, aber keine Antwort! Dann baut der Prophet Elia allein einen Altar im Namen Jehovas und bereitet das Holz und den Stier für das Opfer zu. Er läßt das Opfer und das Holz vom Volk dreimal mit Wasser durchtränken, und dann betet er zu Jehova: „Antworte mir, o Jehova, antworte mir, damit dieses Volk erkenne, daß du, Jehova, der wahre Gott bist.“ Darauf fällt Feuer vom Himmel herab und verzehrt das Opfer, das Holz, die Altarsteine, den Staub und das Wasser. Als alle das sehen, fallen sie sofort auf ihr Angesicht und sagen: „Jehova ist der wahre Gott! Jehova ist der wahre Gott!“ (18:37, 39). Tod den Propheten Baals! Elia sorgt selbst für das Töten, so daß keiner entkommt. Dann läßt Jehova es regnen, wodurch die Dürre in Israel beendet wird.

20. (a) Wie erscheint Jehova Elia am Horeb, und welche Anweisung und welchen Trost gibt er? (b) Welche Sünde und welches Verbrechen werden von Ahab begangen?

²⁰ Als die Nachricht von Baals Erniedrigung Isebel erreicht, trachtet sie Elia nach dem Leben. Aus Furcht flieht er mit seinem Diener in die Wildnis, und Jehova führt ihn zum Horeb. Dort erscheint ihm Jehova — nein, nicht auffällig in einem Wind oder einem Beben oder einem Feuer, sondern mit einer „ruhigen, leisen Stimme“ (19:11, 12). Jehova sagt ihm, er solle Hasael zum König von Syrien salben, Jehu zum König über Israel und Elisa zum Propheten an seiner Statt. Er tröstet Elia mit der Nachricht, daß 7 000 in Israel sich nicht vor Baal niedergebeugt haben. Elia geht sofort dazu über, Elisa zu salben, indem er sein Amtsgewand auf ihn wirft. Ahab erringt nun zwei Siege über die Syrer, wird aber von Jehova gescholten, weil er mit ihrem König einen Bund macht, statt ihn zu töten. Dann kommt die Angelegenheit mit Naboth, dessen Weingarten Ahab begehrt. Isebel stellt falsche Zeugen, die Naboth verleumden, und läßt ihn zu Tode bringen, so daß sich Ahab den Weingarten aneignen kann. Welch unverzeihliches Verbrechen!

21. (a) Welches Unheil verkündet Elia für Ahab und sein Haus sowie für Isebel? (b) Welche Prophezeiung erfüllt sich bei Ahabs Tod?

²¹ Wieder erscheint Elia. Er sagt Ahab, daß dort, wo Naboth gestorben sei, Hunde auch sein Blut auflecken würden und daß sein Haus ebenso vollständig ausgerottet werde wie das des Jerobeam und das des Bascha. Hunde würden Isebel auf dem Stück Land von Jesreel auffressen. „Keiner, ohne Ausnahme, hat sich wie Ahab erwiesen, der sich verkauft hat, zu tun, was böse war in den Augen Jehovas, den Isebel, seine Frau, aufreizte“ (21:25). Weil Ahab sich jedoch erniedrigt, als er die Worte Elias hört, sagt Jehova, das Unglück werde nicht in seinen Tagen kommen, sondern in den Tagen seines Sohnes. Ahab schließt sich nun mit Josaphat, dem König von Juda, im Kampf gegen Syrien zusammen, und entgegen dem Rat Michas, des Propheten Jehovas, ziehen sie hinaus, um zu kämpfen. Ahab stirbt an Verwundungen, die er in der Schlacht erhält. Als sein Wagen unten am Teich von Samaria gewaschen wird, lecken Hunde sein Blut auf, genau wie Elia es prophezeit hat. Ahasja, sein Sohn, wird an seiner Stelle König von Israel.

22. Was kennzeichnet die Regierung Josaphats in Juda und Ahasjas in Israel?

²² Josaphat regiert in Juda (22:41-53). Josaphat, der Ahab in die Schlacht gegen Syrien begleitet hat, ist wie sein Vater Asa Jehova treu, aber er versäumt es, die Höhen falscher Anbetung völlig auszumerzen. Nachdem er 25 Jahre lang geherrscht hat, stirbt er, und Joram, sein Sohn, wird König. Im Norden, in Israel, tritt Ahasja in die Fußstapfen seines Vaters, indem er Jehova durch seine Baalsanbetung erzürnt.

WIESO NÜTZLICH

23. Welche Zuversicht und Ermutigung liefert das erste Buch der Könige in bezug auf das Gebet?

²³ Aus der göttlichen Unterweisung im ersten Buch der Könige ist großer Nutzen zu ziehen. Betrachte zunächst die Angelegenheit des Gebets, die in diesem Buch so oft in den Vordergrund tritt. Als Salomo der gewaltigen Verantwortung gegenüberstand, die das Königtum in Israel mit sich brachte, betete er demütig in der Art eines Kindes zu Jehova. Er bat lediglich um Unterscheidungsvermögen und um ein gehorsames Herz, aber außer Weisheit in überströmendem Maß gab Jehova ihm auch Reichtümer und Herrlichkeit (3:7-9, 12-14). Seien wir heute zuversichtlich, daß unsere demütigen Gebete um Weisheit und Führung in Jehovas Dienst nicht unbeantwortet bleiben! (Jak. 1:5). Beten wir immer inbrünstig von Herzen, und zwar mit tiefer Wertschätzung für all die Güte Jehovas, wie Salomo es bei der Einweihung des Tempels tat! (1. Kö. 8:22-53). Mögen sich unsere Gebete immer durch grenzenloses Vertrauen zu Jehova auszeichnen, so wie die Gebete Elias in prüfungsreichen Zeiten und auch als er einer dämonenanbetenden Nation von Angesicht zu Angesicht gegenüberstand! Jehova sorgt wunderbar für die, die ihn im Gebet suchen (1. Kö. 17:20-22; 18:36-40; 1. Joh. 5:14).

24. Welche warnenden Beispiele werden im ersten Buch der Könige gezeigt, und warum sollten besonders Aufseher davon Kenntnis nehmen?

²⁴ Ferner sollten wir durch die Beispiele derer gewarnt werden, die sich nicht vor Jehova demütigten. Wie ‘widersteht doch Gott solchen Hochmütigen’! (1. Pet. 5:5). Da war Adonia, der dachte, er könne Jehovas theokratische Ernennung umgehen (1. Kö. 1:5; 2:24, 25), Schimei, der meinte, er könne ungestraft aus einem eingegrenzten Bereich heraus- und wieder in ihn hineingehen (2:37, 41-46), Salomo in seinen späteren Jahren, dessen Ungehorsam bewirkte, daß Jehova ihm Widerstandleistende sandte (11:9-14, 23-26), und da waren die Könige Israels, deren falsche Religion sich als unheilvoll erwies (13:33, 34; 14:7-11; 16:1-4), ferner die boshaft gierige Isebel, die Macht hinter Ahabs Thron, deren berüchtigtes Beispiel tausend Jahre später als eine Warnung für die Versammlung in Thyatira gebraucht wurde: „Dessenungeachtet halte ich dir entgegen, daß du das Weib Isebel duldest, die sich eine Prophetin nennt, und sie lehrt meine Sklaven und führt sie irre, so daß sie Hurerei begehen und Dinge essen, die Götzen geopfert sind“ (Offb. 2:20). Aufseher müssen die Versammlungen rein und frei von allen isebelartigen Einflüssen bewahren. (Vergleiche Apostelgeschichte 20:28-30.)

25. Welche Prophezeiungen des ersten Buches der Könige haben sich auf bemerkenswerte Weise erfüllt, und wie kann die Erinnerung daran uns heute helfen?

²⁵ Jehovas Macht zu prophezeien wird deutlich gezeigt durch die Erfüllung vieler Prophezeiungen, die im ersten Buch der Könige aufgezeichnet sind. Ein Beispiel ist die bemerkenswerte, mehr als 300 Jahre im voraus geäußerte Vorhersage, daß Josia Jerobeams Altar in Bethel niederreißen würde. Josia tat es! (1. Kö. 13:1-3; 2. Kö. 23:15). Die hervorragendsten Prophezeiungen sind jedoch die, die das Haus Jehovas betreffen, das von Salomo erbaut wurde. Jehova sagte Salomo, daß ein Abfallen zu falschen Göttern dazu führen würde, daß Jehova Israel von der Oberfläche des Erdbodens abschneiden und das Haus, das er seinem Namen geheiligt habe, von seinem Angesicht wegwerfen werde (1. Kö. 9:7, 8). In 2. Chronika 36:17-21 ist nachzulesen, daß sich diese Prophezeiung als absolut wahr erwies. Außerdem zeigte Jesus, daß der später von Herodes dem Großen auf demselben Platz erbaute Tempel dasselbe Geschick erleiden würde, und zwar aus demselben Grund (Luk. 21:6). Auch das hat sich vollständig bewahrheitet. Wir sollten an diese Verhängnisse und ihre Ursache denken, und sie sollten uns daran erinnern, immer auf den Wegen des wahren Gottes zu wandeln.

26. Welche anregende Vorausschau von Jehovas Tempel und Königreich wird in 1. Könige gewährt?

²⁶ Die Königin von Scheba kam aus ihrem fernen Land und staunte über Salomos Weisheit, das Gedeihen seines Volkes und die Herrlichkeit seines Königreiches, einschließlich des großartigen Hauses Jehovas. Jedoch selbst Salomo räumte Jehova gegenüber ein: „Siehe! Die Himmel selbst, ja die Himmel der Himmel, können dich nicht fassen, wieviel weniger dann dieses Haus, das ich gebaut habe!“ (1. Kö. 8:27; 10:4-9). Aber Jahrhunderte später kam Christus Jesus, um ein geistiges Aufbauwerk durchzuführen, das besonders mit der Wiederherstellung der reinen Anbetung in Jehovas großem geistigen Tempel zu tun hat (Heb. 8:1-5; 9:2-10, 23). Für den, der größer ist als Salomo, gilt Jehovas Verheißung: „Dann werde ich in der Tat den Thron deines Königtums über Israel auf unabsehbare Zeit errichten“ (1. Kö. 9:5; Mat. 1:1, 6, 7, 16; 12:42; Luk. 1:32). Das erste Buch der Könige gewährt eine anregende Vorausschau von der Herrlichkeit des geistigen Tempels Jehovas und von dem Wohlstand, der Freude und dem herrlichen Glück aller, die unter der weisen Herrschaft des Königreiches Jehovas durch Christus Jesus leben werden. Unser Verständnis für die Wichtigkeit wahrer Anbetung und für Jehovas wunderbare Vorkehrung seines Königreiches in den Händen des Samens wächst fortwährend.

[Fußnoten]