«Φρουρέ, Τι Περί της Νυκτός;»
«Φρουρέ, Τι περί της Νυκτός; Ο φρουρός είπε, Το πρωί ήλθεν, έτι και η νυξ.»—Ησ. 21:11, 12
1. Συμβολικά, τι διέρχεται τώρα ο κόσμος, και υπάρχει καμμιά βάσις για αισιοδοξία ως προς το παρόν σύστημα πραγμάτων;
Ο ΚΟΣΜΟΣ διέρχεται μια ‘νύχτα’! Πλησιάζει τώρα στην πιο σκοτεινή περίοδο αυτής της συμβολικής νύχτας. Ποια θα είναι η όψις των πραγμάτων όταν ξημερώση, αυτό είναι κάτι που περιμένομε να το δούμε. Εκείνο που ανησυχεί την ανθρωπότητα όλο και περισσότερο, είναι η επιδείνωσις της καταστάσεως των ανθρωπίνων υποθέσεων σε κάθε άποψι της ζωής. Η παγκόσμια ιστορία χρονολογεί ότι αυτό άρχισε με τον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο. Οι πολιτικοί, οι κληρικοί, οι κοινωνικοί ηγέτες και οι οικονομολόγοι, μπορεί να νομίζουν ότι διακρίνουν μερικές ακτίνες αυγής και ίσως προσπαθούν να δώσουν κάποιο σπινθήρα ευφροσύνης. Αλλά δεν υπάρχει βάσιμος λόγος για να είναι αισιόδοξοι για το κλονιζόμενο σύστημα πραγμάτων.
2. Τι αποδεικνύει αν είχε προβλεφθή η έλευσις αυτής της «νυκτός,» και πώς δόθηκε δημοσία προειδοποίησις για την έλευσι της «ημέρας»;
2 Η έλευσις αυτής της «νυκτός» έγινε ορατή πριν από δεκαετηρίδες. Τα υπάρχοντα στοιχεία του περασμένου αιώνος, το αποδεικνύουν αυτό. Το ξημέρωμα της λαμπρότερης «ημέρας» όλης της ανθρωπίνης ιστορίας, είχε επίσης προβλεφθή. Η προσοχή των ανθρώπων επεστήθη και προφορικώς και με την έντυπη σελίδα.
3. Ποιο περιοδικό, που εκδίδεται και σήμερα, απετέλεσε απόδειξι τούτου, και γιατί ο τίτλος του ήταν κατάλληλος για την αποστολή του;
3 Ένα περιοδικό που κάθε τεύχος του κυκλοφορεί τώρα σε εκατομμύρια αντίτυπα, σε πολλές γλώσσες, φέρνει μαρτυρία γι’ αυτό το γεγονός. Όταν εμφανίσθηκε το πρώτο τεύχος τον Ιούλιο του 1879, το περιοδικό είχε τον τίτλο «Η Σκοπιά της Σιών και Κήρυξ της Χριστού Παρουσίας.» Το πρώτο εκείνο τεύχος περιείχε οκτώ σελίδες, και το μέγεθος των σελίδων του ήταν μεγαλύτερο απ’ εκείνο του σημερινού περιοδικού. Είχε μια επίκαιρη αποστολή να εκπληρώση. Αυτό υπενοείτο με το ότι ο τίτλος του περιείχε την γεμάτη σημασία λέξι «Σκοπιά.» Κατάλληλα λοιπόν, στην κορυφή του εξωφύλλου και κάτω από τον τίτλο, εμφανίζετο η σημαντική φράσις από το πιο αρχαίο βιβλίο που υπάρχει στη γη. Έλεγε: «Φρουρέ, Τι περί της Νυκτός;» «Η Πρωία Ήλθεν.» Αυτές οι λέξεις παρετέθησαν από την Αγία Γραφή, από την προφητεία του Ησαΐα κεφάλαιο 21, εδάφια 11, 12, Στους Βιβλικούς χρόνους ένας φρουρός συνεδέετο μ’ ένα πύργο σκοπιάς επάνω στο τείχος μιας οχυρωμένης πόλεως. Η υψωμένη αυτή θέσις παρείχε καλή θέα. Οι εκδότες του περιοδικού είχαν σκοπό να χρησιμεύσουν σαν μια τάξις φρουρών. Μέσω των στηλών του περιοδικού, οι εκδότες προσπαθούσαν να απαντήσουν στο ερώτημα, «Φρουρέ, Τι περί της Νυκτός;» Το τολμηρό αυτό ερώτημα εξακολούθησε να εμφανίζεται στην πρώτη σελίδα του περιοδικού ως το τεύχος της 15ης Δεκεμβρίου του 1938.
4. Ένεκα ποιων σπουδαίων γεγονότων της δεκαετίας του 1870, εκδόθηκε το περιοδικό Σκοπιά σε δυσοίωνο καιρό;
4 Όταν το περιοδικό Σκοπιά εμφανίσθηκε για πρώτη φορά την 1η Ιουλίου του 1879, με μια περιωρισμένη εκτύπωσι 6.000 αντιτύπων, η παγκόσμια σκηνή έπαιρνε δυσοίωνη εμφάνισι. Είχε διεξαχθή ο Γαλλο-Γερμανικός Πόλεμος του 1870, και ανέκυψε το δεύτερο Γερμανικό Ράιχ ή Αυτοκρατορία. Ένας ανταγωνισμός εξοπλισμών επρόκειτο να αναπτυχθή μεταξύ της Βρεταννικής Αυτοκρατορίας και της αντίπαλης Γερμανικής Αυτοκρατορίας. Το 1878 συγκροτήθηκε το Συνέδριο των Εθνών στο Βερολίνο για τη λύσι του Ανατολικού Ζητήματος που αφορούσε το διαμελισμό της Τουρκικής Αυτοκρατορίας μεταξύ των Ευρωπαϊκών αυτοκρατοριών, και ιδιαίτερα της Βρεταννικής και της Ρωσικής. Σαν συνέπεια, φάνηκε η απειλή μελλοντικών εχθροπραξιών μεταξύ των εθνών!
5. Ώστε τότε ήταν καιρός για τι είδους έρευνα και κατάλληλα, την 1η Ιανουαρίου του 1895, τι είδους σχέδιο εμφάνισε το περιοδικό Σκοπιά στο μπροσθινό εξώφυλλό του;
5 Ήταν πράγματι ένας καιρός προσεκτικής εξετάσεως των προφητειών της Βίβλου για να εξακριβωθή αν αυτές είχαν να πουν κάτι ως προς τη σημασία των παγκοσμίων γεγονότων και την έκβασί τους. Κατάλληλα λοιπόν, την 1η Ιανουαρίου 1895, το περιοδικό Σκοπιά άλλαξε το σχέδιο του εξωφύλλου για να δείξη ένα γωνιαίο πύργο σκοπιάς στην άκρη μιας μανιασμένης θαλάσσης. Επίσης, στο κάτω μέρος της σελίδος κάτω από το νέο σχέδιο, το περιοδικό ανέγραφε τα ακόλουθα λόγια που βασίζονται στην περικοπή Λουκάς 21:25-31: «Επί της γης συνοχή εθνών εν απορία, ηχούσης θαλάσσης και σάλου αποτυχόντων ανθρώπων από φόβου και προσδοκίας των επερχομένων τη οικουμένη [επί της κοινωνίας]. Αι γαρ δυνάμεις των ουρανών (εκκλησιαστικισμού) σαλευθήσονται. . . . Όταν ίδητε ταύτα γινόμενα, γινώσκετε ότι εγγύς έστιν η βασιλεία του Θεού. Ανακύψατε και επάρατε τας κεφαλάς υμών διότι εγγίζει η απολύτρωσις υμών.—Λουκ. 21:25-28-31.»
6. Γιατί ο 20ός αιώνας που άρχισε τότε υποσχόταν να είναι εξαιρετικός καιρός για την τάξι του ‘φρουρού’;
6 Το 1898 επακολούθησε ο Ισπανο-Αμερικανικός Πόλεμος με απώλειες για την Ισπανική Αυτοκρατορία. Το 1899, έγινε ο Πόλεμος των Μπόερς στη Νότιο Αφρική, με οφέλη για τη Βρεταννική Αυτοκρατορία. Ο διεθνής ανταγωνισμός των εξοπλισμών επιταχύνθηκε. Όταν εφευρέθηκε το αεροπλάνο, εγίνοντο πόλεμοι και στους ουρανούς. Τότε επίσης, εφευρέθηκαν και επιτυχείς τύποι υποβρυχίων και χρησιμοποιήθηκαν στον πόλεμο. Έτσι, ο 20ός αιώνας φάνηκε ότι ήταν ένας εξαιρετικός καιρός για την τάξι του ‘φρουρού’ να δώση αναφορά στους ανήσυχους ανθρώπους που ρωτούσαν. Ιδιαίτερα μάλιστα εφόσον η τάξις του ‘φρουρού’ περίμενε να τελειώσουν «οι καιροί των Εθνών» το φθινόπωρο του 1914.—Λουκ. 21:24.
ΓΙΑΤΙ ΕΡΩΤΗΘΗΚΕ Ο ΦΡΟΥΡΟΣ;
7. Η ερώτησις που απευθύνεται στο ‘φρουρό’ σε ποια κατάστασι εκφράσθηκε, όπως επεξηγείται στα συμφραζόμενα που ακολουθούν;
7 Το ερώτημα που αναγράφεται στο εδάφιο Ησαΐας 21:11, και απευθύνεται στον ‘φρουρό’, εκφράσθηκε σε μια κατάστασι που προοιώνιζε πόλεμο. Τα συμφραζόμενα που ακολουθούν λέγουν: «Η κατά Αραβίας όρασις. Εν τω δάσει της Αραβίας θέλετε διανυκτερεύσει, συνοδίαι των Δαιδανιτών. Φέρετε ύδωρ εις συνάντησιν του διψώντος, κάτοικοι της γης Θαιμάν· προϋπαντάτε με άρτους τον φεύγοντα. Διότι φεύγουσιν από προσώπου των ξιφών, από προσώπου του γεγυμνωμένου ξίφους και από προσώπου του εντεταμένου τόξου και από προσώπου της ορμής του πολέμου. Διότι ο Κύριος είπεν ούτω προς εμέ· Εντός ενός έτους, ως είναι τα έτη του μισθωτού, θέλει εκλείπει βεβαίως πάσα η δόξα της Κηδάρ· και το υπόλοιπον του αριθμού των ισχυρών τοξοτών εκ των υιών του Κηδάρ θέλουσιν ελαττωθή· διότι Κύριος ο Θεός του Ισραήλ ελάλησε.»—Ησ. 21:13-17.
8. Τα συμφραζόμενα που προηγούνται της ανταλλαγής λόγων μεταξύ του ερωτώντος και του φρουρού τι προοιωνίζουν επίσης, και πού βρίσκεται ο ερωτών;
8 Ομοίως, η «όρασις» ή αγγελία που προηγείται της ανταλλαγής των λόγων μεταξύ αυτού που ερωτά και του φρουρού προοιωνίζει πόλεμο. Υπάρχει λοιπόν λόγος ανησυχίας από μέρους αυτού που ερωτά. Που βρίσκεται ο ερωτών; Προφανώς στο δρόμο ενός παγκοσμίου κατακτητού. Το εδάφιο Ησαΐας 21:11 λέγει: «Η κατά Δουμά όρασις. Προς εμέ φωνάζει από Σηείρ, Φρουρέ, τι περί της νυκτός; φρουρέ, τι περί της νυκτός;»
9. (α) Τι σημαίνει το όνομα του τόπου κατά του οποίου στρέφεται η όρασις ή αγγελία, και πώς εφαρμόζεται; (β) Πώς ο Εδώμ, ο δίδυμος αδελφός του Ιακώβ, συνδέθηκε με τη Σηείρ;
9 Το όνομα του τόπου κατά του οποίου απευθύνεται αυτή η «όρασις» η αγγελία καλείται Δουμά, όνομα που σημαίνει «Σιωπή.» Προφανώς το όνομα είναι προφητικό, και προλέγει ότι ο τόπος αυτός θα χαρακτηριζόταν από σιωπή. Το όνομα δεν σημαίνει κατ’ ανάγκην ότι η σιωπή που οφείλεται σε ερήμωσι και θάνατο βασιλεύει ήδη εκεί. Ο τόπος Δουμά επισημαίνεται από το γεγονός ότι η κλήσις προς το φρουρό έρχεται από τη Σηείρ, τη γη Σηείρ. Αυτή η χώρα συνδέεται με την Ιδουμαία, τη χώρα του Εδώμ. Ίσως γι’ αυτό τον λόγο η Ελληνική Μετάφρασις των Εβδομήκοντα λέγει Ιδουμαία αντί Δουμά. Το όνομα Εδώμ ήταν μια προσωνυμία που είχε δοθή στον Ησαύ, τον μεγαλύτερο δίδυμο αδελφό του Ιακώβ. Ο λαός της γης του Εδώμ εναντιώθηκε στο έθνος του Ιακώβ, ή Ισραήλ.
10. Γιατί οι απόγονοι του Εδώμ η Ησαύ, εμίσησαν το αδελφικό τους έθνος και χάρηκαν για τη συμφορά του που επήλθε σ’ αυτό το 607 π.Χ.;
10 Ο μεγαλύτερος δίδυμος αδελφός του Ιακώβ ελέγετο Ησαύ, που σημαίνει «τριχωτός,» διότι ήταν τριχωτός εκ γενετής. Το όνομα Σηείρ σημαίνει «τριχωτός ή μαλλιαρός,» αλλά η γη που έφερε αυτό το όνομα δεν ωνομάσθηκε έτσι εξ αιτίας του Ησαύ. Οι απόγονοι του Ησαύ εκυρίευσαν τη γη Σηείρ κατανικώντας τους αρχικούς της κατοίκους. Ο Ησαύ ή Εδώμ, είναι γνωστός για την προθυμία του να πωλήση τα πρωτοτόκιά του στον Ιακώβ. Ο Ιεχωβά, ο Θεός του Ιακώβ, ανεγνώρισε την πώλησι και μετεβίβασε τη θεία ευλογία στον αγοραστή, τον Ιακώβ. Γι’ αυτό το λόγο ο Ιακώβ μισήθηκε από τον Ησαύ. Ας μη φαίνεται, λοιπόν παράξενο ότι, όταν οι Βαβυλώνιοι κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ το 607 π.Χ., οι απόγονοι του Ησαύ, οι Εδωμίτες, χάρηκαν για τη φοβερή συμφορά που επήλθε στο αδελφικό τους έθνος, τον Ισραήλ. Η εθνική αυτή καταστροφή, μαζί με τη μεταφορά των επιζώντων Ισραηλιτών στη Βαβυλώνα, έλαβε χώρα τον επόμενο αιώνα μετά την προφητεία του Ησαΐα για τον φρουρό.
11. Που βρίσκεται η πηγή της απαντήσεως στο ερώτημα, και, επομένως, τι παριστάνει σήμερα ο Ησαΐας;
11 Που, όμως, είναι ο τόπος του φρουρού προς τον οποίο απευθύνει το ερώτημά του ο ερωτών στη γη των Εδωμιτών Σηείρ; Η προφητεία σχετικά με αυτόν που ερωτά και τον φρουρό, είχε δοθή από τον Ησαΐα ο οποίος βρισκόταν στην ελεύθερη ακόμη γη του Ισραήλ. Η πηγή, λοιπόν, της απαντήσεως του φρουρού, βρίσκεται στη γη Ισραήλ, άσχετα με το πού βρέθηκαν οι Ισραηλίτες όταν εκπληρώθηκε η προφητεία του Ησαΐα. Τον καιρό που εκφράσθηκε η προφητεία, ο Ησαΐας παρίστανε τον φρουρό που είχε διορισθή κατά θεία εντολή να δώση την ορθή απάντησι στο ερώτημα. Ο Ησαΐας και τα τέκνα του είχαν τη θεία επιδοκιμασία. Πολύ κατάλληλα, λοιπόν, ο Ησαΐας εξεικόνιζε τη σημερινή τάξι του ‘φρουρού,’ το υπόλοιπο των πνευματικών Ισραηλιτών που έχουν ουράνια κληρονομία. Αυτοί είναι εκείνοι που διαφωτίστηκαν ως προς τη σημερινή παγκόσμια κατάσταση σκότους.
12. (α) Το 1879 μ.Χ., ποιοι προσφέρθηκαν να υπηρετήσουν ως όμιλος φρουρού για τη μεγαλύτερη τάξι του ‘φρουρού’; (β) Από πού θα ερχόταν η απάντησίς τους στο τότε εγειρόμενο ερώτημα, και ποια ήταν;
12 Το 1879 μ.Χ., ο συγγραφεύς του περιοδικού Σκοπιά και οι σύντροφοί του ήσαν πλήρως αφιερωμένοι, βαπτισμένοι Χριστιανοί. Αυτοί προσφέρθηκαν να χρησιμεύσουν ως όμιλος φρουρού υπέρ των κεχρισμένων με το πνεύμα Χριστιανών αδελφών τους. Όλοι αυτοί μαζί, απετέλεσαν μια μεγαλύτερη τάξι ‘φρουρού.’ Δεν μπορούσαν να υπεκφύγουν το τότε εγειρόμενο ερώτημα, «Φρουρέ, τι περί της νυκτός;» Η μόνη αξιόπιστη απάντησις που μπορούσαν να δώσουν, ήταν εκείνη που έθεσε στο στόμα του αρχαίου φρουρού ο Θεόπνευστος λόγος. Και αυτή ήταν, «Το πρωί ήλθεν, έτι και η νυξ.» (Ησ. 21:12) Σύμφωνα με την άποψι που δόθηκε από τον Ιεχωβά Θεό επρόκειτο να έλθη μια λαμπρότερη περίοδος, «το πρωί.» Αυτή θα εισήγαγε την χιλιετηρίδα ή 1.000 χρόνια, της βασιλείας του Μεσσία του Ιεχωβά, του ενδοξασμένου Υιού του Ιησού. Αλλά προηγουμένως έπρεπε να έλθη «η νυξ» της παγκόσμιας στενοχώριας!
13. (α) Πώς ωνομάσθηκε η σειρά των Γραφικών μελετών που άρχισε να εκδίδεται το 1886, και γιατί; (β) Γιατί ο ερωτών της Σηείρ ενδιαφέρθηκε για ‘τη νύχτα’ που επήλθε σ’ εκείνη τη γη;
13 Χωρίς αμφιβολία, η σειρά των Γραφικών Μελετών που άρχισε να δημοσιεύη ο εκδότης της Σκοπιάς το 1886 ονομάσθηκε «Χαραυγή της Χιλιετηρίδας» λόγω της υποσχεμένης ‘πρωίας’ που επρόκειτο να εισάγη τη χιλιετή βασιλεία του Χριστού. Και κάτω απ’ αυτό τον τίτλο παρετίθεντο τα λόγια του εδαφίου Παροιμίες 4:18: «Η Οδός . . . των Δικαίων είναι ως το Λαμπρόν Φως, το Φέγγον επί Μάλλον και Μάλλον, Εωσού Γείνη Τελεία Ημέρα.» Αλλά «η νυξ» ήταν εκείνη για την οποία ενδιαφερόταν τόσο ο ερωτών από τη γη Σηείρ. Στις ημέρες του προφήτου Ησαΐα οποιοδήποτε σκοτάδι «της νυκτός που απλωνόταν στη γη Σηείρ των Εδωμιτών, επρόκειτο να πυκνωθή. Αυτό θα συνέβαινε σαν να ερχόταν η γη εκείνη κάτω από την κυριαρχία ενός νέου παγκόσμιου κατακτητού, ενός που θα ευνοούσε, όχι τους Εδωμίτες του Όρους Σηείρ, αλλά, αντιθέτως, το αδελφικό τους έθνος Ισραήλ.
14. Ποιος έχει το δικαίωμα σήμερα να απαντήση στο ερώτημα για την παγκόσμια ‘νύχτα,’ και αποκλείεται άλλο ερώτημα;
14 Σήμερα, έναν αιώνα και πλέον μετά από την πρώτη εμφάνισι του περιοδικού Σκοπιά, κοσμικοί άνθρωποι που αναζητούν το φως εξακολουθούν να εγείρουν το επείγον ερώτημα, «Τι περί της νυκτός;» Ο μόνος που έχει την έγκυρη απάντησι σ’ αυτό το ερώτημα, είναι η τάξις του ‘φρουρού.’ Αυτή η τάξις δεν έπαυσε να έχη την ορθή απάντησι, τη Βιβλική απάντησι. Έχει δεχθή ευμενώς κάθε περαιτέρω ερώτημα, ακριβώς όπως στην προφητεία του Ησαΐα ο φρουρός είπε στη συνέχεια: «Αν θέλητε να ερωτήσητε, ερωτάτε· επιστρέψατε, έλθετε.»—Ησ. 21:12.
15. Ένεκα της αποδοχής και άλλου ερωτήματος, πώς διατηρήθηκε το περιοδικό Σκοπιά, και ποιο μήνυμα, ως προς τη ‘νύχτα,’ συνέχισε να διακηρύσση χωρίς διακοπή;
15 Γι’ αυτό το σκοπό, το περιοδικό Σκοπιά συνέχισε να εκδίδεται μέχρι τώρα. Ακριβώς όπως ένας κατά γράμμα φρουρός πρέπει να μένη άγρυπνος συνεχώς στη θέσι της σκοπιάς του, έτσι και το περιοδικό Σκοπιά έμεινε άγρυπνο και δεν έλειψε ούτε ένα τεύχος από τότε που εκδόθηκε το πρώτο τεύχος, τον Ιούλιο του 1879. Και αυτό, παρά τον παγκόσμιο διωγμό κατά της τάξεως του ‘φρουρού’ στη διάρκεια του Α΄ και Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου. Το περιοδικό ανέγραψε την πρόοδο «της νυκτός,» χωρίς να φοβάται να αναγγείλη ότι η νύχτα θα έφθανε στο πιο σκοτεινό της σημείο «στον πόλεμο της ημέρας εκείνης της μεγάλης του Θεού του παντοκράτορος,» σ’ εκείνο που η Βιβλική προφητεία ονομάζει Αρμαγεδδών. Έτσι, η κεχρισμένη τάξις του ‘φρουρού’ συνεχίζει την εκπλήρωσι της αποστολής της διακηρύσσοντας την «ημέραν εκδικήσεως του Θεού ημών.»—Αποκ. 16:14-16· Ησ. 61:1, 2.
Η ΑΓΓΕΛΙΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΙ ΤΟΥ ΦΡΟΥΡΟΥ
16. Γιατί χρειάσθηκε θάρρος για τον ‘φρουρό’ να διαδώση το «όραμα» ή αγγελία που ετέθη στο στόμα του, και γιατί η αγγελία δεν είναι μόνο παροδικού ενδιαφέροντος για μας σήμερα;
16 Ο ‘φρουρός’ του Θεού πρέπει να έχη θάρρος και να είναι πιστός να αναγγέλη ό,τι τίθεται στο στόμα του και να το διαδίδη σε όλους όσοι μπορούν να τον ακούσουν. Η αγγελία ήταν, όχι ευνοϊκή, αλλά δυσμενής, σε ό,τι θα αποδεικνύετο ότι ήταν η πιο ισχυρή παγκόσμια δύναμις έως τότε. Έδειχνε όμως καλό για τους ανθρώπους στους οποίους ανήκε ο φρουρός, το έθνος Ισραήλ, στη διάρκεια των γεγονότων των αρχαίων εκείνων χρόνων που συγκλόνισαν τον κόσμο. Αυτό το ζήτημα θα ήταν παροδικού ενδιαφέροντος για μας τους συγχρόνους, αν δεν επρόκειτο για το γεγονός ότι τα πράγματα που εκτίθενται στη δυσμενή «όρασι» ή αγγελία έχουν τη μεγαλύτερη και τελική εκπλήρωσι πάνω σ’ ολόκληρο τον κόσμο στη διάρκεια του ερειπωμένου από τους πολέμους αιώνος μας. Έτσι, κατ’ ανάγκην θα επηρεασθούμε κι’ εμείς όπως ο Ησαΐας πριν από τόσον καιρό.
17, 18. Σε τι αναφερόταν η φράσης ‘έρημος της θαλάσσης,’ και ποιες ισχυρές δυνάμεις εκυβέρνησαν από εκείνο τον τόπο;
17 Η ίδια η αρχή του θεόπνευστου μηνύματος που δόθηκε μέσω του Ησαΐα είναι ανησυχητική: «Η κατά της ερήμου της θαλάσσης όρασις. Καθώς οι διαβαίνοντες ανεμοστρόβιλοι της μεσημβρίας, ούτως έρχεται από της ερήμου, από γης τρομεράς.»—Ησ. 21:1.
18 Ο τόπος που υπονοείται με τη φράσι «της ερήμου της θαλάσσης,» αποδείχθηκε ότι έχει παγκόσμια σπουδαιότητα στην ανθρώπινη ιστορία. Η τοποθεσία είναι το δέλτα της γης που σχηματίζεται, από τον Ευφράτη Ποταμό και τον Τίγρητα Ποταμό ή ποταμό Χιδδέκελ, που μνημονεύονται και οι δύο σχετικά με τη δημιουργία του Αδάμ, του πρώτου ανθρώπου. (Γεν. 2:14) Και οι δύο ποταμοί εκβάλλουν στο σημείο που ονομάζεται σήμερα Περσικός Κόλπος, και οι εκβολές τους είναι πάρα πολύ κοντά. Σε καιρούς πλημμύρων, όταν οι ποταμοί υπερχειλίζουν στις όχθες τους, οι ενδιάμεσοι κάμποι γίνονται σαν ερημωμένη θάλασσα, μια ‘έρημος της θαλάσσης.’ Λασπώδη έλη σχηματίζονται. Σ’ αυτή την περιφέρεια κυβερνούσε στις ημέρες του προφήτου Ησαΐα η δεύτερη παγκόσμια δύναμις της Βιβλικής ιστορίας, η Ασσυρία. Τον επόμενο αιώνα θα την διεδέχετο μια ακόμη μεγαλύτερη παγκόσμια δύναμις, η τρίτη.
19. Τι θα επέφερε η Τρίτη εκείνη Παγκόσμια Δύναμις στο λαό του Ησαΐα, και ποιους ιδιαίτερα ενδιαφέρει σήμερα αυτό το ζήτημα;
19 Εκείνη η επικείμενη Τρίτη Παγκόσμια Δύναμις ήταν που θα επέφερε τη μεγαλύτερη θλίψι στο λαό του Ησαΐα. Φυσικά, αυτό που του συνέβη θα αποδεικνυόταν ότι είχε τεράστιο ενδιαφέρον για τον ίδιο τον Ησαΐα ως φρουρό, καθώς και για οποιονδήποτε άλλο που θα υπηρετούσε ως φρουρός στον καιρό της εκπληρώσεως της όλης ‘οράσεως κατά της ερήμου της θαλάσσης.’ Γι’ αυτό και η εκπλήρωσίς της σήμερα, με τελικό τρόπο, τυγχάνει ενδιαφέροντος για τη σημερινή τάξι του φρουρού και για όλους εκείνους που ερωτούν για να καθοδηγηθούν από τις παρατηρήσεις της τάξεως του ‘φρουρού.’
20. Με τι παρομοιάζεται η αιτία της επερχόμενης συμφοράς, και από πού λέγεται ότι έρχεται η καταστρεπτική αυτή δύναμις;
20 Κάτι το ακαταμάχητο και συντριπτικό, σαν «ανεμοστρόβιλοι της μεσημβρίας,» ξεπρόβαλλε στον ορίζοντα. Αυτοί οι ανεμοστρόβιλοι ήσαν πολύ βίαιοι και καταστρεπτικοί. Τα ανθρωποποίητα πράγματα που ήσαν στο δρόμο των κινουμένων ανεμοστρόβιλων εκινδύνευαν να εξαλειφθούν. Η φοβερή όψις της επερχόμενης συμφοράς υπονοείτο στο γεγονός ότι λέγεται πως θα ήρχετο «από της ερήμου, από γης τρομεράς.» (Ησ. 21:1) Εκείνη την εποχή ο προφήτης Ησαΐας σαν ένας άνθρωπος της μετεωρολογικής υπηρεσίας ύψωσε το προειδοποιητικό σήμα για να ειδοποιήση το λαό που ήταν στο δρόμο της θύελλας να προετοιμασθή για τα χειρότερα.
21. Από ποιους υψώθηκε στον αιώνα μας το προειδοποιητικό σημείο, και ποιοι ιδιαίτερα έγιναν υπεύθυνοι με το να προειδοποιηθούν;
21 Αντιστοίχως, το προειδοποιητικό σημάδι υψώθηκε από την τάξι του ‘φρουρού,’ ιδιαίτερα από το τέλος του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου το 1918. Το περιοδικό Σκοπιά επέζησε από την απειλή του αφανισμού στη διάρκεια της κρίσιμης περιόδου, όταν η τάξις του ‘φρουρού’ υπέστη βίαιο διωγμό σε όλο τον κόσμο. Ο ‘φρουρός’ και το όργανο που χρησιμοποίησε, το περιοδικό Σκοπιά, επέζησαν για να διασαλπίσουν κι άλλη μια προειδοποίησι που ακούσθηκε σε όλα τα μέρη της γης. Οι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι άρχοντες τους, έχουν ειδοποιηθή. Είναι υπεύθυνοι!
22. Τι είδους αγγελία θα εκφωνηθή σε λίγο, και για ποιο λόγο θα είναι τότε ευτυχής η τάξις του ‘πολλού όχλου;’
22 Μια συγκλονιστική αγγελία πρόκειται σε λίγο να εκφωνηθή από την τάξι του ‘φρουρού.’ Όταν με εκπληκτικό τρόπο, εκφωνηθή, θα είναι ευτυχής η ειδική εκείνη τάξις του πολλού όχλου που επρόσεξε γρήγορα το προειδοποιητικό σημείο.—Αποκ. 7:9-15,
[Πλαίσιο/Χάρτης στη σελίδα 8, 9]
Η «νυξ» θα φθάση σε λίγο στο πιο σκοτεινό σημείο της στον «πόλεμο της ημέρας εκείνης της μεγάλης του Θεού του παντοκράτορος» στον Αρμαγεδδώνα
Ο φρουρός που στέκει στη σκοπιά του Ισραήλ, εξεικονίζει τη διαφωτισμένη τάξι του φρουρού του πνευματικού Ισραήλ. Αυτοί ως σύγχρονοι μάρτυρες του Ιεχωβά, διακηρύττουν ότι «το πρωί» της χιλιετούς βασιλείας του Χριστού θα ακολουθηση ‘τη νύχτα’ της παγκοσμίου στενοχωρίας
Σιωπή θα καταλάβη τη θρησκευτική Δουμά, από την οποία ήλθε η κραυγή «Φρουρέ, τι περί της νυκτός;»
Το «σκληρόν όραμα» δείχνει την πτώσι της Βαβυλώνος, προσκιάζοντας την πνευματική πτώσι της Βαβυλώνος της Μεγάλης το 1919 και την τελική καταστροφή αυτής της παγκόσμιας αυτοκρατορίας της ψευδούς θρησκείας λίγο πριν από τον Αρμαγεδδώνα
Ο Δαρείος ο Μήδος εξεικονίζει τον Ιεχωβά Θεό
Ο Κύρος ο Πέρσης εξεικονίζει τον Υιό του Θεού τον Χριστό Ιησού
Η δυσμενής «όρασις» του Θεού είναι εναντίον «της ερήμου της θαλάσσης» που κυριεύθηκε διαδοχικά από την Ασσυρία και τη Βαβυλωνία
[Χάρτης]
(Για το πλήρως μορφοποιημένο κείμενο, βλέπε έντυπο)
ΜΗΔΙΑ
ΠΕΡΣΙΑ
ΕΛΑΜ
ΒΑΒΥΛΩΝΙΑ
Βαβυλών
ΕΔΩΜ
ΔΟΥΜΑ
ΙΣΡΑΗΛ
Ιερουσαλήμ
Μεγάλη Θάλασσα
[Εικόνες στη σελίδα 8]
1879 Watchtower
1895 Watchtower
1938 Watchtower