λόγω των όσων τα παιδιά των αντιμετωπίζουν, επειδή πολλές από τις εορτές και ασχολίες των δημοσίων σχολείων είναι εθνικιστικής και θρησκευτικής και ηρωολατρικής φύσεως. Αυτό κατ’ ανάγκην φέρνει στη σκέψι όλων των αφιερωμένων Χριστιανών τους λόγους της επιστολής Ιακώβου 1:27: «Θρησκεία καθαρά και αμίαντος ενώπιον του Θεού και Πατρός είναι αύτη, Να επισκέπτηται τους ορφανούς και τας χήρας εν τη θλίψει αυτών, και να φυλάττη εαυτόν αμόλυντον από του κόσμου.»

30. Τι θα μπορούσε να λεχθή για τις διαδοχικές πληγές την εποχή εκείνη και τώρα;

³⁰ Οι πληγές επάνω στην Αίγυπτο την εποχή εκείνη μπορεί να λεχθή ότι έβαιναν αυξανόμενες σε έντασι οδυνηρότητος όσον αφορά τους Αιγυπτίους ατομικώς. Οι πρώτες δύο έφεραν κυρίως ενόχλησι· με την τρίτη ήλθαν σωματικοί πόνοι, και πιο καταστρεπτική από όλες ήταν η δεκάτη, ο θάνατος των πρωτοτόκων. Έτσι, επίσης, έχουν τα πράγματα και στη σύγχρονη εποχή· η αποκάλυψις των θρησκευτικών λειτουργών και κηρύκων ως μέρους της οργανώσεως του Σατανά τούς πληγώνει περισσότερο από τα προηγούμενα αγγέλματα τα σχετικά με την εμποριοκρατία και την ηθική διαφθορά.

31. Ποια διάκρισι είπε ο Ιεχωβά ότι θα κάνη σχετικά με την τετάρτη πληγή;

³¹ Οι πρώτες τρεις πληγές είχαν έλθει επάνω και στους Αιγυπτίους και τους Ισραηλίτας, αλλά σχετικά με την τετάρτη και τις επόμενες πληγές ο Ιεχωβά είπε στον Φαραώ: «Θέλω όμως εξαιρέσει . . . την γην Γεσέν, εν η κατοικεί ο λαός μου, . . . δια να γνωρίσης ότι εγώ είμαι ο Ιεχωβά εν τω μέσω της γης· και θέλω βάλει διαφοράν μεταξύ του λαού μου, και του λαού σου· αύριον θέλει γείνει το σημείον τούτο.» Και «Έκαμεν ο Ιεχωβά ούτω.»—Έξοδ. 8:22-24, ΜΝΚ.

32. Αντί να ωφεληθούν από την πείρα και τ’ αποτελέσματα οι υπερήφανοι, πείσμονες και πονηροί, τι επίδρασι έχουν αυτά επάνω τους;

³² Αυτή η διαφορά είχε σκοπό να εντυπώση πιο έντονα στον Φαραώ το ζήτημα της παγκοσμίου κυριαρχίας. Δεν είχε διδαχθή τίποτε από τις πρώτες τρεις πληγές. Οι πείσμονες και πονηροί άνθρωποι δεν διδάσκονται ούτε ωφελούνται από την πείρα και τ’ αποτελέσματα της κακής των πορείας. Απλώς γίνονται χειρότεροι. Το ίδιο θα διαπιστώσωμε και με τον Φαραώ. Λόγω των ενδιαφερόντων παραλληλισμών που διαπιστώσαμε ως τώρα σ’ αυτό το προφητικό δράμα, αποβλέπομε με ζωηρή αναμονή να μάθωμε τη σημασία των υπολοίπων επτά πληγών, και ιδιαιτέρως της δεκάτης πληγής. Τι εξεικόνιζε ο θάνατος των πρωτοτόκων; Για μια εξέτασι αυτών των πραγμάτων, παραπέμπομε τον αναγνώστη στο επόμενο τεύχος αυτού του περιοδικού.

Η Διακριτικότης Φέρνει Αποτελέσματα

Στη νήσο του Ειρηνικού Νέα Καληδονία υπάρχουν πολλοί άνθρωποι όλων των φυλών και θρησκειών καθώς και οι λεγόμενοι Μουσλίμ. Μια σκαπανεύς αδελφή επλησίασε μια κυρία Μουσλίμ, η οποία είπε ότι δεν μπορούσε ν’ ακούση την ομιλία, διότι ήταν μέλος άλλης θρησκείας· τότε η αδελφή απήντησε με διακριτικότητα ότι η Αγία Γραφή ήταν ο γραπτός λόγος του Παντοδυνάμου Θεού, κι ερώτησε την κυρία αν επίστευε σε πολλούς θεούς, ή μόνον σ’ ένα αληθινό Θεό. Η κυρία απήντησε ότι επίστευε μόνο στον ένα Θεό. Η αδελφή τότε είπε: «Αν υπάρχη μόνον ένας Θεός, τότε ο Θεός σας είναι και Θεός μου κι επομένως το βιβλίο Του είναι και για σας και για μένα.» Η κυρία τότε άκουσε την ομιλία, εδέχθη έντυπα και στην επανεπίσκεψι άρχισε μια συμμελέτη. Η κυρία έκανε καλές προόδους και παρά την εναντίωσι των μελών της οικογενείας της. Έπεισε μάλιστα και τον άνδρα, με τον οποίο συζούσε «κοινή συναινέσει», να νομιμοποιήσουν τον γάμο τους και στην επόμενη συνέλευσι περιοχής εβαπτίσθη. Τώρα κι αυτή διεξάγει μια Γραφική μελέτη με μια Ινδονησία και της δείχνει το πώς το βιβλίο του μόνον αληθινού Θεού είναι για κάθε είδους ανθρώπους.—Από το Βιβλίον του Έτους των Μαρτύρων του Ιεχωβά 1965.