11. (a) Von welcher Autorität sollten wir uns in erster Linie leiten lassen, wenn es um die Anwendung des Ausdrucks he geneá hautē geht? (b) Wie verwendete diese Autorität den Begriff?

¹¹ Christen, die sich mit diesem Themenkreis beschäftigen, lassen sich bei ihren Überlegungen natürlich in erster Linie davon leiten, wie die inspirierten Evangelienschreiber den griechischen Ausdruck he geneá hautē oder „diese Generation“ gebrauchten, wenn sie Jesu Worte wiedergaben. Der Ausdruck wurde jedesmal in negativem Sinn verwandt. So bezeichnete Jesus die geistlichen Führer der Juden als „Schlangen, Otternbrut“ und sagte weiter, daß das Gericht der Gehenna „diese Generation“ treffen werde (Matthäus 23:33, 36). Aber war jenes Gericht auf die heuchlerische Geistlichkeit beschränkt? Keineswegs. Bei zahlreichen Gelegenheiten hörten Jesu Jünger ihn von „dieser Generation“ sprechen, wobei er den Begriff stets in einem weit umfassenderen Sinn gebrauchte. In welchem?

13. Wen kennzeichnete und verurteilte Jesus in Gegenwart seiner Jünger als ‘diese böse Generation’?

¹³ Im weiteren Verlauf des Jahres 31 u. Z., als sich Jesus mit seinen Jüngern auf der zweiten Predigtreise durch Galiläa befand, baten „einige von den Schriftgelehrten und Pharisäern“ Jesus um ein Zeichen. Er sagte zu ihnen und zu den „Volksmengen“, die zugegen waren: „Eine böse und ehebrecherische Generation sucht fortwährend nach einem Zeichen, doch wird ihr kein Zeichen gegeben werden, ausgenommen das Zeichen Jonas, des Propheten. Denn gleichwie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des riesigen Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein. ... So wird es auch dieser bösen Generation ergehen“ (Matthäus 12:38-46). Zu „dieser bösen Generation“ gehörten offensichtlich sowohl die geistlichen Führer als auch die „Volksmengen“, die das Zeichen nicht verstanden, das sich durch Jesu Tod und Auferstehung erfüllte.d