28. Από πού έχει ληφθή η Ελληνική λέξις Γέεννα, και ποια είναι η κατά γράμμα μετάφρασις της αρχικής εκφράσεως;

²⁸ Ποιος ακριβώς είναι ο τόπος που καλείται Γέεννα, ή τι συμβολίζει; Η Ελληνική λέξις «Γέεννα» είναι μεταγραμματισμός της Εβραϊκής εκφράσεως Γαι-Εννόμ, που σημαίνει «η κοιλάς του Εννόμ». Στην Ελληνική λέξι Γέεννα η συλλαβή «Γε» παίρνει τη θέσι της Εβραϊκής λέξεως Γαί που σημαίνει «κοιλάδα», και η προσθήκη «εννα» παίρνει τη θέσι του Εννόμ, που είναι το όνομα κάποιου ανθρώπου ο οποίος ζούσε στην εποχή του Κριτού Ιησού του Ναυή.

29. Τι ήταν η αρχική Γέεννα, και τι εσημείωνε, σύμφωνα με τα εδάφια Ιησούς του Ναυή 15:8· 18:16;

²⁹ Αυτή η Κοιλάς του Εννόμ αναφέρεται για πρώτη φορά στη Γραφή στο εδάφιο Ιησούς του Ναυή 15:8 για να σημειώση τα όρια μεταξύ των κλήρων των φυλών του Ιούδα και του Βενιαμίν, και ταυτίζεται με την Ιερουσαλήμ: «Και ανέβαινε το όριον [του Ιούδα] δια της φάραγγος του υιού του Εννόμ κατά το μεσημβρινόν πλάγιον της Ιεβούς· (αύτη είναι η Ιερουσαλήμ) και ανέβαινε το όριον εις την κορυφήν του όρους, του κατέναντι της φάραγγος Εννόμ [Εβραϊστί, Γαί-Χιννόμ· Λατινιστί, Γε-Εννόμ] προς δυσμάς, ήτις είναι εις το τέλος της κοιλάδας των Ραφαείμ προς βορράν.» Εδώ η Ελληνική μετάφρασις των Εβδομήκοντα την αποκαλεί Φάραγγα Ονόμ, δηλαδή, (Χάσμα, Χαράδρα, Χανδάκι) του Ονόμ. Κοιλάς του Εννόμ αναφέρεται, επίσης, στο εδάφιο Ιησούς του Ναυή 18:16, σε συσχετισμό με τα εδαφικά όρια της φυλής του Βενιαμίν.

30. Πώς η Γέεννα έφθασε να χρησιμοποιήται κακώς από τους Ισραηλίτας, και πώς έγινε ακατάλληλη για τέτοια κακή χρήσι;

³⁰ Η Κοιλάς του Εννόμ, η οποία βρίσκεται προς τα δυτικά και νοτιο-δυτικά της αρχαίας Ιερουσαλήμ, έφθασε να χρησιμοποιήται κακώς από τους αποστάτας Ιουδαίους. Εις 2 Χρονικών 28:3 διαβάζομε για τον Βασιλέα Άχαζ της Ιερουσαλήμ: «Και αυτός εθυμίασεν εν τη κοιλάδι του υιού Εννόμ [Βενεννόμ, Ο΄], και διεβίβασε τα τέκνα αυτού δια του πυρός.» (Επίσης, 2 Χρον. 33:6· Ιερεμ. 7:31, 32· 32:35) Ο πιστός Βασιλεύς Ιωσίας εθεώρησε καλό να μολύνη αυτή την Κοιλάδα του Εννόμ, διότι είχε χρησιμοποιηθή για την ειδωλολατρία του Βάαλ και για την προσφορά ανθρωπίνων θυσιών προς αυτόν τον ψευδή θεό. Εις 2 Βασιλέων 23:10 λέγεται για τον Ιωσία: «Και εβεβήλωσε τον Τοφέθ, τον εν τη φαράγγι των υιών του Εννόμ, ώστε να μη δύναται μηδείς να διαβιβάση τον υιόν αυτού, ή την θυγατέρα αυτού, δια του πυρός εις τον [ψευδή θεόν] Μολόχ.»d Η σύγχρονη ονομασία της κοιλάδας είναι Ουάντι ελ-Ραμπαμπί.

Μέρος Δεύτερο

 1. Στην εποχή του Ιησού, τι ήταν η Γέεννα, και ως σύμβολο ποιας ποινής εχρησιμοποιείτο;

Η ΓΕΕΝΝΑ, ή Κοιλάς του Εννόμ, αναφέρεται δώδεκα φορές στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές. Την εποχή, που ο Ιησούς Χριστός ήταν επί της γης, αυτή ήταν ένας πύρινος τόπος και, εφόσον ήταν μια κοιλάδα έξω από τα τείχη της Ιερουσαλήμ, ευρίσκετο στη γη. Κατέστη ένα σύμβολο της χειρίστης ποινής που μπορούσε να επιβληθή σ’ ένα άτομο. Επί παραδείγματι, εις Ματθαίον 5:22, στην επί του Όρους Ομιλία του, ο Ιησούς λέγει: «Πας ο οργιζόμενος αναιτίως κατά του αδελφού αυτού, θέλει είσθαι ένοχος εις την κρίσιν, και όστις είπη προς τον αδελφόν αυτού, Ρακά [ανέκφραστη λέξι περιφρονήσεως, ΜΝΚ], θέλει είσθαι ένοχος εις το συνέδριον όστις δε είπη, Μωρέ θέλει είσθαι ένοχος εις την γέενναν του πυρός.» Έτσι ο Ιησούς