αστυνομικοί και λιγώτεροι φυλακισμένοι.»

Η προειδοποιητική αλλαγή προς ένα ηθικό ξεπεσμό έχει θεωρηθή πρωτίστως ως οικονομικό πρόβλημα. Η αυξανόμενη διαφθορά και η ανεντιμότης μεταξύ εκείνων που κάνουν θεαματική επίδειξι πλούτου, προκαλεί ζήλεια και πλεονεξία στους άλλους, οι οποίοι αρχίζουν να σκέπτωνται ότι κι αυτοί, επίσης, θα πρέπει να γίνουν ανέντιμοι για ν’ αποκτήσουν πλούτο και τα πολλά αγαθά που προσφέρει ο σύγχρονος πολιτισμός. Η υλιστική σκέψις εκφράζεται περισσότερο στη ‘νέα ηθική’ και στις χωρίς διακρίσεις σχέσεις των δύο φύλων, που απειλούν την οικογενειακή δομή στις περισσότερες χώρες και έχουν καταστήσει τα αφροδίσια νοσήματα μεγάλη επιδημία. Στη Νιγηρία μερικοί έχουν ονομάσει τη γονόρροια «ασθένεια των ευγενών,» διότι όπως φαίνεται οι χωρίς διάκρισι σχέσεις είναι πιο καταφανείς μεταξύ των πλουσίων και των λογίων, οι οποίοι επηρεάζονται περισσότερο από τον κοινωνικό τρόπο και την υλιστική φιλοσοφία του σύγχρονου πολιτισμού. Δεν εκπλήττει το ότι η γονόρροια και η σύφιλις αυξάνουν σ’ αυτή τη χώρα.

Μήπως η Λύσις Είναι η «Επιστροφή στις Ρίζες»;

Φυσικά, ο κόσμος γενικά αντιμετωπίζει τρομερά κοινωνικά, πολιτικά και φυλετικά προβλήματα καθώς και προβλήματα υγείας. Τι πρέπει, λοιπόν, να κάνουν τα έθνη και τα άτομα; Είναι επιθυμητό να απορρίψουν τα επιστημονικά σύγχρονα βοηθήματα και τα μηχανήματα που εξοικονομούν χρόνο και ‘να επιστρέψουν στις ρίζες τους’ ηλικίας μερικών αιώνων, όταν αυτά τα πράγματα έλειπαν, η ζωή παρουσίαζε μεγαλύτερες δυσκολίες και οι κίνδυνοι για την υγεία ήσαν πιο συνήθεις;

Δεν θα ήταν καλύτερο ‘να επιστρέψουν στις ρίζες,’ που ο Ιεχωβά Θεός έδωσε στο ανθρώπινο γένος; Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο μια τέλεια αρχή και την προσδοκία αιωνίου ζωής σ’ ένα γήινο παράδεισο. Το πιο σπουδαίο απ’ όλα είναι το ότι ο πρώτος άνδρας, ο Αδάμ, ήταν ‘υιός του Θεού.’ (Λουκ. 3:38· Γέν. 1:26-28· 2:7-15) Επειδή όμως έπεσε στην αμαρτία ο Αδάμ έχασε τη θέσι του ως υιός του Θεού και κληροδότησε την αμαρτία και τον θάνατο στους απογόνους του. (Ρωμ. 5:12) Μόνο με τα οφέλη της λυτρωτικής θυσίας του Ιησού Χριστού μπορεί ένα άτομο και πάλι ν’ απολαύση την προσδοκία ατελεύτητης ζωής σ’ ένα αποκαταστημένο παράδεισο επάνω σ’ αυτή τη γη. (Ιωάν. 3:16· 17:3· Λουκ. 23:43) Τι θαυμάσια «επιστροφή στις ρίζες» θα είναι αυτή!

Σύντομα, κάτω από τη διακυβέρνησι της ουράνιας βασιλείας του Θεού, ένας νέος πολιτισμός θα διαμορφωθή επάνω στη γη. Ο άνθρωπος τότε θα έχη πλήρη ευκαιρία να χρησιμοποιήση τις διανοητικές του ικανότητες σε διάφορους τομείς προσπαθείας. Αλλά δεν θα είναι απλώς ένας νέος πολιτισμός. Θα είναι μια αληθινή «επιστροφή στις ρίζες,» διότι ευπειθείς άνθρωποι θα γίνουν πραγματικά τέκνα του Θεού. «Επειδή,» έγραψε ο Χριστιανός απόστολος Παύλος, «η κτίσις υπετάχθη εις την ματαιότητα, . . . επ’ ελπίδι ότι και αυτή η κτίσις θέλει ελευθερωθή από της δουλείας της φθοράς και μεταβή εις την ελευθερίαν της δόξης των τέκνων του Θεού.»—Ρωμ. 8:20, 21.

Πρόοδος;

Τα καλλυντικά των ματιών δεν είναι καινούργια. Η Βασίλισσα Ιεζάβελ στον αρχαίο Ισραήλ «έβαψε τους οφθαλμούς αυτής» όταν πήγε να συναντήση τον Ιηού. (2 Βασ. 9:30) Μερικές τουλάχιστον γυναίκες στον Ισραήλ έβαφαν τα μάτια τους, όπως έκαναν και οι γυναίκες των χωρών της Μέσης Ανατολής. (Ιερεμ. 4:30· Ιεζ. 23:40) Μολονότι δεν υπάρχουν Γραφικά εδάφια που να συσχετίζουν το βάψιμο των ματιών με τις πιστές γυναίκες στον Ισραήλ γενικά, μια από τις κόρες του Ιώβ ωνομάσθηκε Κερέν-αππούχ, που σημαίνει «κέρας του αντιμονίου» ή «κέρας της βαφής των ματιών.»—Ιώβ 42:14.

Αναφερομένη στη χρήσι αντισηπτικών στα καλλυντικά των ματιών, η Σούζαν Σέλιτζερ γράφει στον Εθνικό Παρατηρητή: «Ακόμη και οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ανεγνώριζαν την αξία των αντισηπτικών. Λέγει, ότι χρησιμοποιούσαν για βαφή των οφθαλμών δύο υλικά εκ χαλκού χρώματος μπλε-πρασίνου που είχαν ένα αντιβιοτικό αποτέλεσμα.» Κατόπιν κάνει την εξής ερώτησι χαριτολογώντας: «Ποιος λέγει, χρυσή μου, ότι σημειώνομε πρόοδο;»