1. Mose 1:1 – „Am Anfang erschuf Gott Himmel und Erde“

„Am Anfang erschuf Gott Himmel und Erde“ (1. Mose 1:1, Neue-Welt-Übersetzung).

„Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ (1. Mose 1:1, Schlachter, 2000).

Der erste Satz der Bibel enthält zwei wichtige Details. Erstens: Das Universum oder „Himmel und Erde“ hatte einen Anfang. Zweitens: Es wurde von Gott erschaffen (Offenbarung 4:11).

In der Bibel gibt es keinen Hinweis darauf, wann oder wie Gott das Universum erschuf. Wir erfahren aber, dass er sich dabei seiner „unermesslichen dynamischen Kraft und seiner Ehrfurcht einflößenden Macht“ bediente (Jesaja 40:26).

Das mit „erschaffen“ übersetzte hebräische Verb wird nur dann benutzt, wenn damit Handlungen Gottes beschrieben werden.a Nur Jehovab Gott wird in der Bibel als der Schöpfer bezeichnet (Jesaja 42:5; 45:18).

Mit diesem Vers beginnt der Schöpfungsbericht, den man in den Kapiteln 1 und 2 von 1. Mose (Genesis) nachlesen kann. Von 1. Mose 1:1 bis 2:4 werden kurz die einzelnen Schritte beschrieben, die Gott unternahm, um die Erde und alles, was darauf existiert, zu erschaffen, wozu auch der erste Mann und die erste Frau gehörten. Anschließend folgt ein Bericht mit weiteren Einzelheiten über die Erschaffung der ersten beiden Menschen (1. Mose 2:7-25).

In 1. Mose wird beschrieben, dass Gott über einen Zeitraum von sechs „Tagen“ schöpferisch tätig war. Hier handelt es sich nicht um buchstäbliche Tage von jeweils 24 Stunden, sondern um Zeitabschnitte ohne spezifische Länge. Tatsächlich bezieht sich das Wort „Tag“ mitunter auf Zeitabschnitte, die nicht 24 Stunden entsprechen. Das kann man gut an 1. Mose 2:4 erkennen, wo „Tag“ als Synonym von „Zeit“ genutzt wird. Denn die gesamte Schöpfungstätigkeit Gottes der vorangegangenen sechs Tage wird dort zusammenfassend als ein „Tag“ bezeichnet.

Was manche denken: 1. Mose 1:1 stützt die Vorstellung von einer Dreieinigkeit, weil das hebräische Wort für „Gott“ im Plural steht.

Fakt ist: Der Titel „Gott“ ist eine Übersetzung des hebräischen Wortes ’Elohím, das im Plural steht, um Majestät oder Hoheit anzuzeigen, aber nicht die Mehrzahl von Personen. Laut der New Catholic Encyclopedia ist der Plural ’Elohím, wie er in 1. Mose 1:1 verwendet wird, „immer mit einem Verb im Singular verbunden, womit angezeigt wird, dass wie beim königlichen Wir der Hoheitsplural und nicht die Mehrzahl gemeint ist“ (Zweite Ausgabe, Band 6, Seite 272).