Die Worte „um dich als Bund für das Volk zu geben“ aus Vers 8 desselben Kapitels und die vorausgehende Erklärung in Vers 6, dass dieser „Knecht“ Jehovas als ‘Licht der Nationen gegeben werde, damit [Gottes] Rettung bis zum äußersten Ende der Erde gelange’, kennzeichnen zweifellos diese Prophezeiung als messianisch, und sie findet demnach Anwendung auf Jesus Christus als Gottes „Knecht“. (Vgl. Jes 42:1-4, 6, 7 mit Mat 12:18-21.) Da die „Zeit des Wohlwollens“ eine Zeit wäre, in der Jehova seinem Knecht ‘antworten’ und ‘helfen’ würde, muss sie sich auf das irdische Leben Jesu beziehen, wo er ‘Flehen und Bitten mit starkem Schreien und Tränen vor dem darbrachte, der ihn aus dem Tod erretten konnte, und er wurde wegen seiner Gottesfurcht erhört’ (Heb 5:7-9; vgl. Joh 12:27, 28; 17:1-5; Luk 22:41-44; 23:46). Es war daher ein „Tag der Rettung“ für Gottes Sohn, der während dieser günstigen Zeit vollkommene Lauterkeit bewies und deshalb „für die ewige Rettung all derer verantwortlich [wurde], die ihm gehorchen“ (Heb 5:9).

Den Juden, die die günstige Zeit und die ihnen zugedachte Gelegenheit, zu ‘dem geistigen Israel’ zu gehören, verpassten, verkündigte Paulus, dass er sich nun den nichtjüdischen Nationen zuwenden würde. Zur Unterstützung zitierte er aus Jesaja 49:6 Folgendes: „In der Tat, Jehova hat uns in diesen Worten geboten: ‚Ich habe dich zum Licht der Nationen gesetzt, damit du zur Rettung seist bis zum äußersten Ende der Erde‘“ (Apg 13:47). Da „Zeit“ und „Tag“ Begriffe sind, die eine zeitweilige Dauer anzeigen, deuten sie auf die Dringlichkeit und Notwendigkeit hin, weisen Gebrauch von der gelegenen oder günstigen Zeit des Wohlwollens zu machen, bevor diese Zeit zu Ende ist und Gott seine Barmherzigkeit und sein Angebot der Rettung zurücknimmt (Rö 13:11-13; 1Th 5:6-11; Eph 5:15-20).