Ο Κάιν και η Σύζυγός Του

Πού την βρήκε; Μήπως από κάποια άλλη ανθρώπινη φυλή; Πότε νυμφεύθηκαν; Μήπως η σχέσις τους ήταν αιμομικτική;

ΟΛΟΙ οι αναγνώστες της Αγίας Γραφής γνωρίζουν ότι ο Κάιν ήταν ο πρώτος άνθρωπος που γεννήθηκε στη γη. Ήταν ο πρωτότοκος γιος του Αδάμ και της Εύας, τους οποίους δημιούργησε ο ίδιος ο Θεός.—Γέν. 4:1.

Το Γραφικό υπόμνημα αναφέρει τη δημιουργία του Αδάμ και της Εύας και την αμαρτίαν τους. (Γέν. 2:7, 21, 22· 3:1-6) Περιγράφει τη θανατική καταδίκη που εξέφερε ο Θεός εναντίον τους και την έξωσί τους από τον κήπο της Εδέμ. (Γέν. 3:14-19) Ο Θεός είπε στην Εύα, όμως, ότι θα γεννούσε τέκνα.—Γέν. 3:16.

Ο Άβελ ήταν ο δεύτερος γιος που γεννήθηκε. (Γέν. 4:2) Οι Γραφές αναφέρουν με σύντομο και συνοπτικό τρόπο αυτά τα πρώτα γεγονότα, αλλά μας δίδουν ό,τι πληροφορίες χρειάζεται να γνωρίζωμε. Μας λέγουν ότι τα δύο αγόρια μεγάλωναν και ο καθένας εξέλεξε την εργασία του ή απασχόλησί του. Ο Κάιν εξέλεξε αυτό που θεωρείται παλαιότερο απ’ όλα τα επαγγέλματα—τη γεωργία—ενώ ο Άβελ έγινε βοσκός. Αυτό υπονοεί την πάροδο αρκετών ετών.

Έτσι, το υπόμνημα αποκαλύπτει: «Και μεθ’ ημέρας (μετά από αρκετό καιρό, ΜΝΚ)» οι δύο άνδρες έφεραν προσφορές ενώπιον του Θεού για ν’ αποκτήσουν την εύνοιάν του. (Γέν. 4:3, 4) Σημειώνομε, επίσης, ότι όταν γεννήθηκε ο Σηθ, ο τρίτος γιος που αναφέρεται ονομαστικά, η μητέρα του Εύα τον θεώρησε ως αντικαταστάτη του Άβελ. (Γέν. 4:25) Ο Αδάμ ήταν 130 ετών τον καιρό που γεννήθηκε ο Σηθ.

Αυτό υπονοεί ότι θα μπορούσαν να είχαν γεννηθή αρκετά άλλα παιδιά μέχρι εκείνο τον καιρό, περιλαμβανομένων και θυγατέρων. Το γεγονός ότι, η Αγία Γραφή δεν αναφέρει τα ονόματα των θυγατέρων του Αδάμ, δεν παρουσιάζει δυσκολίες, επειδή η γέννησις θυγατέρων σπανίως αναφερόταν και οι θυγατέρες αναφέρονται συμπτωματικά στους γενεαλογικούς καταλόγους. Αλλά η Αγία Γραφή μάς λέγει πράγματι στη συνόψισι της ζωής του Αδάμ, ότι «εγέννησεν υιούς και θυγατέρας.»—Γέν. 5:4, 5.

Δεν υπήρχαν άλλες φυλές ανθρωπίνου γένους—καμμιά οικογένεια ανθρώπων δεν προηγείτο του πρώτου ανθρώπου, ούτε κατήγετο από μια διαφορετική πηγή, όπως έχουν συμπεράνει πολλοί προσπαθώντας να δώσουν μια απάντησι στο ερώτημα σχετικά με την προέλευσι της συζύγου του Κάιν. Η δήλωσις του Αδάμ και το όνομα Εύα το αποκλείουν αυτό. Διότι η Αγία Γραφή λέγει: «Και [μετά την έκφρασι καταδίκης εκ μέρους του Θεού] εκάλεσεν ο Αδάμ το όνομα της γυναικός αυτού, Εύαν [που σημαίνει «ζώσα»]· διότι αυτή ήτο μήτηρ πάντων των ζώντων.»—Γέν. 3:20.

Το αναπόφευκτο συμπέρασμα είναι, λοιπόν, ότι ο Κάιν νυμφεύθηκε μια από τις αδελφές του.

ΟΛΟ ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΓΕΝΟΣ ΠΡΟΗΛΘΕ ΑΠΟ ΜΙΑ ΠΗΓΗ

Η Γραφική δήλωσις στο εδάφιο Πράξεις 17:26, ότι «[ο Θεός] έκαμεν εξ ενός αίματος παν έθνος ανθρώπων, δια να κατοικώσιν εφ όλου του προσώπου της γης,» γίνεται δεκτή από τους σπουδαστάς της Βίβλου και υποστηρίζεται από τα γεγονότα. Το Σχολιολόγιο των Αγίων Γραφώνa του Τζων Πήτερ Λανγκ, ένα σύγγραμμα που εξετάζει τα επιχειρήματα αρκετών λογίων σε μια αναλυτική και επεξηγηματική συζήτησι για την Αγία Γραφή, λέγει στη σελίδα 191:

«Το γεγονός ότι οι Γραφές δεν παραδέχονται ούτε θα παραδεχθούν ανθρώπους προ του Αδάμ . . . ούτε και διάφορες πρωτόγονες ιθαγενείς φυλές, φαίνεται όχι μόνο από τα κεφάλαια 1 και 2 της Γενέσεως, αλλά επίσης από τη συνεπή υπόθεσι και διαβεβαίωσι ολοκλήρου της Αγίας Γραφής· παραδείγματος χάριν, από τα εδάφια Ματθαίος 19:4· Πράξ. 17:26· 1 Κορ. 15:47. . . . Η ηθική ενότης της ανθρωπίνης φυλής συμπίπτει με τη διδασκαλία της ενότητος της πτώσεως του ανθρώπου μέσω του Αδάμ και της ενότητος της απελευθερώσεως μέσω του Χριστού . . . .Οι μεγαλύτεροι φυσιοδίφες έχουν κατά μέγα μέρος εκφρασθή εναντίον της απόψεως ότι υπάρχουν διαφορετικές ανθρώπινες φυλές . . . σχετικά με την καθ’ υπόθεσιν παραγωγικότητα των σεξουαλικών συνδυασμών μεταξύ διαφόρων φυλών, η απόδειξις μιας τέτοιας παραγωγικότητος δικαίως αποτελεί μια από τις πιο δυνατές αποδείξεις ενότητος. . . . Η θεωρία του αυτόχθονος [ότι τα ζώντα πράγματα (σ’ αυτή την περίπτωσι, οι άνθρωποι) δημιουργήθηκαν ή παρουσιάσθηκαν στα μέρη όπου ευρέθησαν] δεν [μπορεί να] διαψεύση το γεγονός ότι η προέλευσις των διαφόρων ειδών ανθρώπων υποδεικνύει ένα κοινό σπίτι στην Ασία.»

Αυτή η δήλωσις σχετικά με την ενότητα της ανθρωπίνης φυλής (ότι όλοι οι άνθρωποι αποτελούν μια φυλή, ένα δημιουργημένο είδος, όχι «αυτόχθονες» φυλές ή έθνη με την έννοια ότι δημιουργήθηκαν χωριστά ή προήλθαν από χωριστή πηγή) συμπίπτει με τις εξής δηλώσεις της Αγίας Γραφής: «Δι’ ενός ανθρώπου η αμαρτία εισήλθεν εις τον κόσμον και δια της αμαρτίας ο θάνατος,» και «καθώς πάντες αποθνήσκουσιν εν τω Αδάμ, ούτω και πάντες θέλουσι ζωοποιηθή εν τω Χριστώ.» Ωστόσο, ο Δημιουργός διευθέτησε, μέσω των απείρων γενετικών συνδυασμών, να παράσχη στο ανθρώπινο γένος την πιο ευχάριστη και ενδιαφέρουσα ποικιλία.—Ρωμ. 5:12· 1 Κορ. 15:22.

Επειδή ο Αδάμ ήταν ο πατήρ όλου του ανθρωπίνου γένους, ο Χριστός μπορεί να ονομασθή «έσχατος Αδάμ,» διότι ήταν ένας τέλειος άνθρωπος στη γη και τώρα μπορεί να γίνη πατέρας όλων των απογόνων του Αδάμ οι οποίοι ασκούν πίστι στη θυσία του. (1 Κορ. 15:45) Αν άνδρες και γυναίκες προήρχοντο από αρκετούς διαφορετικούς αρχικούς γονείς, ο θάνατος του ενός ανθρώπου, του Ιησού Χριστού, δεν θα μπορούσε να προμηθεύση το επαρκές αντίτιμον εξαγοράς.—Δευτ. 19:21· Ματθ. 20:28.

Μερικοί αναγνώστες της Αγίας Γραφής, έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Κάιν βρήκε τη σύζυγό του στη γη Νωδ (εξορίας). Η Εξουσιοδοτημένη Μετάφρασις του Βασιλέως Ιακώβου του 1611 μ.Χ. λέγει στα εδάφια Γένεσις 4:16, 17: «Και εξήλθεν ο Κάιν από προσώπου του ΚΥΡΙΟΥ, και κατώκησεν εν τη γη Νωδ, προς ανατολάς της Εδέμ. Εγνώρισε δε ο Κάιν την γυναίκα αυτού, και συνέλαβε, και εγέννησε τον Ενώχ.»

Η εντύπωσις που μπορεί να σχηματίση κάποιος απ’ αυτά τα εδάφια είναι ότι ο Κάιν πήγε στη γη Νωδ (που σημαίνει «Εξορία») και εκεί πρώτα «εγνώρισε» τη σύζυγό του, με την έννοια του ότι την συνήντησε. Αλλά ο Κάιν, στην πραγματικότητα, πήρε μαζί του μια σύζυγο, διότι η έκφρασις «εγνώρισε» χρησιμοποιείται στην αρχαία γλώσσα για να σημάνη γνωρίζω σαρκικώς ή έχω σεξουαλική σχέσι. Συνεπώς, σύγχρονες μεταφράσεις λέγουν: «Και εξήλθεν ο Κάιν από προσώπου του Ιεχωβά, και κατώκησεν εν τη γη της Εξορίας, προς ανατολάς της Εδέμ. Ήλθε δε ο Κάιν εις επαφήν με τη γυναίκα αυτού και εκείνη κατεστάθη έγκυος και εγέννησε τον Ενώχ.» (Μετάφρασις Νέου Κόσμου) Ομοίως, Η Μετάφρασις του Ιακώβου Μόφφατ, Μια Αμερικανική Μετάφρασις και Καθολική Βίβλος της Ιερουσαλήμ χρησιμοποιούν εδώ τις εκφράσεις, «Ο Κάιν είχε σχέσεις με τη σύζυγό του.» Η Νέα Αγγλική Βίβλος λέγει: «Ο Κάιν εκοιμήθη μετά της συζύγου του.»

ΜΗΠΩΣ Ο ΓΑΜΟΣ ΤΟΥ ΚΑΙΝ ΗΤΑΝ «ΑΙΜΟΜΙΚΤΙΚΟΣ;»

Μήπως ο Θεός προήγαγε αυτό που καλείται τώρα «αιμομιξία» με το να διευθετήση τα πράγματα έτσι ώστε τα πρώτα παιδιά του Αδάμ να νυμφευθούν μεταξύ τους—αδελφοί να νυμφευθούν αδελφές; Όχι. Διότι, στην αρχική τέλεια κατάστασι του Αδάμ τα παιδιά του θα είχαν γεννηθή στην τελειότητα. (Δευτ. 32:4) Δεν θα υπήρχαν οικογενειακές αδυναμίες οι οποίες θα μετεβιβάζοντο και θα ενεφανίζοντο με τον γάμο στενών συγγενών, όπως συμβαίνει σήμερα, που η κατάστασις της αμαρτωλής ανθρώπινης φυλής έχει χειροτερεύσει πολύ και υπάρχουν πολλά γενετικά ελαττώματα. Ακόμη και μετά την αμαρτία του Αδάμ, οι απόγονοί του έζησαν μέχρι 969 χρόνια στις μέρες προ του κατακλυσμού.—Γέν. 5:27.

Συνεπώς, χρειάσθηκε αρκετός χρόνος για να γίνουν τα γενετικά ελαττώματα τόσο πολυάριθμα και να κατατάσσωνται σε τόσες πολλές κατηγορίες στην οικογενειακή γραμμή, ώστε έγινε επικίνδυνο για τους απογόνους του Αδάμ να νυμφεύωνται στενούς συγγενείς. Ακόμη και ο Αβραάμ, 2.000 περίπου χρόνια μετά τη δημιουργία του Αδάμ, νυμφεύθηκε την ετεροθαλή αδελφή του. (Γέν. 20:12) Μόνο τότε που ο Θεός έδωσε τον Μωσαϊκό νόμο (περίπου 500 χρόνια αργότερα), ο Θεός απηγόρευσε τις γαμήλιες ενώσεις στενών συγγενών μεταξύ του λαού Ισραήλ.—Λευιτ. 18:6-18.

Είναι μια θαυμάσια διευθέτησις το ότι ο Θεός έκαμε το ανθρώπινο γένος μια φυλή που κατάγεται από μια πηγή. Όλοι μπορούμε ν’ αποκομίσωμε τα ίδια οφέλη από την εξιλεωτική θυσία του Ιησού Χριστού. (1 Τιμ. 2:5, 6) Όλοι μπορούμε να πλησιάσωμε τον Θεό μέσω Εκείνου ως τον «Πατέρα του μέλλοντος αιώνος,» και μπορούμε ν’ απολαμβάνωμε την ίδια σχέσι ως «τέκνα Θεού.» (Ησ. 9:6· Ρωμ. 8:21) Κάτω από την κυβέρνησι του Χριστού, το ανθρώπινο γένος θα γίνη πάλι μια οικογένεια. (Εφεσ. 1:9, 10) Όλοι οι εθνικιστικοί, εθνικοί, πολιτικοί, και κοινωνικοί φραγμοί ή όρια θα εξαλειφθούν μονίμως, διότι θα πραγματοποιηθή ο σκοπός που είχε ο Θεός από την αρχή.—1 Κορ. 15:24, 28.

[Υποσημειώσεις]