ίντσες) ή και περισσότερο. Και δεν φτιάχνονται μόνο ίσια κομμάτια. Η δαντέλλα μπορεί να έχη άκρη από φεστόνι, ή μπορεί να είναι κυρτή. Μπορεί επίσης να έχη σχήμα τετραγώνου ή στρογγυλό σχήμα για λαιμό. Τα τετράγωνα και οι δαντέλλες για λαιμό χρησιμοποιούνται σε μπλούζες, είτε σαν ένα κομμάτι είτε δύο μισά κομμάτια που ενώνονται στη μέση—συνδέονται, στην πραγματικότητα, τόσο κομψά που μόνο ένα έμπειρο μάτι μπορεί να διακρίνη ότι η δαντέλλα δεν είναι μονοκόμματη. Είναι αλήθεια ότι η κατασκευή τέτοιας δαντέλλας—«κοπανάκι»—είναι μια τέχνη.

Μιλώντας για δαντέλλες που τοποθετούνται γύρω από λαιμό, μπορείτε να βρήτε σε καταστήματα και αγορές ωραιότατες μπλούζες στολισμένες μ’ αυτή την όμορφη δαντέλλα. Μερικές μπλούζες έχουν πολλή δαντέλλα, ενώ άλλες λιγώτερη. Αν προτιμάτε, μπορείτε να παραγγείλετε μια μπλούζα. Ή πιθανόν να σας αρέση ένα νυχτικό που είναι στολισμένο με χειροποίητο κέντημα και λεπτές στενές λωρίδες δαντέλλας. Έπειτα, υπάρχουν όμορφα τραπεζομάνδηλα, πετσετάκια και κλινοσκεπάσματα, στολισμένα με δαντέλλα ή φτιαγμένα ολόκληρα από δαντέλλα. Είτε επιθυμείτε κάτι για τον εαυτό σας είτε θέλετε να κάνετε ένα δώρο σ’ ένα φίλο, θα βρήτε κάποιο κομμάτι για να τον ευχαριστήσετε. Είναι εύκολο να καταλάβη κανείς γιατί αυτή η όμορφη δαντέλλα χρησιμοποιείται τόσο πολύ εδώ και έχει μεγάλη ζήτησι παντού, ακόμη και έξω από τη Βραζιλία.

Αντί να αγοράσετε ένα φόρεμα, μπορεί να θέλετε να αγοράσετε λίγη δαντέλλα για να το ράψετε μόνη σας στο σπίτι σας. Μπορείτε να την αγοράσετε είτε από κάποιον που φτιάχνει δαντέλλα είτε από ένα μικρέμπορο. Επίσης, μπορείτε ν’ αγοράσετε όσα εκατοστά ή μέτρα θέλετε, σύμφωνα με το σχέδιο και το φάρδος που επιθυμείτε. Οτιδήποτε αποφασίσετε να κάνετε, είτε πρόκειται για μπλούζα, φόρεμα, φούστα ή κάτι άλλο, να είσθε βέβαιη ότι θα είναι πολύ ευχάριστο στο μάτι και θα κερδίσετε πολλές φιλοφρονήσεις αν το γαρνίρετε με λίγη όμορφη χειροποίητη δαντέλλα. Και αν ποτέ σταματήσετε στην Πόλι Φορταλέζα, ελάτε να δήτε κοπέλλες και γυναίκες να φτιάχνουν το «κοπανάκι.»

Μια Σοφή Παροιμία

● «Εάν μαστιγώσης τον χλευαστήν, ο απλούς θέλει γείνει προσεκτικός· και εάν ελέγξης τον φρόνιμον, θέλει εννοήσει γνώσιν.» Αυτή η σοφή δήλωσις, που βρίσκεται στο εδάφιο Παροιμίαι 19:25, εφιστά την προσοχή μας σε δύο μεθόδους εκπαιδεύσεως.

Για να μάθη ένας άπειρος ή «απλούς» την ανάγκη ν’ αποφεύγη την αδικοπραγία, θα έπρεπε ίσως να δη έναν πορωμένο παραβάτη να τιμωρήται. Είτε η βίαια αυτή ενέργεια επαναφέρει τον αδικοπραγούντα στην ευθεία οδό είτε όχι, τουλάχιστον διδάσκει τον άπειρο ή ‘απλούν.’ Γι’ αυτόν, αυτό πιθανώς θ’ αποτελή ένα ισχυρό ανασταλτικό. Ωστόσο, το άτομο που έχει κατανόησι δεν χρειάζεται ένα τέτοιο ισχυρό προειδοποιητικό μάθημα. Συχνά, είναι αρκετό ν’ ακούση κατ’ ιδίαν λέξεις επιπλήξεως· δέχεται σύντομα τη συμβουλή και την εφαρμόζει.

Πολλοί γονείς έχουν διαπιστώσει πόσο αληθινά είναι αυτά τα λόγια, ή μπορούν να το κάνουν αυτό στο μέλλον, και να ωφεληθούν απ’ αυτά. Μερικές φορές ένα παιδί χρειάζεται ν’ αντιμετωπίση ισχυρή τιμωρία όπως το ξύλο (είτε να δη κάποιον άλλο να τρώη ξύλο, ή να το υποστή ο ίδιος προσωπικά) για να μάθη ν’ αποφεύγη μια εσφαλμένη πορεία. Αλλά σε πολλές περιπτώσεις όπου ένα παιδί λαμβάνει με συνέπεια σταθερή αναμορφωτική διόρθωσι από τους γονείς, προχωρεί ως το σημείο να μπορή να μάθη από πατρικές λέξεις επιπλήξεως ή συμβουλή. Αυτό καθ’ εαυτό θα είναι ένα πολύτιμο μάθημα στη ζωή.

Γιατί οι Προσφορές Μελιού Δεν Ήσαν Δεκτές

Ο νόμος του Θεού στον Ισραήλ δήλωνε: «Ουδέν προζύμιον ουδέ μέλι θέλετε καύσει εις ουδεμίαν θυσίαν γινομένην δια πυρός προς τον Κύριον.» (Λευιτ. 2:11) Το ιδιαίτερο μέλι που αναφέρεται εδώ είναι προφανώς το σιρόπι φρούτων, επειδή τέτοιο μέλι, και όχι το μέλι από τις μέλισσες, θα μπορούσε να χαρακτηρισθή ως απαρχή των καρπών. (Λευιτ. 2:12· 2 Χρον. 31:5) Το μέλι των φρούτων θα μπορούσε να υποστή ζύμωσι και, συνεπώς, ορθώς απεκλείετο από προσφορά στο θυσιαστήριο.