Joseph von Arimathia war als ein „guter und gerechter“ Mann bekannt, wobei natürlich zu bedenken ist, dass beide Ausdrücke immer relativ gemeint sind, wenn sie sich auf unvollkommene Menschen beziehen (Luk 23:50; vgl. Mat 19:16, 17; Mar 10:17, 18; siehe GÜTE, GUTES [Jehova ist gut]). Die Gebote des Gesetzes, das Gott Israel gab, waren „heilig [da sie von Gott stammten] und gerecht [da sie dem göttlichen Maßstab vollkommen entsprachen] und gut [da sie denen, die sich danach ausrichteten, in jeder Hinsicht nützten]“ (Rö 7:12; vgl. Eph 5:9).

Das Gesetz war gerecht. Trotzdem kann gesagt werden, dass das durch Moses gegebene Gesetz Gottes Maßstab der Gerechtigkeit enthielt. Der Apostel Paulus schrieb: „Somit ist das GESETZ an sich heilig, und das Gebot ist heilig und gerecht und gut“ (Rö 7:12; 5Mo 4:8). Es diente dem Vorsatz Gottes, indem es Übertretungen offenbar machte, als Erzieher ehrlich gesinnte Juden zu Christus führte und einen Schatten der künftigen guten Dinge hatte (Gal 3:19, 24; Heb 10:1). Dennoch trug es denen, die ihm unterstanden, keine wirkliche, vollständige Gerechtigkeit ein. Sie alle waren Sünder, sie konnten das Gesetz nicht vollkommen halten, und die Opfer und Dienste ihres Hohen Priesters vermochten sie nicht von ihren Sünden zu befreien. Daher konnten sie Gerechtigkeit nur durch die Annahme des Sohnes Gottes erlangen (Rö 8:3, 4; Heb 7:18-28). Diejenigen, die Christus annahmen, wurden für gerecht erklärt. Dies war jedoch nicht ihr eigenes Verdienst, sondern eine Gabe, und Christus wurde ihnen „zur Weisheit von Gott ... sowie zur Gerechtigkeit und Heiligung und Befreiung durch Lösegeld“. Folglich ist wahre Gerechtigkeit nur durch Christus möglich. Diese Tatsache gereicht Jehova zur Ehre, denn sie weist auf ihn – nicht auf den Menschen oder eigene Werke – als den Quell aller Gerechtigkeit hin, „damit es so sei, wie geschrieben steht: ‚Wer sich rühmt, rühme sich in Jehova‘“ (1Ko 1:30, 31; Rö 5:17).