Κεφάλαιο 10

Ο Σατανάς Αποτυγχάνει να Αντισταθεί στον Αρχιερέα

 1. Τι χρειάζεται από θρησκευτική άποψη ολόκληρος ο κόσμος της ανθρωπότητας, και γιατί χρειάζεται μόνο αυτό;

ΣΕ ΟΛΗ τη γη σήμερα μπορούμε να βρούμε αρχιερείς διαφόρων θρησκευτικών ομάδων. Ο πιο ισχυρός μεταξύ αυτών των ιερατικών αρχηγών είναι ο Ύπατος Ποντίφικας (Pontifex Maximus ), ο οποίος έχει την έδρα του στην Πόλη του Βατικανού. Αλλά ολόκληρος ο κόσμος της ανθρωπότητας δεν χρειάζεται παρά έναν και μόνο αρχιερέα. Γιατί αυτό; Επειδή υπάρχει ένας και μόνο ζωντανός και αληθινός Θεός, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, ο Κυρίαρχος ολόκληρου του σύμπαντος. Εκείνος χρειάζεται έναν και μόνο αρχιερέα να τον εκπροσωπεί στους ανθρώπους και να μεσολαβεί σε Εκείνον υπέρ των ανθρώπων. Αυτό συμφωνεί με το γεγονός ότι υπάρχει μία και μόνο αληθινή θρησκεία, μία και μόνο αγνή λατρεία, η οποία Του αποδίδεται «με πνεύμα και αλήθεια».⁠—​Ιωάννης 4:24.

 2. Ποιο ήταν το μόνο αρχιερατικό αξίωμα που αναγνώριζε ο Ιεχωβά μέχρι τις 16 Νισάν του 33 Κ.Χ., οπότε εμφανίστηκε ποιος μοναδικός πνευματικός αρχιερέας;

² Επί δεκαπέντε και πλέον αιώνες, από το 1512 Π.Κ.Χ. μέχρι το 33 Κ.Χ., ο ζωντανός και αληθινός Θεός αναγνώριζε ένα και μόνο αρχιερατικό αξίωμα. Αυτό το αρχιερατικό αξίωμα δόθηκε αποκλειστικά στη γενεαλογική γραμμή του Ααρών, αδελφού του Μωυσή του προφήτη, από τη φυλή του Λευί. Ο Ααρών ανέλαβε αυτό το αξίωμα την πρώτη ημέρα του σεληνιακού μήνα Νισάν, το έτος 1512 Π.Κ.Χ. Στους μετέπειτα αιώνες, απόγονοι του Ααρών ανέρχονταν διαδοχικά στη θέση του αρχιερέα, μέχρι την Κυριακή 16 Νισάν του έτους 33 Κ.Χ. Αυτή ήταν η ημέρα που αναστήθηκε ο Κύριος Ιησούς Χριστός από το θυσιαστικό του θάνατο. Σαράντα ημέρες μετά αναλήφθηκε ως πνευματικός Αρχιερέας για να μπει στα ουράνια Άγια των Αγίων, όπου παρουσίασε την πολύτιμη αξία της τέλειας ανθρώπινης θυσίας του στον μόνο ζωντανό και αληθινό Θεό, τον Ιεχωβά.

 3. Από τότε και έπειτα, γιατί μπορούσε ο Ιεχωβά να πολιτεύεται με έναν και μόνο αρχιερέα;

³ Από τότε και μέχρι σήμερα ο Ιεχωβά Θεός πολιτεύεται με έναν και μόνο Αρχιερέα⁠—​όχι έναν αρχιερέα από την οικογένεια του Ααρών του Λευίτη, αλλά τον έναν αθάνατο Αρχιερέα, τον Ιησού Χριστό. Σε αυτόν ειπώθηκε προφητικά: «Εσύ είσαι ιερέας για πάντα σύμφωνα με τον τρόπο με τον οποίο ήταν ο Μελχισεδέκ».​—⁠Εβραίους 5:​5, 6, 10; 6:​19, 20; 7:​15⁠-⁠17.

 4. (α) Επίσης, τίνος άλλου αρχιερέα, κατά την ετήσια Ημέρα της Εξιλέωσης, αποτελούσε αντίτυπο ο Ιησούς Χριστός; (β) Επομένως, από ποιον συμβολίστηκε στο τέταρτο όραμα του Ζαχαρία;

⁴ Ωστόσο, ο Ιησούς Χριστός, ως πνευματικός αρχιερέας που πρόσφερε θυσία, προεικονίστηκε επίσης από τον Ααρωνικό αρχιερέα του αρχαίου έθνους του Ισραήλ, ή αλλιώς, αποτελούσε αντίτυπο εκείνου. Όπως ακριβώς την ετήσια Ημέρα της Εξιλέωσης ο αρχιερέας του Ισραήλ έμπαινε στα Άγια των Αγίων του ναού της Ιερουσαλήμ με αίμα θυσιών, παρόμοια και ο Ιησούς μπήκε με την αξία της θυσίας του αίματός του στα πραγματικά Άγια των Αγίων του πνευματικού ναού του Ιεχωβά Θεού​—⁠δηλαδή στον ίδιο τον ουρανό. Συνεπώς, ο Ιησούς Χριστός προεικονίστηκε από τον Ισραηλίτη Αρχιερέα Ιησού, το γιο του Ιωσεδέκ, ο οποίος το έτος 537 Π.Κ.Χ. επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ από την εξορία στη Βαβυλώνα προκειμένου να ανοικοδομήσει εκεί το ναό του Ιεχωβά. (Αγγαίος 1:​1) Υπό αυτό το πρίσμα, θα είναι συναρπαστικό να εξετάσουμε το τέταρτο όραμα του προφήτη Ζαχαρία, κεντρικό πρόσωπο του οποίου είναι ο Αρχιερέας Ιησούς. Ο Ζαχαρίας γράφει σχετικά με αυτό σαν να έβλεπε μέσα σε μια δικαστική αίθουσα:

 5. Τι είπε ο άγγελος του Ιεχωβά σε εκείνον που στεκόταν δίπλα στον Ιησού;

⁵ «Και μου έδειξε τον Ιησού τον αρχιερέα να στέκεται μπροστά στον άγγελο του Ιεχωβά, και τον Σατανά να στέκεται στα δεξιά του για να του αντισταθεί. Τότε ο άγγελος του Ιεχωβά είπε στον Σατανά: “Ο Ιεχωβά να σε επιπλήξει, Σατανά, ναι, να σε επιπλήξει ο Ιεχωβά, ο οποίος εκλέγει την Ιερουσαλήμ! Δεν είναι αυτός εδώ ένα κούτσουρο που το έχουν αρπάξει από τη φωτιά;”»​—⁠Ζαχαρίας 3:​1, 2.

 6. (α) Ποιος ήταν αυτός ο Σατανάς; (β) Γιατί αντιστεκόταν στον Ιησού;

⁶ Ο Σατανάς που παρουσιάζεται εδώ δεν ήταν απλώς αυτός που οι θεολόγοι αποκαλούν «συνήγορο του διαβόλου» και ο οποίος ενεργούσε ως κατήγορος εκ μέρους του Ιεχωβά. Ήταν ο ίδιος Σατανάς που εμφανίστηκε στη συνάντηση των αγγελικών γιων του Θεού στον ουρανό, το δέκατο έβδομο αιώνα πριν από την Κοινή μας Χρονολογία, και κατηγόρησε άδικα τον πατριάρχη Ιώβ ενώπιον του Ιεχωβά Θεού. (Ιώβ 1:​6 ως 2:​7) Αλλά γιατί σε αυτό το όραμα, το οποίο είδε ο Ζαχαρίας το έτος 519 Π.Κ.Χ., προσπαθούσε ο Σατανάς ο Διάβολος να αντισταθεί στον Αρχιερέα Ιησού μπροστά στον άγγελο του Ιεχωβά; Επειδή την εικοστή τέταρτη ημέρα του σεληνιακού μήνα Χισλέβ του προηγούμενου έτους ο Αρχιερέας Ιησούς είχε κάνει ένα αποφασιστικό βήμα υπέρ της λατρείας του Θεού. Αυτός και ο Κυβερνήτης Ζοροβάβελ μαζί με το πιστό υπόλοιπο του Ισραήλ άρχισαν να εργάζονται στα θεμέλια του δεύτερου ναού του Ιεχωβά στην Ιερουσαλήμ. (Αγγαίος 2:​18, 19) Ο Αρχιερέας Ιησούς εργαζόταν, λοιπόν, για να μπορέσει να αναλάβει εκ νέου τα καθήκοντά του στην πλήρη υπηρεσία του Ιεχωβά εκεί στον αποπερατωμένο δεύτερο ναό. Η ανάληψη των καθηκόντων του στον αποπερατωμένο ναό θα έδινε στη θέση που είχε ο Ιησούς μια άλλη διάσταση.

 7. (α) Τι προσπαθούσε να εμποδίσει ο Σατανάς στην περίπτωση του Ιησού; (β) Τίνων το προφητικό έργο προσπαθούσε να εξουδετερώσει ο Σατανάς, και με ποιον τρόπο;

⁷ Ο Σατανάς ο Διάβολος, ο οποίος μάχεται την αληθινή θρησκεία, προσπαθούσε να αντισταθεί στον Αρχιερέα Ιησού σε αυτόν τον τομέα, για να τον υποβιβάσει και να τον εμποδίσει να αποδώσει πλήρη υπηρεσία στον Ιεχωβά προς όφελος του έθνους του Ισραήλ. Κάτι τέτοιο θα είχε ως αποτέλεσμα να εμφανίζει ο Ιησούς κακή εικόνα, επειδή θα παρουσίαζε σημαντική ανεπάρκεια στην υπηρεσία του προς τον Θεό. Για να το επιτύχει αυτό, ο Σατανάς θα προσπαθούσε να εξουδετερώσει το προφητικό έργο του Αγγαίου και του Ζαχαρία και να εγείρει τρομακτική εναντίωση από μέρους των εχθρών του Ισραήλ σε σχέση με την ανοικοδόμηση του ναού. Με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσε να κατηγορήσει τον Αρχιερέα Ιησού ότι απέτυχε να εκτελέσει πλήρως τα αρχιερατικά του καθήκοντα, και αυτό θα απέβαινε σε όνειδος για τον Ιεχωβά.

 8. (α) Γιατί είπε ο αγγελικός κριτής ότι ο Ιεχωβά έπρεπε να είναι αυτός που θα επέπληττε τον Σατανά; (β) Ποια εκλογή είχε ήδη κάνει ο Ιεχωβά σχετικά με την Ιερουσαλήμ;

⁸ Η μοχθηρή αυτή απόπειρα του Σατανά, όμως, έγινε πολύ καθυστερημένα. Προτού μπορέσει να ενισχύσει την αντίστασή του και να εκτοξεύσει τις πονηρές κατηγορίες του εναντίον του Αρχιερέα Ιησού, ο άγγελος που ενεργούσε ως κριτής εκ μέρους του Ιεχωβά είπε στον Σατανά: «Να σε επιπλήξει ο Ιεχωβά, ο οποίος εκλέγει την Ιερουσαλήμ!» Ο Ύψιστος Θεός ήταν Αυτός που είχε τόσο υψηλή θέση ώστε να μπορεί να επιπλήξει τον Σατανά, και όχι κάποιος κατώτερος άγγελος ο οποίος εκπροσωπούσε απλώς τον Ιεχωβά. Συνεπώς, ο άγγελος απέδιδε την πρέπουσα εκτίμηση στη θέση του Ιεχωβά. (Ιούδα 8⁠-⁠10) Επιπλέον, ο Ιεχωβά είχε ήδη αναλάβει δράση για να μεγαλύνει το άγιο όνομά του. Είχε ήδη εκλέξει την Ιερουσαλήμ ως την πόλη όπου θα βρισκόταν ο ναός του. Ο Σατανάς δεν μπορούσε να αλλάξει αυτή τη θεϊκή εκλογή ούτε μπορούσε να παρεμποδίσει την πραγματοποίησή της. Αυτός θα ήταν, τελικά, που θα απογοητευόταν, αυτός θα δεχόταν επίπληξη, όταν το 515 Π.Κ.Χ. θα έβλεπε το ναό πλήρως ανοικοδομημένο. Αυτή η επίπληξη θα ερχόταν από τον Ιεχωβά, επειδή εκείνος ήταν που τα έφερε όλα αυτά σε πέρας με επιτυχία!

 9. (α) Τι συμβόλιζε “το κούτσουρο που το είχαν αρπάξει από τη φωτιά”; (β) Τι ήταν αυτό που έδειχνε τώρα ότι το είχαν αρπάξει από τη φωτιά, και πώς;

⁹ Γιατί, όμως, πρόσθεσε ο αγγελικός κριτής του Ιεχωβά το ερώτημα: «Δεν είναι αυτός εδώ ένα κούτσουρο που το έχουν αρπάξει από τη φωτιά»; Επειδή δεν θα περίμενε κανείς αμέσως πολλά πράγματα από ένα συμβολικό «κούτσουρο» που γλίτωσε από τη φωτιά. «Αυτός εδώ» που εξεικονίστηκε από το κούτσουρο το οποίο άρπαξαν από τη φωτιά ήταν ο Αρχιερέας Ιησούς. Αλλά, λόγω του αξιώματός του, ο Ιησούς αντιπροσώπευε ολόκληρο το έθνος του Ισραήλ για το οποίο υπηρετούσε ως αρχιερέας ενώπιον του Θεού. Ο Ιησούς δεν ήταν ο μόνος που είχε γυρίσει από την εξορία στη Βαβυλώνα, όπου ο Σατανάς ο Διάβολος είχε προσπαθήσει να απανθρακώσει την ταυτότητά τους ως εκλεκτού έθνους του Ιεχωβά. Μαζί είχαν γυρίσει πίσω άλλοι 42.000 και πλέον Ισραηλίτες, συνοδευόμενοι από χιλιάδες υπηρέτες και τραγουδιστές. Επομένως, ο πλήρης αριθμός του υπολοίπου ήταν, συνολικά, σαν ένα «κούτσουρο που το έχουν αρπάξει από τη φωτιά». Το έλεος του Ιεχωβά και η πιστότητά του στις υποσχέσεις του ήταν αυτά που τους άρπαξαν από τη συμβολική βαβυλωνιακή «φωτιά» και τους αποκατέστησαν ως έθνος στην «άγια γη». Έχοντας υπόψη αυτή την κατάσταση, Εκείνος αντιμετώπιζε υπομονετικά τη μεγάλη καθυστέρηση στην ανοικοδόμηση του ναού Του, αλλά ενέμενε στο σκοπό του που ήταν να έχει έναν ναό εκεί στην Ιερουσαλήμ, εφόσον μάλιστα την είχε εκλέξει για αυτόν ακριβώς το σκοπό. Κατά συνέπεια, ο Σατανάς δεν έπρεπε να βιαστεί τόσο πολύ να διατυπώσει τις κατηγορίες του.

10. Τι γίνεται τώρα στον Ιησού ώστε να εξαλειφθεί κάθε έρεισμα που είχε ο Σατανάς για να του προσάψει κατηγορίες;

¹⁰ Η αντίσταση που πρόβαλε ο Σατανάς στον Αρχιερέα Ιησού εξουδετερώθηκε. Τι γίνεται, λοιπόν, στον Ιησού ώστε να απαλλαχτεί από οτιδήποτε θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει ο Σατανάς ως έρεισμα για να του προσάψει κατηγορίες; Ο Ζαχαρίας μάς το περιγράφει αυτό λέγοντας: «Ο δε Ιησούς ήταν ντυμένος με βρώμικα ενδύματα και στεκόταν μπροστά στον άγγελο. Τότε αυτός αποκρίθηκε και είπε σε εκείνους που στέκονταν μπροστά του: “Βγάλτε τα βρώμικα ενδύματα από αυτόν”. Και συνέχισε και του είπε: “Δες! Έκανα το σφάλμα σου να παρέλθει από εσένα, και θα σε ντύσουν με επίσημα ενδύματα”».​—⁠Ζαχαρίας 3:​3, 4.

ΓΙΑΤΙ ΗΤΑΝ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ Η ΑΛΛΑΓΗ ΤΩΝ ΕΝΔΥΜΑΤΩΝ

11. Πώς ήταν δυνατόν να προεικονίζει ο Ιησούς με τα βρώμικα ενδύματα τον ουράνιο Αρχιερέα Ιησού Χριστό;

¹¹ Εδώ, όμως, τίθεται το ερώτημα: Εφόσον ο Ιησούς ο αρχιερέας παρουσιάζεται ντυμένος με βρώμικα ενδύματα, πώς είναι δυνατόν να αποτελεί τύπο του Ιησού Χριστού, ή να τον προεικονίζει ως τον ουράνιο Αρχιερέα; Δεν αναφέρουν τα εδάφια Εβραίους 7:​26, 27 στους αληθινούς Χριστιανούς σήμερα: «Ένας τέτοιος αρχιερέας ήταν κατάλληλος για εμάς, όσιος, άκακος, αμόλυντος, χωρισμένος από τους αμαρτωλούς, και ο οποίος έγινε υψηλότερος από τους ουρανούς. Αυτός δεν χρειάζεται καθημερινά, όπως εκείνοι οι αρχιερείς, να προσφέρει θυσίες, πρώτα για τις δικές του αμαρτίες και κατόπιν για τις αμαρτίες του λαού: (διότι αυτό το έκανε μία φορά για πάντα όταν πρόσφερε τον εαυτό του)»; Ναι, αυτό είναι αλήθεια. Ωστόσο, ό,τι ίσχυε για τον αρχαίο Αρχιερέα Ιησού ισχύει και για τον Αρχιερέα Ιησού Χριστό. Ο αρχιερέας αντιπροσωπεύει το λαό για τον οποίο υπηρετεί σε αυτό το υψηλό αξίωμα, και η κατάσταση του λαού έχει αντίκτυπο σε αυτόν. Αυτός βαστάζει τις αδικίες του λαού του.

12. Τι είχε προ πολλού λεχθεί στους δύο εναπομείναντες γιους του Ααρών και στον ίδιο τον Ααρών το οποίο έδειχνε ότι οι ιερείς βάσταζαν το σφάλμα του λαού;

¹² Το ότι οι ιερείς βάσταζαν το σφάλμα του λαού το έδειξε ο προφήτης Μωυσής όταν είπε στους δύο εναπομείναντες γιους του Ααρών σχετικά με μια παράλειψή τους: «Γιατί δεν φάγατε την προσφορά για αμαρτία στον τόπο που είναι άγιος, εφόσον αυτή είναι κάτι αγιότατο και εκείνος την έχει δώσει σε εσάς ώστε να λογοδοτείτε για το σφάλμα της σύναξης προκειμένου να κάνετε εξιλέωση για αυτήν ενώπιον του Ιεχωβά;» (Λευιτικό 10:​16, 17) Το αγιαστήριο, ή ο ναός, ήταν ιερό, οπότε θα ήταν σφάλμα από μέρους του λαού να το αγγίξει· συνεπώς, οι αγιασμένοι ιερείς έπρεπε να υπηρετούν στο αγιαστήριο για λογαριασμό του λαού ώστε να αποτρέπεται η διάπραξη ενός τέτοιου σφάλματος. Σχετικά με αυτό διαβάζουμε στο εδάφιο Αριθμοί 18:​1: «Και ο Ιεχωβά είπε στον Ααρών: “Εσύ και οι γιοι σου και ο οίκος του πατέρα σου μαζί σου θα λογοδοτείτε για κάθε σφάλμα εναντίον του αγιαστηρίου, και εσύ και οι γιοι σου μαζί σου θα λογοδοτείτε για κάθε σφάλμα εναντίον της ιεροσύνης σας”». Έτσι λοιπόν, οι ιερείς ενεργούσαν σαν ασπίδες αποσοβώντας τυχόν σφάλματα του λαού.

13. Πώς κατέδειξε ο Αγγαίος την ακάθαρτη κατάσταση του έθνους του Ισραήλ στο διάλογο που είχε με τους ιερείς, και γιατί ήταν ακάθαρτο το έθνος;

¹³ Όσον αφορά δε το αγιαστήριο, ή το ναό, στην Ιερουσαλήμ την εποχή που είχαν αρχίσει να προφητεύουν ο Αγγαίος και ο Ζαχαρίας, τα θεμέλιά του κείτονταν εγκαταλειμμένα, και επί δεκαέξι χρόνια δεν είχε χτιστεί κανένα οικοδόμημα πάνω τους. Αυτό οφειλόταν στη δριμύτατη εναντίωση από τους γύρω εχθρούς. Εκείνη την περίοδο οι επαναπατρισμένοι Ισραηλίτες είχαν περιπέσει σε αδιαφορία και είχαν στραφεί στον υλισμό. Όταν ο Αγγαίος, λοιπόν, σε έναν διάλογο που είχε με τους ιερείς ρώτησε τι θα συνέβαινε αν κάποιος ο οποίος ήταν τελετουργικά ακάθαρτος άγγιζε ένα μέρος μιας θυσίας, εκείνοι απάντησαν: «Θα γίνει ακάθαρτο». Αμέσως ο Αγγαίος ανταπάντησε: «“Έτσι είναι αυτός ο λαός και έτσι είναι αυτό το έθνος ενώπιόν μου”, λέει ο Ιεχωβά, “και έτσι είναι όλο το έργο των χεριών τους και οτιδήποτε προσφέρουν εκεί. Είναι ακάθαρτο”».​—⁠Αγγαίος 2:​13, 14.

14. Γιατί, λοιπόν, παρουσιαζόταν ο Ιησούς σαν να φορούσε βρώμικα ενδύματα;

¹⁴ Εφόσον ο Αρχιερέας Ιησούς αντιπροσώπευε το έθνος του Ισραήλ ενώπιον του Ιεχωβά, αυτή η ακάθαρτη κατάσταση του λαού αποδιδόταν και στον ίδιο. Κατά συνέπεια, ήταν σαν να φορούσε βρώμικα ενδύματα. Προσπαθούσε να ασκήσει τα καθήκοντά του χωρίς ναό, και γι’ αυτόν το λόγο κάτι δεν πήγαινε καλά. Δεν μπορούσε να υπηρετεί με την πλήρη αξιοπρέπεια και το μεγαλείο που θα είχε αν υπηρετούσε σε κάποιο ναό. Απευθύνοντας κατηγορίες εναντίον του Αρχιερέα Ιησού, ο Σατανάς ο Διάβολος απηύθυνε κατηγορίες εναντίον ολόκληρου του αμελούς, ακάθαρτου έθνους.

15, 16. (α) Η πνευματική κατάσταση του επιζώντος υπολοίπου των πνευματικών Ισραηλιτών το 1919 Κ.Χ. είχε θετικό ή αρνητικό αντίκτυπο στην εμφάνιση που είχε ο Αρχιερέας Ιησούς Χριστός στον ουρανό, και γιατί; (β) Τι έδειχνε η κραυγή του υπολοίπου, όπως αυτή του Ησαΐα στο ναό;

¹⁵ Κάτι ανάλογο ίσχυε και για τον αντιτυπικό Αρχιερέα ο οποίος προεικονίστηκε από τον Αρχιερέα Ιησού εκείνο το έτος, το 519 Π.Κ.Χ. Η πνευματική κατάσταση στην οποία βρήκε το μεταπολεμικό έτος 1919 Κ.Χ. το υπόλοιπο των πνευματικών Ισραηλιτών στη γη είχε αντίκτυπο στον Αρχιερέα Ιησού Χριστό. Λόγω των εμποδίων που προκαλούνταν από τους περιορισμούς εξαιτίας του πολέμου, από την εναντίωση και από το διωγμό, το υπόλοιπο υστερούσε από πολλές απόψεις σε ό,τι αφορούσε τη φανερή, θαρραλέα λατρεία του Ιεχωβά στον πνευματικό ναό του. Είχαν υποκύψει στα δεσμά της Βαβυλώνας της Μεγάλης και των πολιτικών και στρατιωτικών εραστών της. Η πνευματική τους κατάσταση ήταν σαν αυτήν του αρχαίου υπολοίπου του Ισραήλ όταν είχε επαναπατριστεί. Σαν τον Ησαΐα που οραματίστηκε τον Ιεχωβά στον άγιο ναό του, μπορούσαν να πουν:

¹⁶ «Αλίμονο σε εμένα! Διότι ουσιαστικά έχω κατασιωπηθεί, επειδή άνθρωπος ακάθαρτος στα χείλη είμαι εγώ και ανάμεσα σε λαό ακάθαρτο στα χείλη κατοικώ· διότι τα μάτια μου είδαν τον ίδιο τον Βασιλιά, τον Ιεχωβά των στρατευμάτων!»​—⁠Ησαΐας 6:5.

17. Κρίνοντας από την εμφάνιση των μελών του υπολοίπου, ποια ήταν η εμφάνιση του Αρχιερέα τους, και επομένως, ήταν αυτή η κατάσταση στην οποία βρισκόταν τότε το υπόλοιπο κατάλληλη;

¹⁷ Αν κάποιος έκρινε την εμφάνιση του Αρχιερέα τους από την πνευματική εμφάνιση του επιζώντος υπολοίπου, ο Αρχιερέας τους ο Ιησούς Χριστός θα φαινόταν σαν να ήταν «ντυμένος με βρώμικα ενδύματα». Μια τέτοια ακατάλληλη εμφάνιση δεν έπρεπε να αποδίδεται σε αυτόν. Η πνευματικά βρώμικη κατάσταση του υπολοίπου καθώς αυτό εκπροσωπούσε τον Αρχιερέα του ήταν μια ακατάλληλη κατάσταση και είχε αρνητικό αντίκτυπο στον ουράνιο Αρχιερέα Ιησού Χριστό.

18. Στο όραμα, τι έγινε για να διορθωθεί η κατάσταση;

¹⁸ Αυτή η κατάσταση έπρεπε να διορθωθεί⁠—​αμέσως. Ο άγγελος της κρίσης του Ιεχωβά φρόντισε για αυτό: «Βγάλτε τα βρώμικα ενδύματα από αυτόν». Κατόπιν είπε στον Ιησού: «Δες! Έκανα το σφάλμα σου να παρέλθει από εσένα, και θα σε ντύσουν με επίσημα ενδύματα».​—⁠Ζαχαρίας 3:4.

19. Τι έπρεπε να κάνει ο ίδιος ο Αρχιερέας Ιησούς για να είναι σε θέση να φοράει άλλα ενδύματα ενώπιον του Θεού;

¹⁹ Πώς συνέβη αυτό στην περίπτωση του Αρχιερέα Ιησού; Με το να βγει το αποκαταστημένο έθνος του Ισραήλ, το οποίο αντιπροσώπευε αυτός με το άγιο αξίωμά του, από την ακάθαρτη κατάσταση στην οποία βρισκόταν ενώπιον του Ιεχωβά. Αυτό θα γινόταν αν το αποκαταστημένο υπόλοιπο άρχιζε και πάλι να εργάζεται στο ναό του Ιεχωβά και ολοκλήρωνε το ναό, θέτοντας οτιδήποτε άλλο σε δεύτερη θέση, στο περιθώριο. Ο καθαρισμός του λαού σε αυτόν το ζωτικό τομέα θα είχε ως αποτέλεσμα να είναι καθαρισμένη η εμφάνιση του αρχιερέα του. Θα ήταν σαν να είχε γίνει αλλαγή των ενδυμάτων του. Ο αρχιερέας έπρεπε στην ουσία να είναι ντυμένος με «επίσημα ενδύματα». Έπρεπε να έχει έναν ναό όπου να υπηρετεί ντυμένος με αυτά τα «επίσημα ενδύματα». Η ολοκλήρωση του ναού και η εγκαινίασή του θα του έδιναν τη δυνατότητα να φορέσει εκείνα τα «επίσημα ενδύματα» και να παρουσιάσει μια ένδοξη εμφάνιση προς αίνο του Ιεχωβά. Ο Αρχιερέας Ιησούς ως ο θρησκευτικός εκπρόσωπος του έθνους ανέλαβε μαζί με τον Κυβερνήτη Ζοροβάβελ την ηγεσία στο να ξαναρχίσει η ανοικοδόμηση του ναού, και γι’ αυτόν το λόγο άξιζε να φοράει άλλα, καλύτερα ενδύματα. Με αυτόν τον τρόπο η θρησκευτική του εμφάνιση δεν θα είχε άσχημο αντίκτυπο στον Θεό ονειδίζοντάς τον.

20. Πώς προσδόθηκε στον ουράνιο Αρχιερέα Ιησού Χριστό άσχημη εμφάνιση εξαιτίας της εμφάνισης του υπολοίπου μετά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο;

²⁰ Αυτό αλήθευε και στην περίπτωση εκείνου τον οποίο προεικόνιζε ο Αρχιερέας Ιησούς, δηλαδή του ουράνιου Αρχιερέα Ιησού Χριστού. Όταν το υπόλοιπο των γεννημένων από το πνεύμα χρισμένων μαθητών του βγήκε από τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, βρισκόταν σε μια “ακάθαρτη” πνευματική κατάσταση. Ήταν πνευματικοί Ισραηλίτες, ναι, πνευματικοί υφιερείς του Ιεχωβά υπό τον Αρχιερέα του τον Ιησού Χριστό. Τα πνευματικά τους ενδύματα ήταν βρώμικα εξαιτίας της στάσης που είχαν διακρατήσει και της ανεπάρκειας που είχαν παρουσιάσει κατά τη διάρκεια του Α΄ Παγκόσμιου Πολέμου. Αυτό είχε αρνητικό αντίκτυπο στον Αρχιερέα τους στους ουρανούς και ως εκ τούτου τον κακοπαρίστανε. Εφόσον αυτός βαστάζει την αδικία, το σφάλμα του έθνους των πνευματικών Ισραηλιτών, ή λογοδοτεί για αυτό, ήταν σαν να φορούσε ο ίδιος βρώμικα θρησκευτικά ενδύματα.

21. Επομένως, τι χρειαζόταν να κάνει το υπόλοιπο που επέζησε καθώς άρχιζε η μεταπολεμική περίοδος;

²¹ Αυτό που χρειαζόταν, λοιπόν, από την πλευρά του υπολοίπου των πνευματικών υφιερέων ήταν να μετανοήσουν και να επιστρέψουν στον Ιεχωβά και να συγχωρηθούν από Αυτόν μέσω του Χριστού. Αυτό και έγινε στην αρχή της μεταπολεμικής περιόδου. Έδειξαν την επιστροφή τους, ή τη μεταστροφή τους, στον Ιεχωβά με το να ερευνήσουν επιμελώς τις Άγιες Γραφές για να διακρίνουν ποιο ήταν το θέλημα και το έργο του Θεού για τη μεταπολεμική περίοδο και κατόπιν να αφοσιωθούν ολόψυχα σε αυτά τα πρώτιστης σπουδαιότητας πράγματα.

22. Σε τι αφοσιώθηκε τότε το υπόλοιπο που είχε λάβει συγχώρηση, και ποιος είχε την ηγεσία στην προώθηση αυτών των προσπαθειών;

²² Έτσι λοιπόν, το υπόλοιπο των πνευματικών υφιερέων, έχοντας μετανοήσει και μεταστραφεί, αφοσιώθηκε ολόψυχα στη λατρεία του Ιεχωβά στο ναό του και αγωνίστηκε να καθαρίσει αυτή τη λατρεία από κάθε Βαβυλωνιακό μόλυσμα. Οι προσπάθειές τους να ανοικοδομήσουν την αγνή και αμόλυντη «από την άποψη του Θεού και Πατέρα μας» λατρεία αντιστοιχούσαν με το ανανεωμένο έργο των επαναπατρισμένων Ισραηλιτών για την ανοικοδόμηση του ναού του Ιεχωβά στην Ιερουσαλήμ. (Ιακώβου 1:​27) Ο αόρατος, ουράνιος Αρχιερέας, ο Ιησούς Χριστός, ήταν αυτός που είχε αναλάβει την ηγεσία στο να αναζωογονηθεί το υπόλοιπο των υφιερέων του στη λατρεία και στην υπηρεσία του Ιεχωβά. Συνεπώς, όταν ο Ιεχωβά τούς συγχώρησε δείχνοντας έλεος και τους καθάρισε, αυτό τους προσέδωσε μια καθαρή εμφάνιση ενώπιόν Του.

23. Πώς απαλλάχτηκε ο ουράνιος Αρχιερέας από τα συμβολικά «βρώμικα ενδύματά» του;

²³ Ακόμη και εκείνοι που, υπό την επιρροή του Σατανά του Διαβόλου, κατηγορούσαν ψευδώς το υπόλοιπο των υφιερέων του Χριστού άρχισαν να διακρίνουν τη διαφορά στα δόγματα, στο άγγελμα και στη δημόσια δράση του υπολοίπου. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να δοθεί στον ουράνιο Αρχιερέα τους, τον Ιησού Χριστό, η τιμή που του άξιζε. Εκείνος δεν χρειαζόταν πια να βαστάζει το σφάλμα των υφιερέων του ή να λογοδοτεί για αυτό. Τα «βρώμικα ενδύματα» τα οποία έμμεσα αποδίδονταν σε αυτόν αφαιρέθηκαν από πάνω του και του δόθηκαν άλλα. Φέρτε του «επίσημα ενδύματα»!

24. Τι ζήτησε ο Ζαχαρίας να βάλουν στο κεφάλι του Ιησού, και τι είπε στη συνέχεια ο Ιεχωβά σε σχέση με τα προνόμια του Ιησού;

²⁴ Ποιος δεν θα ήθελε να δει τον αρχιερέα του μόνου ζωντανού και αληθινού Θεού στολισμένο με επίσημο κάλυμμα στο κεφάλι του; Ο προφήτης Ζαχαρίας ήθελε να δει κάτι τέτοιο. Είτε το σκέφτηκε αυτό μέσα του είτε μίλησε κιόλας αυθόρμητα για αυτό! Ο ίδιος μάς λέει: «Τότε εγώ είπα: “Ας βάλουν ένα καθαρό τουρμπάνι πάνω στο κεφάλι του”. Και έβαλαν το καθαρό τουρμπάνι πάνω στο κεφάλι του και τον έντυσαν με ενδύματα· και ο άγγελος του Ιεχωβά στεκόταν δίπλα. Και ο άγγελος του Ιεχωβά άρχισε να δίνει μαρτυρία στον Ιησού, λέγοντας: “Αυτό είπε ο Ιεχωβά των στρατευμάτων: «Αν περπατήσεις στις οδούς μου και αν τηρήσεις τις υποχρεώσεις σου απέναντί μου, τότε εσύ θα κρίνεις τον οίκο μου και εσύ θα φυλάξεις τις αυλές μου· και θα σου δώσω ελεύθερη πρόσβαση ανάμεσα σε αυτούς που στέκονται δίπλα»”».​—⁠Ζαχαρίας 3:​5⁠-⁠7.

25. Γιατί θα χάρηκε ο Ιησούς ο αρχιερέας όταν ο Ζαχαρίας τού αποκάλυψε αυτό το τμήμα του οράματος;

²⁵ Πόσο θα πρέπει να χάρηκε ο Αρχιερέας Ιησούς, ο γιος του Ιωσεδέκ, όταν ο προφήτης Ζαχαρίας τού αποκάλυψε αυτό το τμήμα του προφητικού οράματος! Ο Ιησούς θα μπορούσε έτσι να καταλάβει ότι τώρα πια η εμφάνισή του ήταν αποδεκτή ενώπιον του Θεού και ότι δεν αποτελούσε όνειδος για Αυτόν. Οι μοχθηρές προσπάθειες που κατέβαλε ο Σατανάς να βρει μια μόνιμη αιτία καταισχύνης για τον αρχιερέα του Ιεχωβά είχαν αποτύχει!

26, 27. Ποιες υποχρεώσεις του απέναντι στον Ιεχωβά θα ήθελε να τηρήσει ευσυνείδητα ο Ιησούς, προκειμένου να απολαύσει ποια προνόμια;

²⁶ Ασφαλώς ο Ιησούς θα πρέπει να επιθυμούσε να κρίνει σύμφωνα με το θεϊκό νόμο τον «οίκο» του Ισραήλ που ανήκε στον Ιεχωβά και να φυλάξει τις αυλές του ναού του Θεού.

²⁷ Επομένως, ο Ιησούς θα έπαιρνε στα σοβαρά τη συμβουλευτική μαρτυρία του αγγέλου, θα περπατούσε υπάκουα στην οδό του Ιεχωβά και θα τηρούσε ευσυνείδητα τις υποχρεώσεις του απέναντι στον Ιεχωβά, ώστε να αποδειχτεί άξιος των προνομίων που αναφέρθηκαν.

28. Στο όραμα, ποιοι ήταν αυτοί που στέκονταν δίπλα, ανάμεσα στους οποίους θα είχε ελεύθερη πρόσβαση ο Ιησούς, και πώς θα γινόταν αυτό;

²⁸ Εκτός αυτού, θα δινόταν στον Ιησού “ελεύθερη πρόσβαση ανάμεσα σε αυτούς που στέκονταν δίπλα”. Στο όραμα αυτοί που στέκονταν δίπλα ήταν οι ουράνιοι άγγελοι· και όπως αυτοί είχαν πρόσβαση στον Θεό στον ουρανό, έτσι και ο Ιησούς, ως αρχιερέας, θα μπορούσε να πλησιάζει τον Θεό απευθείας μεσιτεύοντας για λογαριασμό του οίκου του Ισραήλ. Επίσης, θα τιμούνταν με το προνόμιο της εισόδου στα Άγια των Αγίων του αποπερατωμένου ναού της Ιερουσαλήμ την ετήσια Ημέρα της Εξιλέωσης.

29. Στη μεταπολεμική περίοδο, τι κάνει ο ουράνιος Αρχιερέας όσον αφορά το να περπατάει στην οδό του Ιεχωβά, να τηρεί τις υποχρεώσεις του προς Αυτόν, να κρίνει τον οίκο Του και να φυλάει τις αυλές Του;

²⁹ Ο Ιησούς Χριστός είναι, φυσικά, ο ιδεώδης Αρχιερέας για ολόκληρο τον κόσμο της ανθρωπότητας. Το βασιλικό ιερατικό τουρμπάνι τοποθετείται πάνω στο κεφάλι του, εφόσον είναι «αρχιερέας για πάντα σύμφωνα με τον τρόπο με τον οποίο ήταν ο Μελχισεδέκ». (Εβραίους 6:​20· Ψαλμός 110:​1⁠-⁠4· 21:​1⁠-⁠5) Αυτός περπατάει πάντοτε στην οδό του Θεού και τηρεί τις υποχρεώσεις του απέναντι στον Θεό. Αλλά έπειτα από τις εμπειρίες που είχαν οι αφιερωμένοι, βαφτισμένοι μαθητές του στη γη στη διάρκεια του Α΄ Παγκόσμιου Πολέμου, φροντίζει ώστε το υπόλοιπο των υφιερέων του να μαθαίνουν σαφέστερα την οδό του Θεού για να περπατούν σε αυτήν, και τους βοηθάει να διακρίνουν καθαρότερα τις ιερές υποχρεώσεις τους απέναντι στον Ιεχωβά Θεό, ώστε να τις τηρούν πλήρως. Τα ένδοξα ιερατικά του ενδύματα περιγράφονται στην Αποκάλυψη που έδωσε στον απόστολο Ιωάννη, στην οποία ο ενδοξασμένος Κύριος Ιησούς παρουσιάζεται να περπατάει ανάμεσα σε εφτά χρυσούς λυχνοστάτες. (Αποκάλυψη 1:​12 ως 2:​1) Αυτός κρίνει πιστά τον οίκο του πνευματικού Ισραήλ σύμφωνα με το νόμο της νέας διαθήκης. Τους οδηγεί στις επίγειες αυλές του πνευματικού ναού του Ιεχωβά, αναθέτοντάς τους εκεί τα πνευματικά τους καθήκοντα.

30. Με ποιον τρόπο έχει ο ουράνιος Αρχιερέας «ελεύθερη πρόσβαση ανάμεσα σε αυτούς που στέκονται δίπλα», από πότε και μέχρι ποιου σημείου;

³⁰ Ο επίγειος αρχιερέας, ο Ιησούς ο γιος του Ιωσεδέκ, άρχισε να μπαίνει στα Άγια των Αγίων του ναού της Ιερουσαλήμ το έτος 515 Π.Κ.Χ. (Έσδρας 6:​15)· αλλά ο πνευματικός Αρχιερέας, ο Μεγαλύτερος Ιησούς, μπήκε στα αντιτυπικά και πραγματικά Άγια των Αγίων, δηλαδή στον ουρανό, το έτος 33 Κ.Χ. Αυτός ανέβηκε στον ουρανό και παρουσίασε την αξία της ανθρώπινης θυσίας του ενώπιον της παρουσίας του ίδιου του Ιεχωβά των στρατευμάτων. Έχοντας γίνει τώρα πια «καλύτερος από τους αγγέλους» και έχοντας «κληρονομήσει ένα όνομα εξοχότερο από το δικό τους», μπορεί και αυτός επίσης να έχει «ελεύθερη πρόσβαση ανάμεσα σε αυτούς που στέκονται δίπλα», δηλαδή ανάμεσα στους αγγέλους του ουρανού. Αυτός, υπεράνω όλων των άλλων, μπορεί να πλησιάσει τον Θεό απευθείας και να μεσιτεύσει για λογαριασμό των λάτρεων του Ιεχωβά στη γη. Όπως είπε για αυτόν προφητικά ο Ιεχωβά: «Θα τον κάνω να έρθει κοντά, και αυτός θα με πλησιάσει».​—⁠Ιερεμίας 30:21.

Ο «ΒΛΑΣΤΟΣ» ΚΑΙ Η «ΠΕΤΡΑ»

31. Τι λέει ο άγγελος της κρίσης σχετικά με τον «Βλαστό» και την «πέτρα» στον Ιησού, ο οποίος είναι πια ντυμένος με τα επίσημα ενδύματά του;

³¹ Στο όραμα που δόθηκε στον Ζαχαρία, ο άγγελος της κρίσης του Ιεχωβά συνέχισε να μιλάει στον αρχιερέα, ο οποίος είναι πια ντυμένος με τα επίσημα ενδύματά του: «“Άκουσε, παρακαλώ, Ιησού, αρχιερέα, εσύ και οι σύντροφοί σου που κάθονται μπροστά σου, επειδή αυτοί είναι άντρες που αποτελούν προμηνύματα· διότι εγώ θα φέρω τον υπηρέτη μου τον Βλαστό! Διότι να η πέτρα την οποία έβαλα μπροστά στον Ιησού! Πάνω στη μία πέτρα υπάρχουν εφτά μάτια. Εγώ σκαλίζω το σκάλισμά της”, λέει ο Ιεχωβά των στρατευμάτων, “και θα αφαιρέσω το σφάλμα εκείνης της γης σε μία ημέρα”».​—⁠Ζαχαρίας 3:​8, 9.

32. Πώς αποτελούσαν προμηνύματα ο Ιησούς και οι «σύντροφοί» του;

³² Ο προφήτης Ζαχαρίας έπρεπε να κάνει γνωστό το άγγελμα που περιείχε αυτό το τμήμα του οράματος, όχι μόνο στον Αρχιερέα Ιησού, αλλά και στους “συντρόφους” του που κάθονταν μπροστά του, δηλαδή στους υφιερείς. Γιατί; Επειδή αυτοί ήταν “άντρες που αποτελούσαν προμηνύματα”. Στην προκειμένη περίπτωση δεν θα προμήνυαν τίποτα κακό, αλλά ενόψει της θεϊκής ανακοίνωσης που επρόκειτο να ακούσουν, θα προμήνυαν κάτι καλό, εξαιρετικά καλό. Θα έπρεπε να δώσουν μαρτυρία για τα όσα τους είπε ο άγγελος της κρίσης του Ιεχωβά, και έτσι θα προμήνυαν τον ερχομό ενός μεγαλύτερου ιερατείου στο όχι και τόσο μακρινό μέλλον, ενός ιερατείου ανώτερου από το δικό τους που υπηρετούσε στο ναό της Ιερουσαλήμ. Επρόκειτο για ένα Μεσσιανικό ιερατείο, και ο αρχιερέας του θα ήταν ο ίδιος ο Μεσσίας. Σε αρμονία με το τι προμήνυαν αυτοί ως υφιερείς του δεύτερου ναού της Ιερουσαλήμ, ο τωρινός τους αρχιερέας, ο Ιησούς ο γιος του Ιωσεδέκ, ήταν ένα προμήνυμα του Μεσσιανικού Αρχιερέα. Ήταν ένας τύπος εκείνου!

33, 34. (α) Έτσι λοιπόν, σύμφωνα με τα όσα είχαν προμηνυθεί, τι ανάγκη υπήρχε τότε; (β) Αυτή η αναγκαία διευθέτηση για έναν Αρχιερέα έγινε κατόπιν κάποιας νομικής εντολής ή κατόπιν ιδιαίτερου χειρισμού από μέρους του Θεού;

³³ Υπήρχε ανάγκη για ένα καλύτερο ιερατείο, και ιδιαίτερα για έναν καλύτερο αρχιερέα, κάποιον σαν τον αρχαίο Μελχισεδέκ. (Γένεση 14:​18⁠-⁠20) Αργότερα, ως επεξήγηση αυτού του σημείου, γράφτηκαν προς τους Εβραίους που είχαν αποδεχτεί τον υποσχεμένο Μεσσία τα εξής, τα οποία αναφέρονται στα εδάφια Εβραίους 7:​15⁠-⁠22:

³⁴ «Και είναι ακόμη πιο ξεκάθαρο ότι με ομοιότητα προς τον Μελχισεδέκ εγείρεται άλλος ιερέας, ο οποίος έχει γίνει ιερέας, όχι σύμφωνα με το νόμο μιας εντολής που βασίζεται στη σάρκα, αλλά σύμφωνα με τη δύναμη μιας ακατάστρεπτης ζωής, γιατί λέγεται ως μαρτυρία: “Εσύ είσαι ιερέας για πάντα σύμφωνα με τον τρόπο με τον οποίο ήταν ο Μελχισεδέκ”. Ασφαλώς, λοιπόν, παραμερίζεται η προηγούμενη εντολή εξαιτίας της αδυναμίας και της αναποτελεσματικότητάς της. Διότι δεν τελειοποίησε τίποτα ο Νόμος αλλά η πρόσθετη εισαγωγή μιας καλύτερης ελπίδας, μέσω της οποίας εμείς πλησιάζουμε τον Θεό. Επίσης, στο βαθμό στον οποίο δεν ήταν χωρίς ορκωμοσία​—⁠διότι υπάρχουν μεν άντρες που έχουν γίνει ιερείς χωρίς ορκωμοσία, αλλά υπάρχει ένας που έχει γίνει με ορκωμοσία Εκείνου που είπε σχετικά με αυτόν: “Ο Ιεχωβά έχει ορκιστεί (και δεν θα μεταμεληθεί): «Εσύ είσαι ιερέας για πάντα»”⁠—​στον ίδιο βαθμό επίσης ο Ιησούς έχει γίνει αυτός που δόθηκε ως εγγύηση μιας καλύτερης διαθήκης».

35. Πώς ήταν ο μεγαλύτερος Αρχιερέας “βλαστός” και όχι “κλάδος”, και από πού είχε προείπει ο Ιερεμίας ότι θα βλάσταινε;

³⁵ Οι υφιερείς που ήταν σύντροφοι του Αρχιερέα Ιησού και οι οποίοι κάθονταν μπροστά του για να λάβουν οδηγίες από αυτόν έπρεπε να είναι “άντρες που αποτελούσαν προμηνύματα” για κάτι καλύτερο, δεδομένου ότι ο Ιεχωβά είπε στη συνέχεια μέσω του αγγέλου της κρίσης του: «Διότι εγώ θα φέρω τον υπηρέτη μου τον Βλαστό!» (Ζαχαρίας 3:​8) Ο “υπηρέτης μου”, ο υπηρέτης του Ιεχωβά, δεν θα ήταν ένας κλάδος από το ιερατείο της οικογένειας του Ααρών. Σε ό,τι αφορούσε την ιεροσύνη, εκείνος είχε «βλαστήσει» σε ένα εντελώς διαφορετικό έδαφος, από διαφορετική ρίζα. Τα εδάφια Ιερεμίας 23:​5, 6 καταδεικνύουν τίνος βλαστός θα ήταν ο Μεσσιανικός Αρχιερέας λέγοντας: «“Δείτε! Έρχονται ημέρες”, λέει ο Ιεχωβά, “κατά τις οποίες θα εγείρω στον Δαβίδ έναν δίκαιο βλαστό. Και ένας βασιλιάς θα βασιλέψει και θα ενεργήσει με φρόνηση και θα εκτελέσει κρίση και δικαιοσύνη στη χώρα. Στις ημέρες του, ο Ιούδας θα σωθεί και ο Ισραήλ θα κατοικήσει με ασφάλεια. Και αυτό είναι το όνομά του με το οποίο θα κληθεί: Ο Ιεχωβά Είναι η Δικαιοσύνη Μας”». Ο Θεός έφερε αυτόν τον Βλαστό το έτος 33 Κ.Χ.

36, 37. (α) Για ποιο πράγμα έδινε εγγύηση ο Ιεχωβά βάζοντας την «πέτρα» μπροστά στον Ιησού τον αρχιερέα; (β) Ποιον εξεικόνιζε αυτή η «πέτρα», και πώς εφάρμοσε ο Ιησούς τα εδάφια Ψαλμός 118:​22, 23 σε σχέση με αυτό;

³⁶ Τι μπορούμε να πούμε, όμως, για την «πέτρα» που θα έβαζε ο Θεός μπροστά στον Αρχιερέα Ιησού; Κατά γράμμα, η πέτρα αυτή θα έφερνε την αποπεράτωση στον υπό κατασκευή ακόμη ναό, θα σήμαινε την ολοκλήρωσή του. Το θεμέλιο του δεύτερου αυτού ναού είχε ήδη τεθεί, οπότε αυτή η «πέτρα» θα ήταν εκείνη που θα έμπαινε ως κεφαλάρι. Έτσι λοιπόν, βάζοντας ο Ιεχωβά αυτή την πέτρα μπροστά στον Ιησού, έδινε ένα σημάδι που εγγυόταν την ολοκλήρωση του ναού, παρά την όποια αντίσταση από μέρους του Σατανά. Η πέτρα συμβόλιζε και αυτή τον Μεσσία, τον Χρισμένο. Περιγράφοντας τον Μεσσία σαν μια πέτρα, τα εδάφια Ψαλμός 118:​22, 23 ανέφεραν: «Η πέτρα την οποία απέρριψαν οι οικοδόμοι έχει γίνει η κεφαλή της γωνίας. Από τον Ιεχωβά έχει γίνει αυτή· είναι θαυμαστή στα μάτια μας». Το έτος 33 Κ.Χ., ο Ιησούς, μιλώντας στους Ιουδαίους οι οποίοι τον απέρριψαν ως τον υποσχεμένο Μεσσία, εφάρμοσε αυτό το εδάφιο στον εαυτό του και τους είπε:

³⁷ «Δεν διαβάσατε ποτέ στις Γραφές: “Η πέτρα την οποία απέρριψαν οι οικοδόμοι είναι αυτή που έχει γίνει η κορυφαία ακρογωνιαία πέτρα. Από τον Ιεχωβά έχει γίνει αυτή, και είναι θαυμαστή στα μάτια μας”; Γι’ αυτό, σας λέω: Η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε έθνος που παράγει τους καρπούς της».​—⁠Ματθαίος 21:​42, 43. Βλέπε επίσης 1 Πέτρου 2:​4⁠-⁠9.

38. Τι εννοείται από το ότι πάνω σε εκείνη τη μία «πέτρα» υπάρχουν εφτά μάτια;

³⁸ Αυτή η συμβολική «πέτρα» θα συγκέντρωνε την πλήρη θεϊκή προσοχή. Σε επιβεβαίωση αυτού του γεγονότος, λέχθηκε στον Αρχιερέα Ιησού και στους συντρόφους του ιερείς: «Πάνω στη μία πέτρα υπάρχουν εφτά μάτια». (Ζαχαρίας 3:​9) Όχι ότι θα σκάλιζαν πάνω σε εκείνη την πέτρα εφτά μάτια, ώστε να δημιουργείται η εντύπωση σε αυτούς που έβλεπαν την πέτρα πως τους παρακολουθούν βλέμματα με εφτά διαφορετικούς τρόπους. Με τα μάτια συγκεντρώνουμε την προσοχή μας σε κάτι. Εξάλλου, εφόσον ο αριθμός εφτά στις Γραφές συμβολίζει τελειότητα, τα εφτά μάτια πάνω σε εκείνη τη μία πέτρα σήμαιναν ότι ο Ιεχωβά συγκεντρώνει την τέλεια προσοχή του πάνω σε εκείνη τη συμβολική Πέτρα, τον υποσχεμένο του Μεσσία. Άλλοι πιθανόν να παραβλέπουν τη συμβολική αυτή Πέτρα. Ή πιθανόν να την αγνοούν, να την απορρίπτουν. Δεν κάνει, όμως, το ίδιο και ο Ιεχωβά. Για να της δίνει όλη Του την προσοχή, θα πρέπει να Του είναι εξαιρετικά πολύτιμη.

39. Με ποιον τρόπο σκαλίζει ο Ιεχωβά το σκάλισμα αυτής της συμβολικής Πέτρας;

³⁹ Γι’ αυτό και ο Ιεχωβά, θέλοντας να δείξει την αμέριστη προσοχή που δίνει σε αυτή τη συμβολική Πέτρα, καθώς και στην εξέχουσα θέση και εμφάνισή της, λέει στη συνέχεια: «Εγώ σκαλίζω το σκάλισμά της». Σε ένδοξη εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσης, ο Ιεχωβά, ο ουράνιος Χαράκτης που κάνει αυτό το σκάλισμα, έδωσε στη συμβολική Πέτρα, στον αγαπημένο του Γιο Ιησού Χριστό, διακριτικά γνωρίσματα ωραιότητας τέτοια που δεν έδωσε σε κανέναν άλλον. Γι’ αυτό και τα εδάφια Εβραίους 1:​1⁠-⁠3 μιλούν για τον εξέχοντα Γιο του Θεού ως εκείνον που είναι η «ακριβής απεικόνιση [χαρακτήρ, Κείμενο, που σημαίνει «αποτύπωση»] της ίδιας του της οντότητας», δηλαδή της οντότητας του Θεού. Ως το συμβολικό σκαλισμένο κεφαλάρι, ο Μεσσιανικός Αρχιερέας, ο Ιησούς Χριστός, λαβαίνει την υψηλότερη και πιο υπεύθυνη θέση υπηρεσίας στον πνευματικό ναό της λατρείας του Ιεχωβά. Αυτό προμήνυε κάτι το εξαιρετικά ωφέλιμο για όλη την ανθρωπότητα.

40. Ποιο ήταν το «σφάλμα εκείνης της γης», και πώς θα το αφαιρούσε ο Ιεχωβά;

⁴⁰ Τώρα που και η κορυφαία αυτή πέτρα είχε μπει στη θέση της και ο ναός είχε ολοκληρωθεί, ώστε να αποδίδεται σε πλήρη κλίμακα λατρεία στον μόνο ζωντανό και αληθινό Θεό, τι θα μπορούσαμε λογικά να αναμένουμε ότι θα επακολουθήσει; Ευλογίες, ευλογίες, ευλογίες! Τώρα πια τίποτα δεν θα στεκόταν στο δρόμο αυτών των ευλογιών, διότι, όπως είπε ο Ιεχωβά στη συνέχεια: «Θα αφαιρέσω το σφάλμα εκείνης της γης σε μία ημέρα». (Ζαχαρίας 3:​9) Επειδή οι επαναπατρισμένοι Ισραηλίτες είχαν επιτρέψει να μεσολαβήσει μια μακρόχρονη διακοπή των εργασιών ανοικοδόμησης του ναού στην Ιερουσαλήμ, ολόκληρη η γη του Ιούδα υπόκειτο σε «σφάλμα». Οι κάτοικοί της θεωρούνταν ακάθαρτοι και το έργο των χεριών τους, καθώς επιδίδονταν σε υλιστικά πράγματα, ήταν ακάθαρτο. (Αγγαίος 2:​13, 14) Αλλά τώρα, το 515 Π.Κ.Χ., με τη θριαμβευτική ολοκλήρωση του δεύτερου ναού στην Ιερουσαλήμ, η σφαλερή πορεία της γης του Ιούδα είχε πια διορθωθεί πλήρως. Ο Ιεχωβά, λοιπόν, ήταν ευχαριστημένος και αφαίρεσε το σφάλμα των κατοίκων της γης την ιδιαίτερη εκείνη «μία ημέρα», την ημέρα που ο ναός έστεκε αποπερατωμένος, με το σκαλισμένο του κεφαλάρι, και εγκαινιάστηκε εκεί η αγνή λατρεία.

41. Πώς θα πρέπει αυτό να υποκινεί εμάς σήμερα σε σχέση με τη λατρεία του Θεού;

⁴¹ Πόσο θα πρέπει αυτό να υποκινεί εμάς σήμερα να βάζουμε στην πρώτη θέση της ζωής μας τη λατρεία του αληθινού Θεού στον πνευματικό ναό του! Δεν πρέπει να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να καθυστερεί να το κάνει αυτό. Δεν πρέπει να επιτρέπουμε σε άλλα πράγματα να διακόπτουν αυτή την προσπάθεια.

42. Από το 1919 Κ.Χ. και έπειτα, με ποιον τρόπο υπηρετεί το υπόλοιπο των πνευματικών υφιερέων ως «άντρες που αποτελούν προμηνύματα»;

⁴² Το πιστό υπόλοιπο των πνευματικών υφιερέων του Μεσσία γνωρίζει τι ευλογίες έχει αποκομίσει λόγω του ότι ενεργεί κατ’ αυτόν τον τρόπο, και μάλιστα με ολοένα και μεγαλύτερη αποφασιστικότητα, στα σχεδόν πενήντα χρόνια που έχουν περάσει από το έτος της αποκατάστασης, το 1919 Κ.Χ. Αυτοί συνειδητοποιούν ολοένα και περισσότερο ότι, σαν τους υφιερείς συντρόφους του Αρχιερέα Ιησού, υπηρετούν σε αυτόν τον «καιρό του τέλους» του κοσμικού συστήματος πραγμάτων ως «άντρες που αποτελούν προμηνύματα». Προμηνύουν ό,τι καλύτερο για όλους όσους αφοσιώνονται στην αγνή, αμόλυντη λατρεία του μόνου ζωντανού και αληθινού Θεού.

43. Ποιες είναι οι αντιδράσεις του υπολοίπου απέναντι σε εκείνον που ο Ιεχωβά αποκαλεί «τον υπηρέτη μου τον Βλαστό» και «μία πέτρα»;

⁴³ Αυτοί δεν εξαπατώνται από ψευδομεσσίες ή από ψευδομεσσιανικές οργανώσεις της εποχής μας. Έχουν προσδιορίσει εκείνον που ο Ιεχωβά αποκαλεί «τον υπηρέτη μου τον Βλαστό». Αυτός είναι εκείνος τον οποίο τοποθέτησε ο Ιεχωβά των στρατευμάτων στο Μεσσιανικό θρόνο στους ουρανούς όταν έληξαν οι καιροί των εθνών το 1914 Κ.Χ. και ο οποίος έχει αρχίσει τώρα τη Μεσσιανική του διακυβέρνηση, δηλαδή ο Ιησούς Χριστός. Έχουν προσδιορίσει, επίσης, εκείνον ο οποίος συμβολίστηκε από την πέτρα που τέθηκε μπροστά στον Αρχιερέα Ιησού πάνω στην οποία υπήρχαν «εφτά μάτια». Με θαυμασμό βλέπουν πώς ο Ιεχωβά σκάλισε αυτή τη συμβολική Πέτρα προσδίδοντάς της ωραιότητα που αρμόζει στην υψηλή θέση η οποία έχει δοθεί σε αυτή την Πέτρα, και χαίρονται που αυτή έχει γίνει το συμβολικό κεφαλάρι ή η κορυφαία πέτρα, η υψηλότερη και πλέον υπεύθυνη στο σύστημα λατρείας του Ιεχωβά. Χαίρονται να είναι υφιερείς υπό αυτή τη συμβολική σκαλισμένη Πέτρα, τον Ιησού Χριστό. Διακρίνουν από τις Άγιες Γραφές ότι ως «άντρες που αποτελούν προμηνύματα» υπόκεινται στη θεϊκή εντολή να υπηρετούν ως μάρτυρες αυτής της εξυψωμένης Πέτρας, του Ιησού, του ενός και μοναδικού Αρχιερέα του Ιεχωβά.

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΥΗΜΕΡΙΑ ΠΟΥ ΟΔΗΓΕΙ ΣΕ ΑΤΕΛΕΥΤΗΤΗ ΖΩΗ

44. Αφότου ο Ιεχωβά θα αφαιρούσε το «σφάλμα εκείνης της γης», τι θα μπορούσε να αναμένει κανείς σύμφωνα με το εδάφιο Ζαχαρίας 3:10;

⁴⁴ Τι θα μπορούσε να αναμένει κανείς, αφότου ο Ιεχωβά θα εκπλήρωνε την υπόσχεση που είχε δώσει μέσω του Ζαχαρία: «Θα αφαιρέσω το σφάλμα εκείνης της γης σε μία ημέρα»; Τίποτα άλλο παρά θεϊκή εύνοια η οποία θα εκδηλωνόταν με υλικές και πνευματικές ευλογίες για τους Ισραηλίτες που θα πρόσφεραν λατρεία μέσα στον αποπερατωμένο δεύτερο ναό τους στην Ιερουσαλήμ. Πολύ κατάλληλα, λοιπόν, εκείνη την υπόσχεση ακολουθούσε η εξής θεϊκή προφητεία: «“Εκείνη την ημέρα”, λέει ο Ιεχωβά των στρατευμάτων, “θα φωνάζετε ο ένας προς τον άλλον, ενώ θα είστε κάτω από το κλήμα και ενώ θα είστε κάτω από τη συκιά”».​—⁠Ζαχαρίας 3:10.

45. Τι σημαίνει εκείνη η προφητεία του εδαφίου Ζαχαρίας 3:​10 για τους λάτρεις στο ναό όπου ο Ιησούς Χριστός υπηρετεί ως Αρχιερέας;

⁴⁵ Στη σημερινή εποχή που όλες οι ψεύτικες θρησκείες καταρρέουν και αντιμετωπίζουν άμεση καταστροφή στη χειρότερη αναταραχή που έχει γνωρίσει ο κόσμος, εκείνη η προφητεία σημαίνει πνευματική ευημερία για τους ειλικρινείς θεοφοβούμενους ανθρώπους που δίνονται ολόκαρδα στη θεϊκή λατρεία μέσα στον έναν και μοναδικό αληθινό, πνευματικό ναό όπου υπηρετεί ο ένας και μοναδικός επιδοκιμασμένος Αρχιερέας του Ιεχωβά. Σημαίνει την εκπλήρωση της παράλληλης προφητείας που περιέχεται στα εδάφια Μιχαίας 4:​1⁠-⁠4:

«Και στο τελικό διάστημα των ημερών το βουνό του οίκου του Ιεχωβά θα στερεωθεί πάνω από την κορυφή των βουνών και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους· και σε αυτό θα συρρέουν λαοί. Και πολλά έθνη θα πάνε και θα πουν: “Ελάτε να ανεβούμε στο βουνό του Ιεχωβά και στον οίκο του Θεού του Ιακώβ· και αυτός θα μας διδάξει σχετικά με τις οδούς του και εμείς θα περπατήσουμε στους δρόμους του”. Διότι από τη Σιών θα βγει νόμος, και ο λόγος του Ιεχωβά από την Ιερουσαλήμ. Και εκείνος θα αποδώσει κρίση ανάμεσα σε πολλούς λαούς και θα τακτοποιήσει τα ζητήματα σχετικά με κραταιά έθνη που βρίσκονται μακριά. Και θα σφυρηλατήσουν τα σπαθιά τους σε υνιά και τα δόρατά τους σε δρεπάνια. Δεν θα σηκώσουν σπαθί, έθνος εναντίον έθνους, ούτε θα μάθουν πια τον πόλεμο. Και θα κάθονται ο καθένας κάτω από το κλήμα του και κάτω από τη συκιά του, και δεν θα υπάρχει κανείς που να τους κάνει να τρέμουν· διότι το στόμα του Ιεχωβά των στρατευμάτων το είπε».

46. Ποια κατάσταση, λοιπόν, διατηρούν στη θεόδοτη πνευματική επικράτειά τους οι μάρτυρες του Ιεχωβά;

⁴⁶ Ακόμη και σήμερα που ο πυρηνικός πόλεμος απειλεί τον κόσμο, οι Χριστιανοί μάρτυρες του Ιεχωβά κατοικούν στη θεόδοτη πνευματική επικράτειά τους, απολαμβάνοντας πνευματική ευημερία. Διατηρούν την ειρήνη και την αγάπη μεταξύ τους μη έχοντας καμιά απολύτως συμμετοχή στους πολέμους αυτού του κόσμου. Ο Σατανάς απέτυχε να αντισταθεί στον Αρχιερέα τους, τον Ιησού Χριστό!