που είδαν μεν, αλλ’ αρνήθηκαν να γίνουν ακόλουθοι του Ιησού. Είθε σεις, μάλλον βάσει της πίστεώς σας, να υποκινηθήτε από μια καρδιά γεμάτη εκτίμησι να αγαπήσετε και να υπηρετήσετε τον Ιησού και τον ουράνιο Πατέρα του.—Ματθ. 11:23, 24.

Διευθετήσεις του Κυβερνώντος Σώματος

Ο ΙΕΧΩΒΑ έχει ευλογήσει τον λαό του με αξιόλογη επέκτασι στις τάξεις των διαγγελέων της Βασιλείας σε όλον τον κόσμο. Αυτό ιδιαίτερα έγινε μετά τη διαρρύθμισι της οργανωτικής διευθετήσεως που αναγράφεται στο βιβλίο Οργάνωσις για Κήρυγμα της Βασιλείας και Μαθήτευσι, που εφαρμόσθηκε από το έτος 1972.—Ησ. 60:17.

Είναι φανερό, επίσης, ότι πλησιάζομε σ’ ένα κρίσιμο σημείο της ιστορίας της ανθρωπότητος. Οι μάρτυρες του Ιεχωβά μπορούν επομένως να περιμένουν ότι θα εξακολουθήση να εγείρεται εναντίωσις σε πολλές χώρες. (Ματθ. 24:9) Καθώς ‘σπεύδομε εις την παρουσίαν της ημέρας του Ιεχωβά,’ προβλέπεται ότι πολύ περισσότεροι άνθρωποι θα λάβουν τη στάσι τους με το μέρος της βασιλείας του Θεού υπό τον Χριστόν, αν αυτό είναι το θέλημα του Ιεχωβά.—2 Πέτρ. 3:12.

Γι’ αυτόν το λόγο ο καιρός φαίνεται κατάλληλος να γίνουν περαιτέρω διαρρυθμίσεις ώστε ο λαός του Θεού να είναι σε καλύτερη θέσι να φροντίζη για τους πολλούς νέους που είναι τώρα ανάμεσά τους και για την περαιτέρω αύξησι που ελπίζουν ότι θα δώση ο Ιεχωβά στο εγγύς μέλλον. (Ησ. 60:8, 22) Πρόκειται για ζητήματα στα οποία το κυβερνών σώμα των μαρτύρων του Ιεχωβά συγκέντρωσε την προσοχή του με προσευχή.

Για τη διευκόλυνσι του έργου του, σχηματίσθηκαν έξη επιτροπές του κυβερνώντος σώματος. Η καθεμιά θα έχη τον εισηγητή της, που θα υπηρετή για ένα έτος. Αυτές οι επιτροπές θα είναι μόνον εποπτεύουσες και δεν πρόκειται να χειρίζωνται όλες τις λεπτομέρειες και την τρέχουσα υπηρεσία. Τα διάφορα σωματεία που εξυπηρέτησαν τα συμφέροντα της Βασιλείας τόσο καλά έως τώρα θα εξακολουθήσουν φυσικά να εκπληρώνουν το σπουδαίο ρόλο τους ως νομικά όργανα των μαρτύρων του Ιεχωβά, του κυβερνώντος σώματός των και των επιτροπών του.

Οι έξη αυτές επιτροπές που άρχισαν να λειτουργούν από 1ης Ιανουαρίου 1976 είναι οι εξής: Επιτροπή Υπηρεσίας· Επιτροπή Συγγραφής· Επιτροπή Εκδόσεων· Επιτροπή Διδασκαλίας· Επιτροπή Προσωπικού· Επιτροπή Εισηγητού.

Όσο για τα τμήματα μας σ’ όλον τον κόσμον, μια επιτροπή Τμήματος που αποτελείται από τρία ή περισσότερα μέλη διωρισμένα από το κυβερνών σώμα θα διοική τις οργανωτικές διευθετήσεις κάθε τμήματος. Αυτές οι επιτροπές θα έχουν επίσης έναν εισηγητή ο οποίος θα υπηρετή για ένα έτος.

Γίνεται φανερό ότι η κατεύθυνσις του Ιεχωβά είναι έκδηλη στη διαμόρφωσι των προσφάτων αυτών διαρρυθμίσεων. Δεν υπάρχει αμφιβολία, επίσης ότι το πνεύμα του θα υποκινήση όλους μας να δώσωμε την πληρέστερη υποστήριξι και συνεργασία καθώς αυτές οι διευθετήσεις θα εφαρμόζωνται. Ασφαλώς τώρα είναι ο καιρός που πρέπει να προχωρήσωμε στην επέκτασι του κηρύγματος της Βασιλείας και της μαθητεύσεως. Σ’ αυτό αποβλέπομε στον Ιεχωβά για τη συνεχή ευλογία του σε όλα όσα πρόκειται να γίνουν ακόμη κάτω από την ηγεσία του Χριστού Ιησού.—Ματθ. 28:19, 20.

Ενέργεια από τον Ήλιο

◆ Τα ζώντα πράγματα στη γη εξαρτώνται από τον ήλιο με τον ένα ή τον άλλον τρόπο. Το φως, η θερμότης και η ενέργεια από αυτή την ισχυρή πηγή είναι ζωτικής σπουδαιότητος για να συνεχίζεται η ύπαρξις της επιγείου ζωής. Αλλά πόση ηλιακή ενέργεια λαμβάνει η γη; Στο βιβλίο του 1.001 Ερωτήσεις για την Αστρονομία Απαντώνται, Ο Τζαίημς Σ. Πίκεριγκ έγραψε: «Η Γη λαμβάνει μόνον ένα μέρος από 2 δισεκατομμύρια μέρη της ενεργείας που παράγεται από τον Ήλιο. Αυτό το μικροσκοπικό κλάσμα ανέρχεται σε 4.690.000 ιπποδύναμι ανά τετραγωνικό μίλι της επιφανείας της Γης.» Αυτό είναι εκείνο που απαιτείται για να υπάρχη ζωή στη γη.

Ερωτήσεις από Αναγνώστας

● Εφαρμόζεται η περιγραφή της «Σοφίας» στις Παροιμίες 8:22-31 πραγματικά στον Ιησού, τον Υιόν του Θεού;

Άτομα που δέχονται μόνον τις Εβραϊκές Γραφές ή που δεν πιστεύουν στον Ιησού Χριστό συχνά εξηγούν τα εδάφια Παροιμίες 8:22-31 σαν να εφαρμόζωνται στη σοφία προσωποποιημένη μόνο με κάποιο μεταφορικό τρόπο. Αυτή όμως η εφαρμογή των εδαφίων, δεν συμφωνεί με ό,τι είναι γνωστό σχετικά με τον Θεό. Επί πλέον, με το να δεχθή ένα άτομο τη λογική άποψι ότι ολόκληρη η Βίβλος, περιλαμβανομένων και των Παροιμιών, είναι θεόπνευστη, μπορεί να διακρίνη ότι η περιγραφή της «Σοφίας» εδώ στις Παροιμίες ταιριάζει με ό,τι λέγεται αλλού στην Αγία Γραφή για τον Υιόν του Θεού. Διαβάζομε:

«Ο Ιεχωβά με είχεν [εδημιούργησε, ΜΝΚ] εν τη αρχή των οδών αυτού, προ των έργων αυτού, απ’ αιώνος. . . . Πριν τα όρη θεμελιωθώσι, προ των λόφων, εγώ εγεννήθην· . . . Ότε ητοίμαζε τους ουρανούς, εγώ ήμην καθ’ ημέραν η τρυφή αυτού, ευφραινομένη πάντοτε ενώπιον αυτού, . . . και η τρυφή μου ήτο μετά των υιών των ανθρώπων.»—Παροιμ. 8:22-31, ΜΝΚ.

Ιουδαίοι σχολιασταί, που αποδοκιμάζουν κάθε εφαρμογή αυτής της περικοπής στον Ιησού ως τον Μεσσία, συνήθως έχουν τη γνώμη ότι αυτή είναι απλώς μια φιλολογική προσωποποίησις της σοφίας. Έτσι, ο Β. Γκούντερ Πλάουτ, στο σύγγραμμά του Το Βιβλίο των Παροιμιών—Μια Παρατήρησις, λέγει ότι αυτά τα εδάφια εφαρμόζονται στη Σοφία «προσωποποιημένη μόνο μ’ ένα μεταφορικό τρόπο.» Αυτή η περικοπή, όμως, δεν μπορεί να μιλά απλώς για θεία σοφία ή σοφία από θεωρητική άποψι. Γιατί όχι; Επειδή η «Σοφία» που περιγράφεται εδώ ‘δημιουργήθηκε’ ή ‘παρήχθη’ (Εβραϊκά, κα νάχ)a ως η αρχή των οδών του Ιεχωβά. Οι Γραφές δείχνουν ότι ο Ιεχωβά Θεός υπήρχε πάντοτε. (Ψαλμ. 90:2· 1 Τιμ. 1:17) Εφόσον είναι αιώνιος και ήταν πάντοτε σοφός, τότε η σοφία του υπήρχε πάντοτε· ποτέ δεν δημιουργήθηκε ούτε παρήχθη· δεν ‘εγεννήθη.’ (Ιώβ 9:2, 4· 12:9, 13· 28:20, 23· Ρωμ. 11:33-36) Η σοφία δεν υπάρχει χωριστά από το πρόσωπο που είναι ικανό να την κατέχη και να την αντανακλά. Συνεπώς, αυτή η «Σοφία» πρέπει να είναι μια προσωποποίησις που εξεικονίζει κάποιον που δημιουργήθηκε «εν τη αρχή των οδών αυτού [του Θεού].»

Οι Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές βοηθούν ένα άτομο να κατανοήση σε ποιον αναφέρεται προφανώς αυτή η περικοπή. Επανειλημμένως δίνουν μαρτυρία για το γεγονός ότι ο Μεσσίας είχε προανθρώπινη ύπαρξι ως ο Υιός του Θεού στον ουρανό με τον Ιεχωβά. (Ιωάν. 17:5· 6:62) Σ’ αυτή την προανθρώπινη ύπαρξι εργαζόταν με τον Ιεχωβά για τη δημιουργία όλων των άλλων πραγμάτων. Το εδάφιο Ιωάννης 1:3 λέγει γι’ αυτόν: «Πάντα δι’ αυτού έγειναν, και χωρίς αυτού δεν έγεινεν ουδέ έν το οποίον έγεινεν.»—Παράβαλε με Κολοσσαείς 1:15, 16.

Είναι ευνόητο ότι ο Υιός του Θεού θα μπορούσε να περιγραφή ως δημιουργημένη «Σοφία.» Μέσω αυτού ο σοφός σκοπός του Ιεχωβά, περιλαμβανομένου και του ρόλου του Μεσσία τον οποίον οι Ιουδαίοι από πολλού ανέμεναν, έγινε φανερός. Ο απόστολος Παύλος είπε για τον Ιησού: «Εν τω οποίω είναι κεκρυμμένοι πάντες οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσεως.» (Κολ. 2:3) Αν και ο Βασιλεύς Σολομών ήταν ονομαστός για τη θεόδοτη σοφία του, ο Ιησούς ήταν «πλειότερον του Σολομώντος.» (1 Βασ. 4:30-34· Ματθ. 12:42) Αυτοί που δέχθηκαν τον Ιησού Χριστό και είχαν πίστι σ’ αυτόν, κατενόησαν ότι αυτός ήταν ‘Θεού δύναμις και Θεού σοφία.’—1 Κορ. 1:24, 30.

Συνεπώς, εκείνο που γνωρίζομε για τον αιωνίως σοφό Θεό μας και η πληροφορία που υπάρχει στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές για τον Ιησού συνδυάζονται για να καταστήσουν σαφή την καταλληλότητα της εφαρμογής των εδαφίων Παροιμίαι 8:22-31 στον Υιόν του Θεού που έγινε ο Μεσσίας. Αυτή η περικοπή εφαρμόζεται αξιοσημείωτα στην αρχή και τη δράσι εκείνου του οποίου η αγάπη για το ανθρώπινο γένος τον ωδήγησε ακόμη και στο να πεθάνη ως απολυτρωτική θυσία.—1 Τιμ. 2:5, 6· Ιωάν. 3:16.

[Υποσημειώσεις]