-
Μέρος ΣΤ΄—Επαλήθευσις της Χρονολογίας 1914Η Σκοπιά—1955 | 1 Αυγούστου
-
-
του Α. Ν. Πήρσον ως αντιπροέδρου.j Την επομένη ημέρα, Κυριακή, ο νεοεκλεγείς πρόεδρος Ι. Φ. Ρόδερφορδ, μίλησε σε 1.500 άτομα στη συνέλευσι. Έτσι άρχισε μια νέα διοίκησις για την Εταιρία, την οποίαν επρόκειτο να επιβλέπη ο Ρόδερφορδ επί είκοσι πέντε χρόνια.
Κατάλληλη είναι μια σύντομη σκιαγραφία της ζωής του δευτέρου προέδρου της Εταιρίας, Ιωσήφ Φραγκλίνου Ρόδερφορδ.k Εγεννήθη στις 8 Νοεμβρίου 1869 στη Μπουνβίλ του Μισσούρι, από γονείς Βαπτιστάς. Ήταν 16 ετών όταν ο πατέρας του συγκατετέθη στη φοίτησί του σ’ ένα κολλέγιο για νομικές σπουδές, με τον όρον ν’ αυτοσυντηρηθή, διότι ο πατέρας του ήταν απλώς ένας γεωργός και δεν μπορούσε να τον βοηθήση. Αφού συνεπλήρωσε την ακαδημαϊκή του εκπαίδευσι, επέρασε δύο χρόνια υπό την κηδεμονία του Δικαστού Ε. Α. Έντουαρντς και τελικά σε ηλικία είκοσι ετών έγινε επίσημος εισηγητής στα δικαστήρια της Δεκάτης Τετάρτης Δικαστικής Περιοχής του Μισσούρι. Σε ηλικία 22 ετών έγινε δεκτός στο δικηγορικό σώμα και άρχισε να ασκή το δικηγορικό επάγγελμα στη Μπουνβίλ κι έγινε δόκιμος δικηγόρος του νομικού οίκου Ντράφφεν και Ράιτ. Αργότερα υπηρέτησε επί τετραετίαν ως εισαγγελεύς της Μπουνβίλ και αργότερα πάλι ως Ειδικός Δικαστής στην ίδια Δεκάτη Τετάρτη Δικαστική Περιοχή του Μισσούρι.l Επί δεκαπέντε χρόνια ασκούσε το νομικό επάγγελμα στο Μισσούρι.
Στο 1894 ήλθε σε επαφή με εκπροσώπους της Εταιρίας Σκοπιά και μετά δώδεκα χρόνια, στο 1906, αφιέρωσε τη ζωή του στον Παντοδύναμο Θεό, κι έτσι εχειροτονήθη για τη Χριστιανική διακονία.a Στο 1907 έγινε νομικός σύμβουλος της Εταιρίας Σκοπιά στα κεντρικά γραφεία του Πίτσμπουργκ, για να χειρίζεται τις δικαστικές της υποθέσεις, ταυτόχρονα δε απεστάλη να κάνη δημόσιες ομιλίες ως ένας περιοδεύων εκπρόσωπος της Εταιρίας.b Στο 1909 έγινε δεκτός στο δικηγορικό της Νέας Υόρκης ως ανεγνωρισμένος δικηγόρος της πολιτείας εκείνης· το ίδιο έτος (24 Μαΐου 1909) έγινε δεκτός στο να παρίσταται ενώπιον του Ανωτάτου Δικαστηρίου των Ηνωμένων Πολιτειών στην Ουάσιγκτον, D.C. Εταξίδεψε ευρύτατα ως ένας δημόσιος Βιβλικός ομιλητής στις Ηνωμένες Πολιτείες, μιλώντας σε πολλά κολλέγια και πανεπιστήμια κατά ειδικήν αίτησιν και ενώπιον πολυπληθών δημοσίων ακροατηρίων σ’ εκείνη τη χώρα και σε ολόκληρη την Ευρώπη. Επεσκέφθη επίσης την Αίγυπτο και την Παλαιστίνη. Στο 1913, μαζί με τη σύζυγό του επεσκέφθη τη Γερμανία, όπου μίλησε σε ακροατήρια συνολικού αριθμού 18.000 ατόμων.c Στο 1915 εκέρδισε μια σειρά Βιβλικών συζητήσεων στο Λος Άντζελες της Καλιφορνίας, έναντι του «Σεβ.» Ι. Χ. Τρόυ,d Βαπτιστού, που εκπροσωπούσε τον κλήρο της νοτίου Καλιφορνίας. Στο 1916 ο Ρόδερφορδ εξελέγη να εκφωνήση τον επικήδειο λόγο στον θάνατο του επί μακράν σειράν ετών θερμού φίλου του Κ. Τ. Ρώσσελ.e
(Ακολουθεί)
-
-
Είναι το Καλύτερο που Μπορείτε και Αρκετά Καλό;Η Σκοπιά—1955 | 1 Αυγούστου
-
-
Είναι το Καλύτερο που Μπορείτε και Αρκετά Καλό;
ΥΠΑΡΧΕΙ μια παροιμία που μιλεί για τέσσερα πράγματα τα οποία ποτέ δεν ικανοποιούνται, ποτέ δεν λέγουν, «Αρκεί». Μερικές φορές οι μάρτυρες του Ιεχωβά, ακούοντας τους υπηρέτας της εκκλησίας να μιλούν για την υπηρεσία του αγρού, μπορεί να νομίζουν ότι οι υπηρέται αυτοί θα μπορούσαν να θεωρηθούν σαν μια πέμπτη τάξις που ποτέ δεν λέγει, «Αρκεί». Μπορεί να φαίνεται ότι αυτοί ποτέ δεν ικανοποιούνται, επειδή προτρέπουν για καλύτερη παρακολούθησι των συναθροίσεων, για απόκτησι περισσοτέρων Γραφικών μελετών κατ’ οίκους και για περισσότερη δράσι από θύρα σε θύρα. Αλλ’ αυτό γίνεται όπως ακριβώς πρέπει να γίνεται. Το να έχη μια εκκλησία υπηρέτας που λέγουν «Αρκεί» πριν τελειώση το έργον, θα ήταν καταστρεπτικό γι’ αυτήν. Οι υπηρέται πρέπει να μας ενθαρρύνουν για μεγαλύτερη δράσι και να μας προτρέπουν να βελτιώνωμε τη διακονία μας, να μας προφυλάττουν από το να γίνωμε ικανοποιημένοι με τον εαυτό μας και ν’ αποκτήσωμε πολλή αυτοπεποίθησι. Θυμηθήτε το «ο νομίζων ότι ίσταται, ας βλέπη μη πέση.»—1 Κορ. 10:12· Παροιμ. 30:15, 16.
Αλλά μπορεί να πήτε, «Κάνω το καλύτερο τώρα. Πώς μπορώ να κάμω κάτι περισσότερο; Δεν είναι αρκετό το καλύτερο που μπορώ;» Πιθανόν ναι, πιθανόν και όχι. Αυτό το «καλύτερο» είναι πραγματικά και το καλύτερο που μπορείτε; Δεν γίνεται ακόμη πιο καλό; Το καλύτερό σας μπορεί να είναι πενιχρό διότι δεν προσπαθείτε να το βελτιώσετε. Δεν πρέπει να κάμετε μια πρόοδο προς μεγαλύτερη ωριμότητα, έτσι ώστε το καλύτερο που θα μπορήτε να πραγματοποιήσετε στο μέλλον να είναι πολύ πιο καλό από εκείνο που πραγματοποιείτε τώρα; Ενίοτε αυτό είναι ζήτημα τού Μπορούμε να κάμωμε κάτι καλύτερο; συχνότερα όμως είναι ζήτημα τού Θέλομε να κάμωμε κάτι καλύτερο; Επωφελούμεθα στον ανώτατο βαθμό από τις ικανότητες που κατέχομε, ή, μπορεί το καλύτερό μας να είναι ακόμη πιο καλό αν επιδοθούμε στο έργον με περισσότερη επιμέλεια; Ένας γιατρός μπορεί να έχη ικανότητα αλλά να είναι μέτριος επειδή δεν είχε δείξει επιμέλεια στην ιατρική σχολή ή στη διάρκεια της υποτροφίας του. Μπορεί να κάνη το καλύτερο με τη γνώσι που έχει, αλλά οι ασθενείς του πεθαίνουν επειδή αυτός δεν ανέπτυξε στο πλήρες την ικανότητα που έχει. Το καλύτερό του δεν είναι αρκετά καλό, αφού θα μπορούσε να το κάμη πολύ καλύτερο. Το ίδιο συμβαίνει και με τον διάκονο που ασχολείται στην πνευματική θεραπεία. Αυτός έχει μια κάποια ικανότητα. Την ανέπτυξε άρα γε με τη μελέτη, με τακτική παρακολούθησι των συναθροίσεων, με συμμετοχή στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα για τη βελτίωσί του; Ανταποκρίνεται το καλύτερό του προς την πληρότητα της ικανότητός του; Αν λόγω αμελείας ή οκνηρίας δεν αναπτυσσώμεθα και ένεκα τούτου το καλύτερό μας είναι πενιχρό, τότε δεν είναι αρκετά καλό.—Ματθ. 25:15.
Για να βελτιωθήτε ώστε να μπορήτε να κάμετε κάτι καλύτερο, βελτιώστε την αγάπη σας. Λέμε ότι αγαπούμε τον Ιεχωβά. Τον αγαπούμε πραγματικά; Η πραγματική αγάπη δεν είναι απλή αισθηματικότης, αλλά εκδηλώνεται στη δράσι: «Αύτη είναι η αγάπη του Θεού, το να φυλάττωμεν τας εντολάς αυτού.» Όπως ακριβώς το σώμα χωρίς πνοή είναι νεκρό, και η πίστις χωρίς έργα είναι νεκρή, έτσι και η αγάπη χωρίς έργα είναι νεκρή. Για να εκδηλώσωμε ζωηρή αγάπη στον Ιεχωβά πρέπει να ακούωμε στις εντολές του, οι δε εντολές του περιλαμβάνουν παν ό,τι έχομε, παν ό,τι είμεθα: «Ιεχωβά ο Θεός ημών είναι είς Ιεχωβά. Και θέλεις αγαπά Ιεχωβά τον Θεόν σου εξ όλης της καρδίας σου, και εξ όλης της ψυχής σου, και εξ όλης της διανοίας σου, και εξ όλης της δυνάμεώς σου.» Απαντώντας ο Ιησούς στους Ιουδαίους θρησκευομένους παρέθεσε τα ανωτέρω από το Δευτερονόμιον 6:4, 5, ΜΝΚ. Αυτοί εγνώριζαν καλά τους λόγους αυτούς, διότι ήσαν μέσα στα φυλακτήριά τους, στις θήκες που έδεναν στον βραχίονά τους και στο μέτωπό τους και που περιείχαν Γραφικά εδάφια, τα οποία επαναλάμβαναν στις πρωινές και βραδινές προσευχές των. Αλλ’ ο Ιησούς είπε στο λαό ότι όχι όσοι έλεγαν απλώς
-