Ερωτήσεις από Αναγνώστες
◼ Βιάστηκε η Δείνα, η κόρη του Ιακώβ από τον Συχέμ, και ήταν αυτό αποκλειστικά και μόνο πράξη βίας, ή ήθελε αυτός να την παντρευτεί;
Προφανώς ο Συχέμ είχε σεξουαλικές σχέσεις με τη Δείνα παρά τη θέλησή της. Τη βίασε. Ωστόσο, οι συχνές, φιλικές επισκέψεις της στις Χαναναίες, την έφεραν σε μια συμβιβαστική θέση και προφανώς οδήγησαν στο να αισθανθεί αυτός έντονη έλξη γι’ αυτήν και στην επιθυμία του να την αποκτήσει σαν γυναίκα του.
Η αφήγηση στα εδάφια Γένεσις 34:1-3 λέει: «Και εξήλθε [συνήθιζε να πηγαίνει, ΜΝΚ] Δείνα . . . διά να ίδη τας θυγατέρας του τόπου. Και ιδών αυτήν Συχέμ, ο υιός του Εμμώρ του Ευαίου, άρχοντος του τόπου, έλαβεν αυτήν, και εκοιμήθη μετ’ αυτής και εταπείνωσεν αυτήν [τη βίασε, ΜΝΚ]. Και η ψυχή αυτού προσεκολλήθη εις την Δείναν, την θυγατέρα του Ιακώβ· και ηγάπησε την κόρην». Παρά τις προσπάθειες του πατέρα της να αποθαρρύνει τη συναναστροφή με τους ανήθικους ανθρώπους της Χαναάν κατασκηνώνοντας έξω από την πόλη Συχέμ και φτιάχνοντας ξεχωριστή εγκατάσταση ύδρευσης, και πάλι η Δείνα ‘συνήθιζε να πηγαίνει για να βλέπει τις θυγατέρες της γης’. (Γένεσις 33:18· Ιωάννης 4:12) Το Εβραϊκό ρήμα που μεταφράζεται ‘συνήθιζε να πηγαίνει’ είναι σε παρατατικό χρόνο, που δείχνει συνεχή δράση. Το ρήμα αυτό στον ίδιο χρόνο αποδίδεται επίσης, σύμφωνα με το σκηνικό, «εξήρχετο» και «ανέβαινε». (1 Σαμουήλ 18:13· 1 Βασιλέων 10:29) Έτσι δεν ήταν αυτή η πρώτη έξοδος της Δείνας. Προφανώς ήθελε να ‘βλέπει’ τους γείτονές της στην πόλη, να γνωριστεί καλύτερα μαζί τους.
Σε μια περίπτωση στη διάρκεια των τακτικών επισκέψεών της, ο Συχέμ «έλαβεν αυτήν [τη Δείνα], και εκοιμήθη μετ’ αυτής και εταπείνωσεν αυτήν [τη βίασε, ΜΝΚ]». Σχετικά με το Εβραϊκό ρήμα που αποδίδεται «βίασε», Ένα Εβραϊκό και Αγγλικό Λεξικό του Γουίλλιαμ Γκιζένιους αναφέρει: «Διακορεύω γυναίκα, συνήθως διά της βίας». Η ίδια αυτή λέξη στα εδάφια Κριταί 19:24 και 20:5 αποδίδεται σαν ‘ταπείνωση’. Ωστόσο, στο Δευτερονόμιον 22:24 όπου χρησιμοποιείται η ίδια αυτή λέξη υπάρχει ένα μέτρο συγκατάθεσης από τη μεριά της γυναίκας. Ίσως στην αρχή ούτε ο Συχέμ ούτε η Δείνα να είχαν στο νου τους τις σεξουαλικές σχέσεις, αλλά καθώς διεγέρθηκε το πάθος του από τις χάρες αυτής της νεαρής, περίεργης παρθένας, χωρίς να έχει αυτός κάποιον θεοσεβή ηθικό περιορισμό, έκανε αυτό που θεωρούσαν φυσιολογικό οι περισσότεροι Χαναναίοι άντρες. Στο κάτω-κάτω, αυτή είχε πάει στο δικό του περιβάλλον! Όταν προφανώς η Δείνα αρνήθηκε να ‘φτάσει σ’ αυτά τα άκρα’, αυτός απλώς την βίασε.
Ακόμη κι αν δεν υπήρχε καθόλου συναίνεση από τη Δείνα, και πάλι έφερνε κάποια ευθύνη που έχασε την παρθενιά της. Μολονότι αυτή επισκεπτόταν ‘τις θυγατέρες μόνο της γης’, φανταστείτε απλώς την ηθική τους. Το γεγονός ότι οι Χετταίες (Χαναναίες) γυναίκες του Ησαύ ήταν ‘πηγή πικρίας πνεύματος’ στον ευσεβή Ισαάκ και στη Ρεβέκκα, ασφαλώς είναι μια απόδειξη της κακίας που ήταν ήδη έκδηλη ανάμεσα στις ‘θυγατέρες της γης’. (Γένεσις 26:34, 35· 27:46) Η σεξουαλική ανηθικότητα, περιλαμβανομένης της αιμομιξίας, της ομοφυλοφιλίας, της σοδομίας και της κτηνοβασίας έγινε τελικά μέρος του ‘τρόπου ζωής στη γη της Χαναάν’. (Λευιτικόν 18:2-25) Ποια πράγματα λοιπόν συζητούσε η Δείνα στη διάρκεια αυτών των επισκέψεων; Πίστευε πραγματικά ότι θα μπορούσε να αποφύγει τη συντροφιά με τους αδελφούς και τους φίλους των κοριτσιών; Το να σχετίζεται μια γυναίκα, προφανώς ασυνόδευτη, με τέτοιους ανήθικους ανθρώπους ήταν πρόκληση. Η Δείνα ήξερε τι συνέβη στη Σάρρα και στη Ρεβέκκα όταν ήταν στη Χαναάν. Μπροστά στους διεφθαρμένους άντρες της Χαναάν, η Δείνα έγινε εύλογη λεία. Έβαλε τον εαυτό της σε μια συμβιβαστική θέση και πλήρωσε γι’ αυτό με την απώλεια της παρθενιάς της, παρά την αντίσταση που μπορεί να πρόβαλε μέχρι την τελευταία στιγμή.—Γένεσις 20:2, 3· 26:7.
Μετά το γεγονός αυτό ο Συχέμ κράτησε τη Δείνα στο σπίτι του και ‘συνέχισε να μιλάει πειστικά’ σ’ αυτή, σαν να λέγαμε ‘στην καρδιά της’. Ο πατέρας του είπε: ‘Η ψυχή του είναι προσκολλημένη στη Δείνα’. Θα ήταν απίθανο μια τέτοια φλογερή προσκόλληση να δημιουργήθηκε απλά και μόνο από μια συνάντηση. Προφανώς είχε παρατηρήσει τις καλές της ιδιότητες προηγουμένως, ίσως στη διάρκεια των συχνών επισκέψεών της. Και τώρα ήθελε να την παντρευτεί. Αυτός και ο πατέρας του επίσης μπορεί να νόμιζαν ότι οι προτάσεις για γάμο θα εξιλέωναν κάπως την πράξη του γιου και θα διόρθωναν την κατάσταση, κι έτσι θα διατηρούνταν ειρηνικές οι σχέσεις με το σπιτικό του Ιακώβ που ευημερούσε.—Γένεσις 34:3, 8.
Ολόκληρο αυτό το επεισόδιο οδήγησε στον σφαγιασμό του Συχέμ, του πατέρα του, και όλων των αρσενικών της πόλης. Αυτό έφερε τον εξοστρακισμό στο σπιτικό του Ιακώβ και οδήγησε στο να επικρίνει ο Ιακώβ δημόσια και αυστηρά το θυμό των γιων του μετά από πολλά χρόνια. (Γένεσις 34:30· 49:5-7) Τι φρικτή αλυσίδα γεγονότων, και όλα αυτά εξαιτίας τού ότι η Δείνα δεν πρόσεξε τις συναναστροφές της. Το επεισόδιο αυτό της εμπνευσμένης αφήγησης είναι μια προειδοποίηση για τις νεαρές Χριστιανές σήμερα οι οποίες ίσως, από περιέργεια, να μπαίνουν στον πειρασμό να συναναστραφούν κοινωνικά με άτομα τα οποία δεν είναι δούλοι του Θεού.—Παροιμίαι 13:20.