Μια Γραφή σε Καθολικό Σπίτι
ΑΝ είσθε ένας Ρωμαιοκαθολικός έχετε μια Γραφή στο σπίτι σας; Όχι απλώς ένα ευχολόγιο ή ένα Ψαλτήριο, αλλά ολόκληρη τη Γραφή, από το πρώτο της βιβλίο, τη Γένεσι, ως το τελευταίο, την Αποκάλυψι; Αλλά μπορείτε καλά να ρωτήσετε, ‘Επιτρέπει η εκκλησία μου να έχω μια Γραφή’; Ναι, επιτρέπει.
Ο Πάπας Πίος 12ος στην εγκύκλιο του «Ντιβίνο Αφφλάντε Σπίριτου» («Υπό Έμπνευσιν του Αγίου Πνεύματος» 1943), εξεδήλωσε την επιθυμία του «να επιδοθούν οι άνθρωποι με περισσότερη αφοσίωσι στη γνώσι και τη μελέτη των Ιερών Γραφών . . . διότι, όπως λέγει ο Αγ. Ιερώνυμος: ‘Η άγνοια των Γραφών σημαίνει άγνοια του Χριστού.’»
Μεταξύ των εγγράφων που προέρχονται από τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού (19621965) είναι και το τιτλοφορούμενο «Θεία Αποκάλυψις» (Ντέι Βέρμπουμ), Η 22α παράγραφος αυτού του εγγράφου λέγει: «Ευχερής πρόσοδος στην Ιερά Γραφή πρέπει να παρέχεται σε όλους τους πιστούς Χριστιανούς. . . ο λόγος του Θεού πρέπει να είναι πάντοτε διαθέσιμος.»
Αλλά πιο σπουδαία απ’ αυτές τις ανθρώπινες πηγές είναι η ενθάρρυνσις που βρίσκεται μέσα στην ίδια τη Γραφή να διαβάζωμε τον Λόγο του Θεού. Ανοίξτε τη Γραφή σας και βρήτε τη δεύτερη επιστολή του αποστόλου Παύλου στον Τιμόθεο, κεφάλαιον τρίτον, εδάφια 16, 17. Σύμφωνα με τη Ρωμαιοκαθολική Βίβλο της Ιερουσαλήμ, αυτά τα εδάφια λέγουν: «Όλη η γραφή είναι θεόπνευστος και ωφέλιμος προς διδασκαλίαν, προς έλεγχον, προς επανόρθωσιν, προς εκπαίδευσιν την μετά της δικαιοσύνης· διά να είναι τέλειος ο άνθρωπος του Θεού, ητοιμασμένος εις παν έργον αγαθόν.»
ΑΞΙΟΘΡΗΝΗΤΗ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ
Πολλοί Καθολικοί δέχθηκαν αυτή την ενθάρρυνσι και άρχισαν να διαβάζουν τον Λόγο του Θεού. Άλλοι, όμως, υπήρξαν βραδείς στο ν’ ανταποκριθούν. Ο μεταφραστής της Ρωμαιοκαθολικής Βίβλου Μονσινιόρ Ρόναλντ Α. Νοξ εξέφρασε τη λύπη του γι’ αυτό: «Από προσωπική μου πείρα, η στάσις των λαϊκών απέναντι της Βίβλου είναι στάσις καθαρής αδιαφορίας, που μεταβάλλεται κατά καιρούς σε στάσι ακατανόητης εχθρότητος.» Αλλά γιατί συμβαίνει αυτό;
Διότι η αδιαφορία για την ανάγνωσι της Γραφής διεισδύει στον Καθολικό κλήρο. Ο Μονσινιόρ Νοξ συνεχίζει: «Όταν συνήθιζα να περιοδεύω κηρύττοντας πολύ, και ζητούσα από τον Ιερέα της ενορίας μια Γραφή για να επιβεβαιώσω απ’ αυτή το κείμενο της ομιλίας μου, μεσολαβούσε γενικά μια απαίσια διακοπή είκοσι λεπτών περίπου ώσπου να επιστρέψη, χτυπώντας τα φύλλα του ιερού τόμου και φυσώντας ολοφάνερα στο επάνω μέρος για να φύγη η σκόνη. Ο νέος οίνος του ευαγγελίου, όπως καταλαβαίνετε διετηρείτο μέσα σε εξαιρετικά αραχνιασμένες φιάλες.» Φυσικά, αν ο Καθολικός κλήρος είναι αδιάφορος στην Αγία Γραφή, πολλοί από τους λαϊκούς θα τον ακολουθήσουν.
Είναι αλήθεια ότι έχει δοθή κάποια ενθάρρυνσις στους Καθολικούς ιερείς και διδασκάλους να χρησιμοποιούν την Αγία Γραφή πιο συχνά, αλλά πολύ λίγα έχουν γίνει για να συμμορφωθούν μ’ αυτό. Πόσο συχνά έχετε ακούσει τον ιερέα σας να δίνη ενθάρρυνσι για ανάγνωσι της Αγίας Γραφής;
Εν τούτοις, ο Θεός έχει προμηθεύσει τον εμπνευσμένο του Λόγο για να τον διαβάζουν οι άνθρωποι κι έτσι να είναι «εξηρτισμένοι εις παν έργον αγαθόν.» (2 Τιμ. 3:17) Πόσο καλό θα ήταν για κάθε Καθολικό να κάνη πλήρη χρήσι αυτού του θεοδότου δώρου!
Ατομικά οι Καθολικοί μπορεί να προτιμούν μια μετάφρασι της Γραφής καμωμένη από λογίους της δικής των εκκλησίας. Υπάρχουν μερικές σύγχρονες Ρωμαιοκαθολικές μεταφράσεις από τις οποίες μπορούν να εκλέξουν. Στην Αγγλική γλώσσα αυτές περιλαμβάνουν τη Βίβλο της Ιερουσαλήμ, τη Μετάφρασι Νοξ, Τη Νέα Αμερικάνικη Βίβλο και Την Κοινή Βίβλο. Αυτές οι μεταφράσεις αυξάνουν την κατανόησι χρησιμοποιώντας συγχρονισμένη γλώσσα και παραλείποντας πολλές αρχαϊκές λέξεις που θα ήσαν δυσκολονόητες σε πολλούς συγχρόνους αναγνώστας.
ΕΙΝΑΙ Η ΓΡΑΦΗ ΠΟΛΥ ΔΥΣΚΟΛΟΝΟΗΤΗ;
Αλλά και με τις σύγχρονες μεταφράσεις μερικοί συναντούν ένα πρόβλημα. Ο Καθολικός συγγραφεύς Ντομ Σέλεστιν Τσάρλιερ το τονίζει αυτό: «Πάρα πολλοί άνθρωποι ματαιώνουν την ανάγνωσι με την πρώτη δυσκολία που συναντούν. Παραπονούνται ότι δεν καταλαβαίνουν κι έτσι εγκαταλείπουν το διάβασμα προτού πραγματικά το αρχίσουν.»
Αλλά είναι η Γραφή πραγματικά πολύ δύσκολο να κατανοηθή; Μήπως πρέπει να είναι κανείς ειδικά εκπαιδευμένος για να κατανοήση τις αλήθειες που περιέχονται στο Λόγο του Θεού; Όχι διόλου.
Εν σχέσει με τον Πέτρο και τον Ιωάννη, δύο από τους δώδεκα αποστόλους του Ιησού, διαβάζομε: «Θεωρούντες δε οι άρχοντες οι πρεσβύτεροι και οι γραμματείς των Ιουδαίων την παρρησίαν του Πέτρου και του Ιωάννου» και πληροφορηθέντες ότι είναι άνθρωποι αγράμματοι και ιδιώται, εθαύμαζον και ανεγνώριζον αυτούς ότι ήσαν μετά του Ιησού.»—Πράξ. 4:13.
«Αγράμματοι και ιδιώται.» Επρόκειτο για κείνους που ήσαν με τον Ιησού, και τους οποίους είχε εκπαιδεύσει και αποστείλει να διδάσκουν τους άλλους. Αυτοί κατανοούσαν ορθά τον Λόγο του Θεού. Και σεις μπορείτε, αν δεν εγκαταλείψετε το διάβασμα.
ΚΑΙ Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ;
Αλλά μερικοί ερωτούν: ‘Μήπως η Γραφή δεν είναι εκτεθειμένη σε πολλές ερμηνείες; Αν επρόκειτο να την διαβάσω εγώ κατ’ ιδίαν, δεν θα διέτρεχα τον κίνδυνο μήπως περιπέσω σε λάθη; Η ίδια η Γραφή δείχνει πώς ν’ αποφεύγωμε την παγίδα. Στη Γένεσι 40:8 διαβάζομε: «Δεν ανήκουσιν εις τον Θεόν αι εξηγήσεις;» (Βίβλος της Ιερουσαλήμ) Πώς θα μπορούσε κανείς να εφαρμόση αυτή την αρχή σήμερα;
Φυσικά, δεν σημαίνει αυτό ότι ο Θεός θα κατεβή από τον ουρανό για να μιλήση ακουστά μ’ έναν που διαβάζει την Αγία Γραφή. Αλλά μπορεί κανείς να φθάση στην ερμηνεία που δίνει ο Θεός αφήνοντας ένα μέρος του θεοπνεύστου Λόγου του να εξηγήση ένα άλλο. Σ’ ένα σημαντικό βαθμό, ο Λόγος του Θεού αυτοερμηνεύεται.
Αυτό τονίζει τη σπουδαιότητα της τακτικής αναγνώσεως της Γραφής. Θα καταρτίζει τον αναγνώστη να κάνη τις αναγκαίες συγκρίσεις των εδαφίων για να διευκρινίση δύσκολες περικοπές της Γραφής. Ώστε το ζήτημα της ερμηνείας πρέπει να ενθαρρύνη μάλλον παρά ν’ αποθαρρύνη την ανάγνωσι της Γραφής.
Αν είσθε Καθολικός, σας ενεθάρρυνε ο ιερεύς σας να διαβάζετε την Αγία Γραφή και να παραβάλλετε ό,τι βρίσκετε εκεί με τις διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας; Πολλοί ιερείς δεν το έχουν κάμει αυτό. Γιατί; Παρακαλείσθε να εξετάσετε τα πράγματα στον επόμενο πίνακα και βγάλτε τα συμπεράσματα σας.
[Πίνακας]
ΜΙΑ ΣΥΓΚΡΙΣΙΣ ΤΩΝ
ΚΑΘΟΛΙΚΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΩΝ με την ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΓΡΑΦΗ
Πρέπει οι Ιερείς να Νυμφεύωνται;
«Οι κληρικοί. . . αποκλείονται του «Πρέπει λοιπόν ο επίσκοπος
γάμου και υποχρεούνται να τηρούν να είναι. . . μιας γυναικός
αγνότητα διότι κάθε αμάρτημα ανήρ.»—1 Τιμόθεον 3:2,
λαγνείας από μέρους των πλην του «Νέα Αμερικανική Βίβλος.»
ότι αποτελεί παράβασιν της αρετής «Μη δεν έχομεν εξουσίαν να
της αγνότητος, είναι και αμάρτημα συμπεριφέρωμεν αδελφήν
βεβηλώσεως, εμπερικλείον παράβασιν γυναίκα, ως και οι λοιποί
της αρετής της θρησκείας.»— απόστολοι, και οι αδελφοί
«Νέα Καθολική Εγκυκλοπαιδεία,» του Κυρίου, και ο
Τόμ. 3, σελ. 367. Κηφάς [Πέτρος];»
«Ο παρών νόμος περί αγαμίας πρέπει —1 Κορινθίους 9:5,
σήμερα να εξακολουθή να είναι «Νέα Αμερικανική Βίβλος.»
στερεά συνδεδεμένος με την «Το δε πνεύμα ρητώς λέγει,
εκκλησιαστική διακονία.» ότι εν υστέροις καιροίς
—Πάπας Παύλος VI, περιοδικόν θέλουσιν αποστατήσει τινές
«Νιούς-γουηκ,» 3 Ιουλίου 1967, από της πίστεως,
σελ. 72. προσέχοντες εις πνεύματα
πλάνης και εις διδασκαλίας
δαιμονίων, . . .
εμποδιζόντων τον γάμον.»
—1 Τιμόθεον 4:1, 3, «Βίβλος
της Ιερουσαλήμ.»
Στάσις Έναντι του Πολέμου
«Δεν μπορούμε. . . ν’ αγνοήσωμε «Λέγει προς αυτόν ο Ιησούς,
το ιστορικό γεγονός ότι οι . . . πάντες όσοι πιάσωσιν
Επίσκοποι με συνέπεια υπεστήριζαν μάχαιραν διά μαχαίρας
όλους τους πολέμους που διεξήγαγε θέλουσιν απολεσθή.»
η κυβέρνησις της χώρας των. Δεν —Ματθαίος 26:52, «Νοξ.»
γνωρίζω πραγματικά ούτε μία «Και ανοίξας το στόμα αυτού
περίπτωσι στην οποία μια εθνική εδίδασκεν αυτούς λέγων,
ιεραρχία κατέκρινε ως άδικο Αγαπάτε τους εχθρούς σας,
οποιονδήποτε πόλεμο . . . ευλογείτε εκείνους οίτινες
Οποιαδήποτε και αν είναι η σας καταρώνται, ευεργετείτε
επίσημη θεωρία, στην πράξι εκείνους οίτινες σας
‘η χώρα μου έχει πάντοτε δίκαιο’ μισούσι, και προσεύχεσθε
υπήρξε το ρητό που ακολουθήθηκε υπέρ εκείνων οίτινες σας
σε καιρούς πολέμων από τους βλάπτουσι και σας
Καθολικούς Επισκόπους.» κατατρέχουσι·διά να γείνητε
—Καθολικός Ιστορικός Ε. Ι. Ουώτκιν. υιοί του Πατρός σας του
«Οι Χριστιανικές εκκλησίες συχνά εν τοις ουρανοίς.»
μεταδίδουν την εντύπωσι ότι θα —Ματθαίος 5:1, 2, 44,«Νοξ.»
ευλογήσουν κάθε πόλεμο ή «Αν και περιπατώμεν εν
περιπέτεια που αποφασίζουν να σαρκί, δεν πολεμούμεν όμως
εξαπολύσουν οι ηγέται του κατά σάρκα.»
κράτους.»—Καθολικός αρθρογράφος —2 Κορινθίους 10:3,
Γ. Ι. Ουώλεν, περιοδικό «Σαΐντ «Έκδοσις Αδελφότητος.»
Άντονυ Μέσσεντζερ,» Μάιος 1973, «Τα όπλα του πολέμου ημών
σελ. 21. δεν είναι σαρκικά.»
—2 Κορινθίους 10:3,«Νοξ.»
Ανάμιξις στην Πολιτική του Κόσμου
«Όλοι οι Χριστιανοί ας κατανοήσουν «Εκ του κόσμου δεν είναι,
την ειδική και προσωπική αποστολή καθώς εγώ δεν είμαι εκ του
των στην πολιτική κοινωνία.» —κόσμου.»—Ιωάν. 17:16,
«Έγγραφα του Βατικανού 11,» «Βίβλος της Ιερουσαλήμ.»
σελ. 286.
«Όσοι είναι κατάλληλοι, ή μπορούν «Ο κόσμος όλος εν τω πονηρώ
να γίνουν τέτοιοι, ας κείται.»—1 Ιωάννου 5:19,
προετοιμασθούν για τη δύσκολη αλλά «Έκδοσις Αδελφότητος.»
πολύ έντιμη τέχνη της πολιτικής.» «Δεν εξεύρετε ότι η φιλία
—Αυτόθι, σελ. 287. του κόσμου είναι έχθρα
του Θεού;»—Ιακώβου 4:4,
«Βίβλος της Ιερουσαλήμ.»
Ταυτότης του Θεού και του
Χριστού
«Ο ένας Θεός δεν είναι ένα πρόσωπο «Άκουε· Ισραήλ· Ιεχωβά
άλλα τρία.»—«Καθολικόν Λεξικόν,» ο Θεός ημών είναι εις
σελ. 211. «Τα τρία θεία πρόσωπα Ιεχωβά.»—Δευτερονόμιον 6:4,
είναι τελείως ίσα μεταξύ των.» «Βίβλος της Ιερουσαλήμ,»
—«Κατήχησις της Χριστιανικής περιθώριον. Ο Ιησούς είπε:
Δοξασίας,» σελ. 26. «Ο πατήρ μου είναι
Ο Χριστός και ο Πατήρ του «αυτοί μεγαλύτερος μου.»—Ιωάννης
μόνοι κατέχουν, ο ένας του άλλου, —Ιωάν. 14:28, «Νοξ.»
μια γνώση που είναι περιεκτική και «Περί δε της
ίση.—«Καθολική Εγκυκλοπαιδεία για ημέρας εκείνης και της
το Σχολείο και το Σπίτι,» Τόμ. 5, ώρας ουδείς γινώσκει ουδέ
σελ. 673, 674. οι άγγελοι των ουρανών ειμή
ο Πατήρ μου μόνος.»
«Βίβλος της Ιερουσαλήμ.»
Τι Γίνεται η Ψυχή στον Θάνατο
«Η ψυχή . . . είναι πνεύμα που «Η ψυχή η αμαρτήσασα αυτή
έχει νόησιν και ελεύθερη θέλησι, θέλει αποθάνει.»
και προορίζεται να ζη για πάντα.» —Ιεζεκιήλ 18:4,«Ντουαί.»
—Κατήχησις Χριστιανικής Δοξασίας,» «Πάσα ψυχή ήτις δεν ακούσει
σελ. 39. του προφήτου εκείνου θέλει
«Η δοξασία ότι η ανθρώπινη ψυχή εξολοθρευθή.»—Πράξ. 3:23,
είναι αθάνατη και εξακολουθεί να «Ντουαί.»
υπάρχη μετά τον θάνατο του ανθρώπου «Δεν είναι . . . λογισμός,
. . . είναι ένας από τους ούτε γνώσις, ούτε σοφία,
ακρογωνιαίους λίθους της εν τώ άδη όπου υπάγεις.»
Χριστιανικής φιλοσοφίας και —Εκκλησιαστής 9:10,
θεολογίας.»—«Νέα Καθολική «Ντουαί.»
Εγκυκλοπαιδεία,» Τόμ. 13,
σελ. 464.
«Εκείνοι που . . . τιμωρούνται «Μη πεποίθατε . .. επί υιόν
στην κόλασι . . . υφίστανται φοβερά ανθρώπου, . . . αυτός
βασανιστήρια, ειδικά το επιστρέψει εις την γην
βασανιστήριο του πυρός, αυτού· εν εκείνη τη ημέρα
για όλη την αιωνιότητα.» οι διαλογισμοί αυτού
—«Κατήχησις Χριστιανικής αφανίζονται.»
Δοξασίας,» σελ. 144. —Ψαλμός 145:3, 4,
«Ντουαί.» «Οι νεκροί δεν γνωρίζουσιν
ουδέν.»—Εκκλησιαστής 9:5,
«Κοινή Βίβλος.»
Βάσις για Διδασκαλίες
«Μόνον από την Ιερά Γραφή «Όλη η γραφή είναι
προσλαμβάνει η Εκκλησία τη θεόπνευστος . . . διά να
βεβαιότητα της για όλα όσα ήναι άνθρωπος του Θεού,
έχουν αποκαλυφθή.»—«Έγγραφα εξηρτισμένος εις παν
του Βατικανού Π,» σελ. 117. έργον αγαθόν.»
«Η ιερά παράδοσις και η ιερά —2 Τιμόθεο 3:16, 17,
γραφή πρέπει να τυγχάνουν «Βίβλος της Ιερουσαλήμ.»
αποδοχής και σεβασμού με το «Βλέπετε μη σας εξαπατήση
ίδιο αίσθημα της αφοσιώσεως τις διά της φιλοσοφίας
και της ευλαβείας.»—Αυτόθι, και της ματαίας απάτης,
σελ. 117. κατά την παράδοσιν των
ανθρώπων.»—Κολοσσαείς 2:8,
«Νοξ.»
Έχετε αγάπη και εκτίμησι για την αλήθεια; Αν ναι, τότε δεν θα θιγήτε από τα πράγματα που παρουσιάζονται σ’ αυτό το άρθρο.
Εν τούτοις, τώρα που διεκρίνατε μόνοι σας ότι οι διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας δεν συμφωνούν με την Αγία Γραφή, πρέπει να λάβετε μια απόφασι. Επιθυμείτε πραγματικά να είσθε ένας που λατρεύει τον Θεό με τον τρόπο που αυτός επιδοκιμάζει; Μπορείτε να το κάμετε αυτό μετέχοντας στη λατρεία μ’ εκείνους που προτάσσουν τις ανθρωπινές παραδόσεις από τον θείο Λόγο της αληθείας; Θυμηθητε ότι ο Ιησούς είπε: «Οι αληθινοί προσκυνηταί θέλουσι προσκυνήσει τον Πατέρα εν πνεύματι και αλήθεια· διότι ο Πατήρ τοιούτους ζητεί τους προσκυνούντας αυτόν.»—Ιωάν. 4:23, Βίβλος της Ιερουσαλήμ.