Η Ζωή και η Διακονία του Ιησού

Ο Πλούσιος και ο Λάζαρος

Ο ΙΗΣΟΥΣ μιλάει στους μαθητές του για την κατάλληλη χρήση του υλικού πλούτου, εξηγώντας ότι δεν μπορούμε να είμαστε συγχρόνως δούλοι του πλούτου και δούλοι του Θεού. Οι Φαρισαίοι, που ακούν επίσης τα λόγια του, αρχίζουν να κοροϊδεύουν τον Ιησού επειδή αυτοί αγαπάνε τα χρήματα. Έτσι ο Ιησούς τούς λέει: ‘Εσείς παριστάνετε τους εαυτούς σας δίκαιους μπροστά στους ανθρώπους, αλλά ο Θεός ξέρει την καρδιά σας· επειδή εκείνο που είναι εξυψωμένο στους ανθρώπους είναι αηδιαστικό στα μάτια του Θεού’.

Έχει έρθει η στιγμή να αντιστραφούν οι όροι για τους ανθρώπους που είναι πλούσιοι όσον αφορά τα αγαθά του κόσμου, την πολιτική δύναμη καθώς και τη θρησκευτική ισχύ και επιρροή. Αυτοί πρόκειται να ταπεινωθούν ενώ εκείνοι που αναγνωρίζουν την πνευματική τους ανάγκη πρόκειται να εξυψωθούν. Ο Ιησούς τονίζει μια τέτοια αλλαγή όταν συνεχίζει λέγοντας στους Φαρισαίους:

‘Ο Νόμος και οι Προφήτες ήταν μέχρι τον Ιωάννη [τον Βαπτιστή]. Από τότε η βασιλεία του Θεού διακηρύττεται ως καλά νέα και κάθε είδους άνθρωποι βιάζονται να μπουν σ’ αυτήν. Πράγματι, είναι πιο εύκολο να παρέλθει ο ουρανός και η γη, παρά να μην εκπληρωθεί ακόμη κι ένα κομματάκι ενός γράμματος του Νόμου’.

Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι είναι περήφανοι για την προσκόλλησή τους, όπως ισχυρίζονται, στο Νόμο του Μωυσή. Θυμηθείτε πως όταν ο Ιησούς γιάτρεψε θαυματουργικά κάποιον τυφλό στην Ιερουσαλήμ, αυτοί είπαν όλο περηφάνια: ‘Εμείς είμαστε μαθητές του Μωυσή. Εμείς ξέρουμε πως ο Θεός μίλησε στον Μωυσή’. Αλλά τώρα ο Νόμος του Μωυσή έχει εκπληρώσει το σκοπό του, που ήταν να οδηγήσει τους ταπεινούς ανθρώπους στο διορισμένο Βασιλιά του Θεού, δηλαδή στον Ιησού Χριστό. Έτσι με την αρχή της διακονίας του Ιωάννη, κάθε είδους άνθρωποι, ιδιαίτερα οι ταπεινοί και οι φτωχοί, κάνουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να γίνουν υπήκοοι της Βασιλείας του Θεού.

Αφού λοιπόν ο Μωσαϊκός Νόμος εκπληρώνεται τώρα, πρέπει να καταργηθεί και η υποχρέωση για την τήρησή του. Ο Νόμος επιτρέπει το διαζύγιο για διάφορους λόγους, αλλά τώρα ο Ιησούς λέει: ‘Καθένας που χωρίζει τη γυναίκα του και παντρεύεται άλλην, διαπράττει μοιχεία, και όποιος παντρεύεται γυναίκα χωρισμένη από τον άντρα της διαπράττει μοιχεία’. Πόσο πολύ πρέπει να εξοργίζουν τους Φαρισαίους τέτοιες διακηρύξεις, ειδικά επειδή αυτοί επιτρέπουν το διαζύγιο για πολλούς λόγους!

Συνεχίζοντας τις παρατηρήσεις του προς τους Φαρισαίους, ο Ιησούς λέει μια παραβολή που μιλάει για δυο ανθρώπους, των οποίων η κατάσταση αλλάζει τελικά με δραματικό τρόπο. Μπορείτε να καταλάβετε ποιους αντιπροσωπεύουν αυτοί οι άνθρωποι και τι σημαίνει η αντιστροφή της κατάστασής τους;

‘Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος’, αφηγείται ο Ιησούς, ‘και φορούσε πορφύρα και λινά ρούχα ενώ καθημερινά ζούσε μέσα σε μεγαλοπρέπεια. Κάποιος ζητιάνος όμως, που τον έλεγαν Λάζαρο, ήταν πεσμένος στην πόρτα του, γεμάτος έλκη, και επιθυμούσε να χορτάσει μ’ αυτά που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου. Ναι, ακόμη και τα σκυλιά έρχονταν κι έγλειφαν τα έλκη του’.

Ο Ιησούς χρησιμοποιεί εδώ τον πλούσιο για να συμβολίσει τους Ιουδαίους θρησκευτικούς ηγέτες, που περιλάμβαναν όχι μόνο τους Φαρισαίους και τους γραμματείς, αλλά επίσης τους Σαδδουκαίους και τους πρωθιερείς. Αυτοί είναι πλούσιοι όσον αφορά τα πνευματικά προνόμια και τις πνευματικές ευκαιρίες, και συμπεριφέρονται όπως ο πλούσιος. Τα ρούχα τους, που είναι από βασιλική πορφύρα, αντιπροσωπεύουν την ευνοημένη θέση τους, ενώ τα άσπρα λινά εξεικονίζουν την αυτοδικαίωσή τους.

Αυτή η περήφανη τάξη που αντιπροσωπεύει ο πλούσιος βλέπει τους φτωχούς, κοινούς ανθρώπους με πλήρη καταφρόνια και τους ονομάζει αμ χαάρετς, που σημαίνει άνθρωποι της γης. Έτσι ο Λάζαρος, ο ζητιάνος, αντιπροσωπεύει τους ανθρώπους στους οποίους οι θρησκευτικοί ηγέτες αρνιούνται να δώσουν κατάλληλη πνευματική διατροφή και πνευματικά προνόμια. Μ’ αυτόν τον τρόπο, όπως ο Λάζαρος είναι γεμάτος έλκη, έτσι και οι κοινοί άνθρωποι περιφρονούνται ως πνευματικά άρρωστοι και ανάξιοι για οτιδήποτε άλλο εκτός από το να κάνουν παρέα με σκυλιά. Παρ’ όλα αυτά η τάξη που αντιπροσωπεύει ο Λάζαρος πεινάνε και διψάνε για πνευματική διατροφή, γι’ αυτό βρίσκονται στην πόρτα προσπαθώντας να πάρουν οποιαδήποτε ψίχουλα πνευματικής τροφής πέσουν από το τραπέζι του πλούσιου.

Στη συνέχεια ο Ιησούς περιγράφει αλλαγές στην κατάσταση του πλούσιου και του Λάζαρου. Ποιες είναι αυτές οι αλλαγές και τι αντιπροσωπεύουν; Αυτές οι ερωτήσεις θα εξεταστούν στο επόμενο τεύχος του περιοδικού μας. Λουκάς 16:14-21· Ιωάννης 9:28, 29· Ματθαίος 19:3-9· Γαλάτας 3:24· Κολοσσαείς 2:14.

◆ Ποια αλλαγή δείχνει ο Ιησούς ότι λαβαίνει χώρα από την αρχή της διακονίας του Ιωάννη;

◆ Τι πρόκειται να καταργηθεί μετά το θάνατο του Ιησού και πώς θα επηρεάσει αυτό το γεγονός το ζήτημα του διαζυγίου;

◆ Στην παραβολή του Ιησού, ποιοι αντιπροσωπεύονται από τον πλούσιο και από τον Λάζαρο;

◆ Ποιες πληροφορίες μπορούμε να περιμένουμε στο επόμενο τεύχος αυτού του περιοδικού;