Η Ενόραση που Έχει Δώσει ο Ιεχωβά

‘Όσον αφορά εκείνους που έχουν ενόραση ανάμεσα στο λαό, αυτοί θα μεταδώσουν κατανόηση στους πολλούς’.—ΔΑΝΙΗΛ 11:33, ΜΝΚ.

 1, 2. (α) Μολονότι οι Ισραηλίτες είχαν δοκιμάσει τη στοργική καλοσύνη του Θεού, γιατί συμπεριφέρθηκαν στασιαστικά; (β) Τι θα ήταν ωφέλιμο να κάνουμε εμείς; (Ιερεμίας 51:10)

Ο ΑΡΧΑΙΟΣ λαός Ισραήλ γνώριζε ότι ο Ιεχωβά ήταν ο μόνος αληθινός Θεός. Αυτοί είχαν ακούσει για την πολιτεία του με τους προπάτορές τους και είχαν δοκιμάσει προσωπικά τη στοργική του καλοσύνη. Αλλά σε περισσότερες από μια περιπτώσεις, ενήργησαν με χονδροειδή έλλειψη ενόρασης. ‘Συμπεριφέρθηκαν στασιαστικά’ προς τον Ιεχωβά και τους εκπροσώπους του. Γιατί; Επειδή ‘δεν θυμήθηκαν’ όσα είχε κάνει ο Ιεχωβά γι’ αυτούς. (Ψαλμός 106:7, 13, ΜΝΚ) Όχι πως δεν ήξεραν αυτά τα πράγματα· δεν τα συλλογίζονταν με εκτίμηση. Σαν αποτέλεσμα, αποδείχτηκαν «επιθυμηταί κακών».—1 Κορινθίους 10:6.

² Στις μέρες μας, ένας κύριος τρόπος με τον οποίο ο Ιεχωβά έχει ξεχωρίσει τους μάρτυρές του ως διαφορετικό λαό είναι με την ενόραση που παρέχει μέσω της ορατής του οργάνωσης. Η δική μας εκτίμηση για τον τρόπο με τον οποίο οδηγεί ο Ιεχωβά το λαό του μπορεί να ενισχυθεί αν ανασκοπήσουμε μερικά παραδείγματα τέτοιας ενόρασης. Ένα απ’ αυτά περιλαμβάνει τον ίδιον τον πυρήνα της πίστης μας—την ταυτότητα του ίδιου του Θεού.

Είναι ο Θεός Τριάδα;

 3. Τι έδωσε στους δούλους του Ιεχωβά τη δυνατότητα να αναγνωρίσουν, πριν από εκατό και πλέον χρόνια, την αλήθεια σχετικά με την ταυτότητα του Θεού; (1 Κορινθίους 8:5, 6)

³ Ο Χριστιανικός κόσμος επιμένει με αδιαλλαξία ότι όσοι δεν πιστεύουν στην Τριάδα είναι αιρετικοί. Αλλά αντί να πτοηθούν από ανθρώπους, οι δούλοι του Ιεχωβά αναγνωρίζουν ότι τον κανόνα για να διακρίνει κανείς ποια είναι η αλήθεια τον παρέχουν, όχι οι παραδόσεις και τα σύμβολα πίστης των ανθρώπων που δεν είναι θεόπνευστοι, αλλά οι Άγιες Γραφές. Παίρνοντας αυτό σαν βάση, αυτοί οι αφιερωμένοι σπουδαστές της Γραφής δήλωσαν τότε, το 1882, στη Σκοπιά (στην αγγλική): «Οι αναγνώστες μας αντιλαμβάνονται ότι ενώ πιστεύουμε στον Ιεχωβά Θεό, στον Ιησού και στο άγιο Πνεύμα, απορρίπτουμε ως εντελώς αντιγραφική, τη διδασκαλία ότι αυτοί είναι τρεις Θεοί σε ένα πρόσωπο ή, όπως το θέτουν μερικοί, ένας Θεός σε τρία πρόσωπα».—Ιωάννης 5:19· 14:28· 20:17.

 4. (α) Αφού ερεύνησε κάτω από την επιφάνεια, τι διέκρινε ο λαός του Ιεχωβά σχετικά με τη βάση της διδασκαλίας περί Τριάδας και την επίδραση μιας τέτοιας διδασκαλίας; (β) Γιατί έδωσε ο Ιεχωβά στους δούλους του τέτοια ενόραση;

⁴ Αυτά τα άτομα που αγαπούσαν την αλήθεια της Αγίας Γραφής είχαν ερευνήσει κάτω από την επιφάνεια και είχαν δει ότι το δόγμα της Τριάδας έχει τις ρίζες του σε μη Χριστιανικές θρησκείες. Με προσεκτική μελέτη των Γραφών, είχαν καταφέρει επίσης να κατανοήσουν ότι όταν ορισμένα Γραφικά εδάφια φαίνεται να υποστηρίζουν Τριαδικές ιδέες, αυτό συμβαίνει εξαιτίας των προκατειλημμένων απόψεων των μεταφραστών και όχι λόγω των όσων βρίσκονταν στα αρχαιότατα χειρόγραφα, που ήταν γραμμένα στις αρχικές γλώσσες. Αναγνώρισαν ότι αυτή η διδασκαλία, που φαινομενικά τιμάει τον Ιησού, στην πραγματικότητα έρχεται σε αντίθεση με τις διδασκαλίες του και ατιμάζει τον Ιεχωβά. Γι’ αυτό, το τεύχος της Σκοπιάς, που αναφέρθηκε παραπάνω, έλεγε: «Επιβάλλεται εμείς, ως εκζητητές της αλήθειας, να είμαστε έντιμοι με τον εαυτό μας και με το Λόγο του Πατέρα μας, το Λόγο που είναι σε θέση να μας κάνει αληθινά σοφούς. Γι’ αυτό, αφού αγνοήσουμε τις παραδόσεις και τα σύμβολα πίστεων των ανθρώπων που δεν είναι θεόπνευστοι και των διεφθαρμένων συστημάτων, ας κρατούμε σταθερά τη μορφή των υγιών λόγων που λάβαμε από τον Κύριό μας και τους Αποστόλους». Επειδή αυτοί αγαπούσαν πραγματικά την αλήθεια και πρόσεχαν, όχι λίγα μόνο εδάφια της Αγίας Γραφής τα οποία ήταν της αρεσκείας τους, αλλά ολόκληρο το Λόγο του Θεού, ο Ιεχωβά τους έδωσε ενόραση που τους ξεχώρισε αλάνθαστα από το Χριστιανικό κόσμο.—2 Τιμόθεον 3:16, 17· βλέπε Μετάφραση Νέου Κόσμου με Παραπομπές, σελίδα 1580, τμήμα 6Β (στην αγγλική).

Η Δικαιωματική Θέση του Ονόματος του Θεού

 5. Τι βρίσκεται πίσω από την τάση για παράλειψη του προσωπικού ονόματος του Θεού από τις μεταφράσεις της Αγίας Γραφής; (Αποκάλυψις 22:18, 19)

⁵ Ας εξετάσουμε ένα δεύτερο παράδειγμα: Ενώ όλο και πιο πολλές μεταφράσεις της Αγίας Γραφής απέκρυπταν ή παρέλειπαν εντελώς το προσωπικό όνομα του Θεού, η Εταιρία Σκοπιά έθετε όλο και μεγαλύτερη έμφαση στη σπουδαιότητα αυτού του ονόματος. Ο Χριστιανικός κόσμος υποστήριζε ότι με την απομάκρυνση του ονόματος του Ιεχωβά το Ευαγγέλιο θα είχε μεγαλύτερη απήχηση σε παγκόσμια κλίμακα, αλλά οι χρισμένοι δούλοι του Ιεχωβά διέκριναν ποιος βρισκόταν πίσω από την πλεκτάνη που είχε σκοπό να αφαιρέσει από τις Ιερές Γραφές το πιο σπουδαίο απ’ όλα τα ονόματα. (Παράβαλε Ιερεμίας 23:27.) Ο λαός του Θεού αντιλήφθηκε ότι αυτό το υποκινούσε ο Διάβολος προκειμένου να σβήσει από τη μνήμη των ανθρώπων το όνομα του αληθινού Θεού.

 6. Σε αντίθεση με την πορεία του Χριστιανικού κόσμου, τι έκαναν οι αληθινοί δούλοι του Θεού για να μεγαλύνουν το όνομά του; (Πράξεις 15:14)

⁶ Σε αντίθεση με την πορεία που ακολουθεί ο Χριστιανικός κόσμος, η Σκοπιά, από τον πρώτο κιόλας χρόνο της έκδοσής της (το 1879), πρόβαλε το θείο όνομα ΙΕΧΩΒΑ. Το 1926, αυτό το περιοδικό παρουσίασε το άρθρο «Τίνες θα Τιμήσωσι τον Ιεχωβά;» (Ψαλμός 135:21) Το 1931, οι σπουδαστές της Γραφής που ήταν συνταυτισμένοι με την Εταιρία Σκοπιά υιοθέτησαν το όνομα Μάρτυρες του Ιεχωβά. (Ησαΐας 43:10-12, ΜΝΚ) Έφτασαν επίσης στο σημείο να εκτιμήσουν πληρέστερα τη μεγάλη σπουδαιότητα του αγιασμού του ονόματος του Ιεχωβά. (Ησαΐας 12:4, 5) Το 1944, άρχισαν να εκδίδουν την American Standard Version (Αμερικανική Στερεότυπη Μετάφραση) της Αγίας Γραφής, που περιέχει το όνομα Ιεχωβά πάνω από 6.800 φορές. Ωστόσο, το πιο αξιοσημείωτο γεγονός, σε σχέση με την έκδοση της Αγίας Γραφής, ήταν η παραγωγή της Μετάφρασης Νέου Κόσμου (στην αγγλική), από το 1950. Αυτή δίνει στο θείο όνομα την κατάλληλη θέση του, τόσο στις Εβραϊκές όσο και στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές.

 7. Πώς η έμφαση που δόθηκε στο όνομα του Θεού και όλα όσα συνδέονται μ’ αυτό επηρέασαν ωφέλιμα πολλούς ανθρώπους;

⁷ Η έμφαση που έχει δοθεί μ’ αυτόν τον τρόπο στο προσωπικό όνομα του Θεού έχει χαροποιήσει, σ’ ολόκληρη την υφήλιο, εκατομμύρια ανθρώπους που αγαπούν τη δικαιοσύνη. Τους έχει βοηθήσει να εκτιμήσουν τον αληθινό Θεό ως Πρόσωπο. Και καθώς έχουν φτάσει στο σημείο να γνωρίζουν τις οδούς του, αυτοί είναι σε θέση να φέρονται συνετά, ή αλλιώς με ενόραση.—Μιχαίας 4:2, 5.

Είναι Αθάνατη η Ανθρώπινη Ψυχή;

 8. Στην αρχή της σύγχρονης ιστορίας τους, τι έμαθαν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά σχετικά με την ψυχή και την κατάσταση των νεκρών;

⁸ Τώρα ένα τρίτο παράδειγμα: Σε ένα αρχικό στάδιο της σύγχρονης ιστορίας των δούλων του Ιεχωβά, η αγάπη για το Λόγο του Θεού τούς άνοιξε τα μάτια αναφορικά και με άλλες σπουδαίες αλήθειες. Πριν ένα και πλέον αιώνα, «ο πιστός και φρόνιμος δούλος» κατανόησε σωστά ότι η ψυχή δεν είναι κάποιο νοήμον και ανεξάρτητο πνεύμα που κατοικεί μέσα στους ανθρώπους, αλλά είναι το ίδιο το άτομο. (Ματθαίος 24:45-47) Το 1880 η Σκοπιά (στην αγγλική) ανέλυσε τι σημαίνουν στην Αγία Γραφή οι λέξεις των αρχικών γλωσσών, Σιεόλ και Άδης, και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτές αναφέρονται στον τάφο. Τόνισε επίσης ότι τα άτομα που πηγαίνουν στη Γέεννα καταστρέφονται, δεν βασανίζονται.—Βλέπε επίσης τη Μετάφραση Νέου Κόσμου με Παραπομπές, σελίδες 1573-1575 (στην αγγλική).

 9. Το 1894, τι είπε η Σκοπιά σχετικά με την προέλευση της διδασκαλίας ότι οι ανθρώπινες ψυχές έχουν έμφυτη αθανασία;

⁹ Το 1894, η Σκοπιά (στην αγγλική) έθεσε την ερώτηση: «Από πού λοιπόν προήλθε η δημοφιλής ιδέα ότι όλοι οι άνθρωποι κατέχουν έμφυτη αθανασία;» Με ενόραση, η Σκοπιά απάντησε: «Αν εξετάσουμε τις σελίδες της ιστορίας, διαπιστώνουμε ότι, μολονότι το δόγμα της αθανασίας του ανθρώπου δεν διδάσκεται από τους θεόπνευστους μάρτυρες του Θεού, αποτελεί το πρωτεύον χαρακτηριστικό όλων των ειδωλολατρικών θρησκειών. . . . Δεν αληθεύει λοιπόν το ότι ο Σωκράτης και ο Πλάτων ήταν οι πρώτοι που δίδαξαν αυτό το δόγμα: το δίδαξε πριν απ’ αυτούς τους δυο κάποιος άλλος δάσκαλος, που ήταν μάλιστα ικανότερός τους. Ωστόσο, αυτοί τελειοποίησαν το δόγμα . . . και έφτιαξαν απ’ αυτό μια φιλοσοφία, κάνοντάς το έτσι ακόμη πιο δελεαστικό και αποδεκτό για την καλλιεργημένη τάξη της εποχής τους και των μετέπειτα εποχών. Την πρώτη αναφορά αυτής της ψεύτικης διδασκαλίας τη βρίσκουμε στην πιο αρχαία ιστορία που είναι γνωστή στον άνθρωπο—στην Αγία Γραφή. Ο ψευδοδιδάσκαλος ήταν ο Σατανάς».a

10. Ποια άσχημα αποτελέσματα έχουν προκύψει από θρησκευτικά ψέματα σχετικά με την ψυχή και την κατάσταση των νεκρών, αλλά τι έγινε για να βοηθηθούν οι λογικοί άνθρωποι;

¹⁰ Διαδίδοντας το ψέμα ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν αθάνατη ψυχή και ότι οι πονηροί θα βασανίζονται αιώνια στον πύρινο άδη, ο Σατανάς έχει κακοπαραστήσει και έχει βλασφημήσει το όνομα του Θεού. Ο πρώτος εκδότης της Σκοπιάς, ο Κ. Τ. Ρώσσελ, το συνειδητοποίησε αυτό. Είδε νοήμονες ανθρώπους να απορρίπτουν την ιδέα των αιώνιων βασάνων, αλλά, δυστυχώς, να απορρίπτουν επίσης και την Αγία Γραφή, επειδή νόμιζαν ότι αυτή ήταν η πηγή εκείνου του παράλογου δόγματος. Για να διώξει τα κατάλοιπα των Σκοτεινών Αιώνων από το νου των λογικών ανθρώπων, όπως έλεγε ο ίδιος, ο αδελφός Ρώσσελ έδωσε τη συνταρακτική δημόσια διάλεξη «Στην Κόλαση και Πίσω! Ποιοι Βρίσκονται Εκεί».

11. (α) Όταν εμφανιζόταν στο προσκήνιο ο πνευματισμός, ποια προειδοποίηση δόθηκε από την τάξη του ‘πιστού δούλου’; (β) Ποιοι έχουν ωφεληθεί απ’ αυτή την προειδοποίηση, και πώς;

¹¹ Εκείνη την εποχή εμφανιζόταν στο προσκήνιο ο πνευματισμός. Αλλά με την ενόραση που έδινε ο Ιεχωβά Θεός μέσω του Λόγου του, η τάξη ‘του πιστού δούλου’ διέκρινε ότι τα δήθεν πνεύματα των νεκρών, με τα οποία επικοινωνούσαν οι άνθρωποι, ήταν οι δαίμονες. Σε δημόσιες διαλέξεις και σε έντυπη μορφή, παρουσιάστηκαν ισχυρά Γραφικά επιχειρήματα για να ανοίξουν τα μάτια εκείνων που είχαν ειλικρινή καρδιά προκειμένου να διακρίνουν τον κίνδυνο που εγκυμονούσε η ανάμειξη σε πνευματιστικές ενέργειες. (Δευτερονόμιον 18:10-12· Ησαΐας 8:19) Σαν αποτέλεσμα αυτής της ενόρασης που έχει δώσει στους δούλους του ο Ιεχωβά, πολλές χιλιάδες άνθρωποι, σ’ ολόκληρη την υφήλιο, έχουν ελευθερωθεί από το φόβο των νεκρών, από την άσκηση πνευματισμού και από τα εξαχρειωτικά έθιμα που σχετίζονται με τον πνευματισμό.

Χριστιανική Διαγωγή σ’ Έναν Πολυτάραχο Κόσμο

12, 13. (α) Εξηγήστε τα εδάφια Δανιήλ 11:32, 33. (β) Ποιες είναι μερικές από τις βασικές αλήθειες της Αγίας Γραφής που παρέχουν τη βάση για την κατανόηση την οποία μεταδίδουν ‘εκείνοι που έχουν ενόραση’;

¹² Ο προφήτης Δανιήλ κατέδειξε ότι οι δούλοι του Θεού θα εκδήλωναν ενόραση και σε σχέση με ένα τέταρτο θέμα, ένα ζωτικό ζήτημα—την ουδετερότητα. Αφού περιγράφεται λεπτομερώς η πάλη μεταξύ εξεχόντων πολιτικών παρατάξεων του κόσμου, τα εδάφια Δανιήλ 11:32, 33 λένε: «Τους ανομούντας εις την διαθήκην θέλει διαφθείρει εν κολακείαις [θα τους οδηγήσει σε αποστασία χρησιμοποιώντας πειστικά λόγια, ΜΝΚ]». Δηλαδή, ο απολυταρχικός βασιλιάς του βορρά οδηγεί σε αποστασία εκείνους που ισχυρίζονται ότι είναι Χριστιανοί, αλλά αγαπούν τον κόσμο, θέλουν την επιδοκιμασία του και γι’ αυτό μεταχειρίζονται με περιφρόνηση τη διαθήκη του Ιεχωβά για μια Βασιλεία στην οποία ο Χριστός θα κυβερνάει όλη τη γη. «Ο λαός όμως», συνεχίζει ο Δανιήλ, «όστις γνωρίζει τον Θεόν αυτού, θέλει ισχύσει και κατορθώσει. Και οι συνετοί του λαού θέλουσι διδάξει πολλούς [όσον αφορά εκείνους που έχουν ενόραση ανάμεσα στο λαό, αυτοί θα μεταδώσουν κατανόηση στους πολλούς, ΜΝΚ]».

¹³ Η ενόραση που χρειάζεται για να αντιμετωπίσουμε με σοφία τις συχνά ταραχώδεις συνθήκες οι οποίες μας περιβάλλουν έχει το θεμέλιό της στην εκτίμηση για τις βασικές αλήθειες της Αγίας Γραφής. Με την κατεύθυνση του Ιεχωβά, η τάξη ‘του πιστού δούλου’ έχει διακρίνει αυτές τις αλήθειες. Μια απ’ αυτές είναι το γεγονός ότι, όπως έδειξε ο Ιησούς, ο αόρατος άρχοντας αυτού του κόσμου είναι ο Σατανάς ο Διάβολος. (Λουκάς 4:5-8· Ιωάννης 12:31) Σε αρμονία μ’ αυτή την αλήθεια, το εδάφιο 1 Ιωάννου 5:19, ΚΔΤΚ, προσθέτει ότι, όχι απλώς η μια ή η άλλη παράταξη, αλλά «ο κόσμος ολόκληρος [όλη η ανθρωπότητα που είναι έξω από την αληθινή Χριστιανική εκκλησία] βρίσκεται υπό την εξουσίαν του πονηρού». (Αποκάλυψις 12:9) Εφόσον ο Ιησούς είπε ότι οι ακόλουθοί του δεν θα ήταν ‘μέρος του κόσμου’, αυτό απαιτεί Χριστιανική ουδετερότητα από μέρους τους.—Ιωάννης 17:16, ΜΝΚ.

14. (α) Σε ποια επίκαιρα γεγονότα στράφηκε η προσοχή των δούλων του Ιεχωβά, το 1939 και το 1941; (β) Πώς αυτή η ενόραση έχει βοηθήσει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να ενεργούν σοφά;

¹⁴ Γι’ αυτό, καθώς η Ευρώπη σκοτείνιαζε από τα σύννεφα του Β΄ Παγκόσμιου Πολέμου, ήταν επίκαιρο το γεγονός ότι τονίστηκε το ζήτημα της Χριστιανικής ουδετερότητας στη Σκοπιά 1 Δεκεμβρίου 1939. Μ’ αυτό το θέμα σχετίζεται και μια άλλη θεμελιώδης αλήθεια—η σπουδαιότητα του ζητήματος της παγκόσμιας κυριαρχίας και ο ρόλος της Μεσσιανικής Βασιλείας στην τακτοποίηση αυτού του ζητήματος. Κατάλληλα λοιπόν, το 1941 τονίστηκε αυτό το ζήτημα σε μια διάλεξη που δόθηκε σε μια συνέλευση των Μαρτύρων του Ιεχωβά, στο Σεντ Λούις του Μιζούρι των Η.Π.Α., και τονίστηκε ξανά το επόμενο έτος στο βιβλίο The New World (Ο Νέος Κόσμος). Τι προστασία έχει προμηθεύσει αυτή η θεϊκή ενόραση στους δούλους του Ιεχωβά, μέσα σ’ αυτόν το διαιρεμένο και εμπόλεμο κόσμο! Αν και τα θρησκευτικά συστήματα του Χριστιανικού κόσμου έχουν διαιρεθεί, επειδή αναμείχθηκαν σε διεθνείς διαμάχες και σε ανταρτικά κινήματα προκειμένου να ανατρέψουν κυβερνήσεις, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά σ’ όλες τις χώρες συνεχίζουν ενωμένα να είναι αφοσιωμένοι στη διακήρυξη της Βασιλείας του Θεού ως τη μόνη ελπίδα για το ανθρώπινο γένος. Ενασχολούνται δραστήρια στο ζωοσωτήριο έργο που προφήτευσε ο Ιησούς Χριστός, όταν είπε: «Θέλει κηρυχθή τούτο το ευαγγέλιον της βασιλείας εν όλη τη οικουμένη προς μαρτυρίαν εις πάντα τα έθνη, και τότε θέλει ελθεί το τέλος».—Ματθαίος 24:14.

Εκπλήρωση Προφητειών της Αγίας Γραφής

15. Γιατί έχουν ενόραση οι δούλοι του Ιεχωβά;

¹⁵ Γιατί έχουν τέτοια ενόραση οι δούλοι του Ιεχωβά; Επειδή έχουν πλήρη πεποίθηση στο γραπτό Λόγο του Θεού, υπακούν σ’ αυτόν το Λόγο και το πνεύμα του Ιεχωβά είναι πάνω τους. Αυτό τους έχει δώσει επίσης τη δυνατότητα να κατανοήσουν ζωτικές προφητείες της Αγίας Γραφής και αυτό είναι το πέμπτο σημείο που πρόκειται να εξετάσουμε.

16, 17. (α) Γιατί οι χρονολογίες που χρησιμοποιούν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά διαφέρουν μερικές φορές από εκείνες που δίνουν οι κοσμικοί ιστορικοί; (β) Πώς έχουν ωφεληθεί οι Μάρτυρες του Ιεχωβά από την πεποίθησή τους στην Αγία Γραφή σχετικά με τη χρονολόγηση του 20ού έτους του Αρταξέρξη και τον καιρό της καταστροφής της Ιερουσαλήμ από τους Βαβυλώνιους;

¹⁶ Ορισμένοι κοσμικοί ιστορικοί, βασιζόμενοι στη δική τους ερμηνεία αυτών που μερικές φορές είναι κομματιασμένες πλάκες τις οποίες έχουν ανασκάψει οι αρχαιολόγοι, έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το 464 π.Χ. ήταν ο πρώτος χρόνος της βασιλείας του Αρταξέρξη του Μακρόχειρα και ότι το 604 π.Χ. ήταν ο πρώτος χρόνος της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορ Β΄. Αν αλήθευε αυτό, το 20ό έτος του Αρταξέρξη θα άρχιζε το 445 π.Χ., και η χρονολογία της καταστροφής της Ιερουσαλήμ από τους Βαβυλώνιους (στο 18ο έτος της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορ) θα ήταν το 587 π.Χ. Αλλά αν ο σπουδαστής της Γραφής χρησιμοποιήσει αυτές τις ημερομηνίες για τον υπολογισμό της εκπλήρωσης της προφητείας, θα βρεθεί απλώς σε σύγχυση.

¹⁷ Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ενδιαφέρονται για τις ανακαλύψεις των αρχαιολόγων, αφού αυτές σχετίζονται με την Αγία Γραφή. Εντούτοις, όταν η ερμηνεία αυτών των ανακαλύψεων συγκρούεται με σαφείς δηλώσεις της Αγίας Γραφής, εμείς δεχόμαστε με πεποίθηση αυτά που λένε οι Άγιες Γραφές, είτε σχετίζονται με ζητήματα που αφορούν τη χρονολόγηση είτε με οποιοδήποτε άλλο θέμα. Σαν αποτέλεσμα, οι δούλοι του Ιεχωβά έχουν αναγνωρίσει από καιρό ότι η προφητική χρονική περίοδος που άρχισε το 20ό έτος του Αρταξέρξη έπρεπε να υπολογίζεται από το 455 π.Χ. και ότι έτσι τα εδάφια Δανιήλ 9:24-27 καταδείκνυαν με αξιοπιστία το έτος 29 μ.Χ., το φθινόπωρο, ως τον καιρό που θα χριζόταν ο Ιησούς ως ο Μεσσίας.b Για τον ίδιο λόγο, έχουν κατανοήσει ότι η προφητεία του 4ου κεφαλαίου του Δανιήλ σχετικά με τους ‘εφτά καιρούς’ άρχισε να υπολογίζεται το 607-606 π.Χ. και ότι αυτή η προφητεία έδειχνε πως το 1914 μ.Χ., το φθινόπωρο, θα ήταν το έτος στο οποίο ο Χριστός θα ενθρονιζόταν στον ουρανό ως κυβερνών Βασιλιάς και αυτός ο κόσμος θα έμπαινε στον καιρό του τέλους.c Αλλά δεν θα είχαν διακρίνει αυτές τις συναρπαστικές εκπληρώσεις προφητειών αν είχε κλονιστεί η πεποίθησή τους στη θεοπνευστία των Αγίων Γραφών. Έτσι, η ενόραση που έχουν δείξει συνδέεται άμεσα με το γεγονός ότι στηρίζονται στο Λόγο του Θεού.

18. Τι υπόσχονται τα εδάφια Ησαΐας 65:13, 14 σχετικά με την πνευματική κατάσταση των όσιων δούλων του Ιεχωβά;

¹⁸ Παραβάλλοντας την πνευματική κατάσταση των όσιων δούλων του μ’ εκείνη των ατόμων και των ομάδων που παραμερίζουν πρόθυμα τις Γραφές προτιμώντας ό,τι είναι εκάστοτε δημοφιλές, ο Ιεχωβά λέει: «Ιδού, οι δούλοι μου θέλουσι φάγει, σεις δε θέλετε πεινάσει· ιδού, οι δούλοι μου θέλουσι πίει, σεις δε θέλετε διψήσει· ιδού, οι δούλοι μου θέλουσιν ευφρανθή, σεις δε θέλετε αισχυνθή· ιδού, οι δούλοι μου θέλουσιν αλαλάζει εν ευθυμία, σεις δε θέλετε βοά εν πόνω καρδίας και ολολύζει υπό καταθλίψεως πνεύματος».—Ησαΐας 65:13, 14.

19. (α) Κατά κύριο λόγο, με ποιο μέσο παρέχει «ο πιστός και φρόνιμος δούλος» εξηγήσεις των Γραφών; (β) Τι είδους πρόγραμμα μελέτης θα μας καταστήσει ικανούς να ωφελούμαστε πλήρως από την πνευματική τροφή;

¹⁹ Όπως έδειξε αυτή η σύντομη ιστορική ανασκόπηση, οι εξηγήσεις που παρέχει «ο πιστός και φρόνιμος δούλος» του Ιεχωβά σχετικά με ζωτικές Γραφικές αλήθειες έρχονται μέσω των στηλών της Σκοπιάς. Η Σκοπιά αποτελεί το κύριο όργανο που χρησιμοποιεί η τάξη του ‘δούλου’ για να χορηγεί πνευματική τροφή. Επωφελείστε εσείς πλήρως απ’ αυτή; Διαβάζετε κάθε τεύχος και έχετε περιλάβει στο πρόγραμμα μελέτης σας το να βρίσκετε τα εδάφια που αναφέρονται αλλά δεν παρατίθενται; Κάνετε επίσης συνήθειά σας το να στοχάζεστε αυτά που μελετάτε, οικοδομώντας εκτίμηση γι’ αυτά και εξετάζοντας πώς θα πρέπει να επηρεάζουν τη στάση σας, τις επιθυμίες σας, τις καθημερινές σας δραστηριότητες και τους στόχους σας στη ζωή; Το να ενεργείτε μ’ αυτόν τον τρόπο μπορεί να συμβάλει πολύ στο να παίρνετε αποφάσεις βασισμένες στη γνήσια ενόραση που μόνο ο Ιεχωβά έχει δώσει.

[Υποσημειώσεις]

Τι Θυμάστε;

◻ Είναι ο Θεός Τριάδα, και γιατί απαντάτε έτσι;

◻ Πού ανήκει δικαιωματικά το όνομα του Θεού;

◻ Είναι η ανθρώπινη ψυχή αθάνατη;

◻ Τι ενόραση έχει παράσχει ο Ιεχωβά σχετικά με τη Χριστιανική διαγωγή σ’ έναν πολυτάραχο κόσμο;

◻ Τι ενόραση έχουν λάβει οι Μάρτυρες του Ιεχωβά σχετικά με την εκπλήρωση των προφητειών της Αγίας Γραφής;

[Εικόνες στη σελίδα 18]

Μέσω της Σκοπιάς, «ο πιστός και φρόνιμος δούλος» παρέχει ενόραση σχετικά με τη σημασία εδαφίων και την εφαρμογή τους στις μέρες μας