Να Είσθε ένας Καλός Ακροατής!

«Ακούσατέ μου μετά προσοχής, και θέλετε φάγει αγαθά, και η ψυχή σας θέλει ευφρανθή εις το πάχος.»​—Ησ. 55:2.

 1. Ποιους κυριωτέρους αγωγούς μαθήσεως κατέχομε;

Ο ΙΕΧΩΒΑ ΘΕΟΣ εσχεδίασε το ανθρώπινο σώμα με δύο αυτιά κι έτσι επρομήθευσε ένα από τους πιο σπουδαίους αγωγούς μαθήσεως που έχομε. Στη διάρκεια των πρώτων λίγων ετών ζωής μαθαίνομε να ομιλούμε και να κατανοούμε μια γλώσσα μέσω αυτών. Αποτελούν τον κυριώτερο μας αγωγό μαθήσεως την εποχή εκείνη. Σ’ όλη την υπόλοιπη ζωή μας αυξάνομε σε γνώσι από την προφορική εκπαίδευσι που μας δίνουν οι γονείς μας, οι διδάσκαλοι μας, οι εργοδόται μας και άλλοι. Τα μάτια μας, φυσικά, είναι επίσης σπουδαία όργανα μαθήσεως. Λέγουν ότι αυτά τα δύο όργανα​—τ’ αυτιά και τα μάτια—​είναι τα μέσα με τα οποία λαμβάνομε τα 98 τοις εκατό των όσων μαθαίνομε στη διάρκεια της ζωής μας. Αλλά το πόσο καλά μας εξυπηρετούν τ’ αυτιά μας ως αγωγός μαθήσεως εξαρτάται από την ικανότητά μας ν’ ακούωμε.

 2. Εξηγήστε γιατί το ν’ ακούωμε επηρεάζει την αύξησί μας σε γνώσι.

² Αναγράφεται στο εδάφιο Παροιμίαι 18:15: «Η καρδία του φρονίμου αποκτά σύνεσιν· και το ωτίον των σοφών ζητεί γνώσιν.» Λαμβάνομε γνώσι μέσω των αυτιών όταν ακούωμε άλλα άτομα. Αυτό σημαίνει να προσέχωμε και να κάνωμε στοχαστικές σκέψεις σ’ αυτά που λέγουν. Σημαίνει να καταβάλλωμε προσπάθεια να εμποδίσωμε τη διάνοια από το να περιπλανάται σ’ άλλα πράγματα, διότι αυτό κάνει τ’ αυτιά να κωφεύουν μολονότι μπορεί να λειτουργούν κατάλληλα μ’ ένα φυσικό τρόπο. Για ν’ ακούσετε, πρέπει η διάνοιά σας να είναι δεκτική στους ήχους που διαβιβάζονται σ’ αυτήν μέσω των αυτιών σας. Θυμηθήτε τις περιπτώσεις που κάποιος σας είπε κάτι σε μια ώρα που ο νους σας ήταν σε άλλα πράγματα και αργότερα επεμένατε με ειλικρίνεια ότι δεν σας το είπε ποτέ. Τ’ αυτιά σας διεβίβασαν πιστά τους ήχους στη διάνοια σας, αλλά δεν ακούσατε διότι δεν προσέχατε.

 3. Πώς ομιλεί ο Ιεχωβά σε μας σήμερα, και γιατί πρέπει να τον ακούωμε;

³ Μια απέραντη πηγή σοφίας και γνώσεως από την οποία μπορούμε συνεχώς να μαθαίνωμε είναι ο ίδιος ο Ιεχωβά Θεός, ο Δημιουργός μας. Στον Λόγο του είναι γραμμένο: «Ο Ιεχωβά δίδει σοφίαν· εκ του στόματος αυτού εξέρχεται γνώσις και σύνεσις.» (Παροιμ. 2:6, ΜΝΚ) Μας ομιλεί σήμερα μέσω του γραπτού του Λόγου, της Αγίας Γραφής. Είτε χρησιμοποιούμε τα μάτια μας για να διαβάσωμε ό,τι υπάρχει εκεί είτε χρησιμοποιούμε τ’ αυτιά μας για ν’ ακούσωμε τι μας διαβάζει μεγαλοφώνως μέσ’ απ’ αυτόν κάποιος άλλος, αποκτούμε τη γνώσι που αυτός έχει δώσει στους αρχαίους συγγραφείς της Βίβλου. Αυτός είναι ο τρόπος να τρέφεται ένας καλά πνευματικώς, Υπάρχει, λοιπόν, σοβαρός λόγος που ο Ιεχωβά Θεός λέγει στο εδάφιο Ησαΐας 55:2: «Ακούσατε μου μετά προσοχής, και θέλετε φάγει αγαθά, και η ψυχή σας θέλει ευφρανθή εις το πάχος.» Με το ν’ αφήνωμε να τρέφεται η διάνοιά μας με την εποικοδομητική γνώσι και τα υγιή πράγματα που προμηθεύει ο Θεός στον εμπνευσμένο του Λόγο, μπορούμε ν’ αποκτήσωμε πνευματική υγεία. Όπως η πάχυνσις υποδηλοί υγεία όταν παραβληθή με την εξησθενημένη κατάστασι ενός ατόμου που πάσχει από κακή διατροφή, έτσι και η πνευματική πάχυνσις δείχνει πνευματική υγεία, και αυτό είναι εκείνο που υπόσχεται η προφητεία σ’ εκείνους οι όποιοι ακούουν προσεκτικά τον Ιεχωβά.

 4-6. (α) Γιατί ο Σαμουήλ είναι παράδειγμα καλού ακροατού; (β) Ποιοι άλλοι στη Γραφή εξεδήλωσαν ικανότητα καλού ακροατού, και πώς αυτό είναι καταφανές;

⁴ Ο προφήτης Σαμουήλ είναι ένα παράδειγμα καλού ακροατού. Έδινε μεγάλη προσοχή κάθε φορά που του ωμιλούσε ο Ιεχωβά. Όταν ήταν ακόμη ένα νεαρό παιδί τον εκάλεσε ο Ιεχωβά ενώ είχε κατακλιθή στη θέσι του στο ναό. Ο Σαμουήλ απήντησε: «Λάλησον, διότι ο δούλός σου ακούει.» (1 Σαμ. 3:10) Επειδή η σκέψις του Σαμουήλ δεν περιεπλανάτο σε άλλα πράγματα, όπως τα καθήκοντα που είχε να εκτελέση στο ναό εκείνη την ημέρα, την ώρα που του ωμιλούσε ο Ιεχωβά, μπορούσε να θυμάται το κάθε τι που του είχε λεχθή και μπορούσε να το αφηγηθή αργότερα στον Αρχιερέα Ηλεί. Άκουε προσεκτικά, τελείως απορροφημένος απ’ αυτά που του έλεγε ο Ιεχωβά. Αυτό είναι ένα καλό παράδειγμα καλής ακροάσεως για μας σήμερα.

⁵ Τι κάνετε όταν κάθεσθε ανάμεσα σ’ ένα ακροατήριο στο οποίο εκφωνείται μια Γραφική ομιλία; Ακούτε τόσο προσεκτικά όσο και ο Σαμουήλ; Ή αφήνετε το νου σας να περιφέρεται σε άλλες σκέψεις και έτσι να χάσετε πολλά απ’ αυτά που λέγονται; Το ν’ ακούετε κατά το ήμισυ δεν είναι ο τρόπος για ν’ αυξήσετε τη γνώσι και την κατανόησί σας του Λόγου του Θεού. Μπορείτε να φαντασθήτε τους αποστόλους του Ιησού ν’ ακούουν μόνο τα μισά απ’ αυτά που τους έλεγε στο Όρος των Ελαιών σχετικά με πράγματα που θα συνέβαιναν στις έσχατες ημέρες; Δεν φαίνεται ότι οποιοσδήποτε απ’ αυτούς εσκέπτετο άλλα πράγματα όπως αν κάποιο πουλί που σκάλιζε εκεί κοντά θα εύρισκε ένα σκουλήκι ή αν κάποιος συγγενής ήταν ανάμεσα στο πλήθος που το έβλεπαν να περιφέρεται στην αυλή του ναού από την άλλη πλευρά της Κοιλάδος των Κέδρων. Χωρίς αμφιβολία οι διάνοιες των ήσαν τελείως συγκεντρωμένες σ’ αυτά που έλεγε ο Ιησούς. Με το να τον ακούουν απεδείκνυαν ότι ήσαν συνετοί. Αποκτούσαν από τον ίδιο τον Υιό του Θεού πληροφορία η οποία οικοδομούσε πίστι και διατηρούσε τη ζωή.

⁶ Σ’ όλη τη διάρκεια της διακονίας του Ιησού οι απόστολοι άκουαν τόσο προσεκτικά ώστε μπορούσαν να ενθυμούνται ύστερ’ από χρόνια τις λεπτομέρειες των συνομιλιών του. Οκτώ έτη μετά τον θάνατο του Ιησού ο Ματθαίος έγραψε αυτές τις λεπτομέρειες σ’ αυτό που ονομάζεται τώρα Γραφικό βιβλίον του Ματθαίου. Ύστερ’ από εξήντα πέντε χρόνια ο απόστολος Ιωάννης έγραψε πολλές λεπτομέρειες των όσων είπε κι έκαμε ο Ιησούς σε στενό περιβάλλον σ’ αυτό που είναι τώρα το Γραφικό βιβλίο του Ιωάννου. Το πνεύμα του Θεού τους εβοήθησε να ενθυμηθούν αυτά που είχαν ακούσει, αλλά αν δεν είχαν προσέξει, οι λεπτομέρειες δεν θα υπήρχαν στη διάνοια των ώστε το άγιο πνεύμα να τις επαναφέρη στη μνήμη. (Ιωάν. 14:26) Το να καλλιεργούμε τη συνήθεια ν’ ακούωμε προσεκτικά όταν κάποιος ομιλή για τις αλήθειες του Λόγου του Θεού είναι εξίσου σπουδαίο για μας σήμερα όπως ήταν για τους αποστόλους.

ΚΑΜΕΤΕ ΣΥΝΗΘΕΙΑ ΣΑΣ ΤΟ Ν’ ΑΚΟΥΕΤΕ ΠΡΟΣΕΚΤΙΚΑ

 7. Ποια είναι η συνήθης ακροαστική μας αποτελεσματικότης, και τι μπορούμε να κάνωμε για να την βελτιώσωμε;

⁷ Απ’ όλο τον χρόνο που δαπανούμε σ’ επικοινωνία μας με άλλα άτομα, δαπανούμε 45 τοις εκατό ακούοντας. Μολονότι αυτό είναι ένα από τα πράγματα που κάνομε πάρα πολύ συχνά στη ζωή μας, έχει υπολογισθή ότι ενεργούμε σ’ ένα επίπεδο ακροαστικής αποτελεσματικότητος 25 περίπου τοις εκατό. Μερικά άτομα είναι πιθανόν να έχουν ακόμη χαμηλότερα επίπεδα. Ασφαλώς αξίζει τον κόπο που απαιτείται για να βελτιώσετε την ακροαστική σας ικανότητα, πράγμα που είναι τόσο σπουδαίο στην καθημερινή σας ζωή. Πρέπει να καταβάλλετε μια ευσυνείδητη προσπάθεια για να το επιτύχετε αυτό. Μόλις διαπιστώσετε ότι η διάνοιά σας περιπλανάται στη διάρκεια μιας ομιλίας, επαναφέρετε την σ’ αυτό που ακούουν τ’ αυτιά σας. Εφόσον η γνώσις του Λόγου του Θεού είναι ζωτικώς αναγκαία για τις καλές σχέσεις μ’ αυτόν, τότε έχετε ένα καλό κίνητρο για να προσέξετε περισσότερο παρά μ’ ένα φευγαλέο τρόπο.

 8. Πώς μπορεί ένα άτομο να γίνη κωφό σ’ ένα ομιλητή μολονότι τ’ αυτιά του λειτουργούν κατάλληλα;

⁸ Με μια προσπάθεια η καλή ακρόασις μπορεί να γίνη συνήθεια, αλλά θ’ απαιτηθή χρόνος γι’ ν’ απαλλαγή ένας από την κακή συνήθεια του να αφήνη τη διάνοια του να περιπλανάται ελεύθερα στη διάρκεια μιας ομιλίας από μια χωρίς συνάρτησι σκέψι σε μια άλλη. Αυτοί οι διανοητικοί περίπατοι μπορούν να σας κάμουν να γίνετε κωφός σ’ αυτά που λέγει ο ομιλητής ακόμη και αν τ’ αυτιά σας λειτουργούν κατάλληλα. Ωσότου επιστρέψετε από τον περίπατο, τα λόγια που φθάνουν στ’ αυτιά σας δεν θα έχουν νόημα για τη διάνοια σας. Αλλά τότε είναι δύσκολο να συλλάβετε την γραμμή λογικεύσεως και την επιχειρηματολογία του ομιλητού εξ αίτιας των όσων σας διέφυγαν. Θα ήταν πολύ πιο ωφέλιμο να καταβάλετε αρκετή προσπάθεια για να υπερνικήσετε την περιπλανητική τάσι της διανοίας σας. Όταν θα έχετε αποκτήσει την συνήθεια ν’ ακούετε προσεκτικά, τότε θα είναι ευκολώτερο να κρατήτε τη διάνοιά σας σ’ αυτά που ακούουν τ’ αυτιά σας.

 9. Τι σημαίνει ‘να καταβάλλωμε περισσότερη από τη συνήθη προσοχή’ σ’ αυτά που ακούομε;

⁹ Στο εδάφιο Εβραίους 2:1 αναφέρεται: «Δια τούτο πρέπει ημείς να προσέχωμεν περισσότερον εις όσα ηκούσαμεν, δια να μη εκπέσωμεν ποτέ.» Ο τρόπος με τον οποίο άκουαν οι απόστολοι τον Ιησού είναι ‘να προσέχουν περισσότερον.’ Αυτή ήταν προσεκτική ακρόασις. Περισσότερο από τη συνήθη προσοχή δεν σημαίνει ν’ ακούετε κατά το ήμισυ. Δεν σημαίνει ν’ αφήνετε τη διάνοια να περιπλανάται στα πράγματα που εκάματε χθες ή που σκοπεύετε να κάμετε αύριο. Δεν σημαίνει ν’ αγωνίζεσθε μ’ ένα προσωπικό πρόβλημα ή ν’ ανησυχήτε για κάτι την ώρα που κάποιος ομιλεί. Σημαίνει να σκέπτεσθε γύρω απ’ αυτά που λέγει και να εφαρμόζετε στη δική σας ζωή τις Γραφικές αρχές ή τη συμβουλή που παρουσιάζει. Εκείνο που κάνει μια Γραφική ομιλία σπουδαία και της δίνει αξία δεν είναι το πρόσωπο που ομιλεί αλλά η πληροφορία που αναπτύσσει από τον Λόγο του Θεού. Κάθε τι απ’ αυτόν τον θείο Λόγο είναι άξιο περισσοτέρας προσοχής από τη συνήθη που δίδεται στα πράγματα της κοινοτοπίας που ακούομε κάθε μέρα.

ΤΡΟΠΟΙ ΒΕΛΤΙΩΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΚΡΟΑΣΤΙΚΗΣ ΣΥΝΗΘΕΙΑΣ

10-12. (α) Γιατί το ενδιαφέρον είναι ένας μεγάλος παράγων για ν’ ακούη ένας προσεκτικά; (β) Ποιες προκατειλημμένες σκέψεις αποφεύγει ένας καλός ακροατής;

¹⁰ Το ενδιαφέρον εξ άλλου είναι ένας μεγάλος παράγων προσεκτικής ακροάσεως. Όταν ο Θεός έδωσε στον Νώε τις διαστάσεις της κιβωτού, ο Νώε τις έλαβε όλες ορθά, διότι ενδιεφέρετο σε ό,τι του έλεγε ο Θεός και άκουε με τεταμένη προσοχή. Αλλά το άτομο, που βγάζει το συμπέρασμα ότι το θέμα που πρόκειται να εκφωνήση ο ομιλητής είναι στεγνό και χωρίς ενδιαφέρον, διαπράττει ένα σφάλμα που είναι κοινό στους κακούς ακροατάς. Αυτό το συμπέρασμα προξενεί έλλειψι ενδιαφέροντος και ενθαρρύνει τη διάνοια να περιπλανάται σε άλλες σκέψεις. Ένα άλλο άτομο που πράγματι ακούει ίσως ν’ αναφέρη στο τέλος της ομιλίας μερικά ενδιαφέροντα γεγονότα και καλά επιχειρήματα που παρουσίασε ο ομιλητής και τα οποία διέφυγαν από εκείνον ο οποίος δεν άκουε με προσοχή. Τότε θα επιθυμήση να είχε δώσει περισσότερα προσοχή, και ίσως να εκπλαγή από το ότι του διέφυγαν τόσο πολλά.

¹¹ Ένας καλός ακροατής αποφεύγει την προκατειλημμένη γνώμη ότι όλα τα θέματα είναι χωρίς ενδιαφέρον. Αλλά συμπεραίνει ότι ο ομιλητής δεν θ’ ανέβαινε εκεί να ομιλήση αν δεν είχε κάτι άξιο να λεχθή, έτσι συντονίζει την προσοχή του για να ιδή τι μπορεί να μάθη. Είναι καλύτερα να ενεργήσετε έτσι παρά να σπαταλήσετε το χρόνο σας κινούμενος νευρικά επάνω σ’ ένα κάθισμα και να εύχεσθε να είχε τελειώσει ο ομιλητής. Αντί να σπεύσετε να καταλήξετε στο συμπέρασμα ότι το θέμα θα είναι χωρίς ενδιαφέρον, αποφασίστε να βρήτε κάτι το ενδιαφέρον σ’ αυτό όπως κάτι που δεν το εγνωρίζατε προηγουμένως, ένας νέος τρόπος με τον οποίον να εκφράσετε κάτι, ένα επιχείρημα που μπορεί να χρησιμοποιηθή, και άλλα. Απλώς η προσπάθειά σας να δοκιμάσετε να βρήτε κάτι ενδιαφέρον μπορεί να σας βοηθήση πολύ να προσέχετε.

¹² Ένας άλλος παράγων που συντελεί στο ν’ ακούη ένας κακώς είναι να συμπεράνη εκ των προτέρων ότι ο ομιλητής δεν έχει κάτι άξιο λόγου να πη. Αυτή είναι μια παγίδα για το προσεκτικό άκουσμα που αποφεύγουν οι καλοί ακροαταί. Αντιλαμβάνονται ότι άλλα άτομα γνωρίζουν πράγματα που αυτοί δεν γνωρίζουν και ότι ένας ομιλητής είναι πιθανόν να έχη μερικές πολύτιμες πληροφορίες που συνέλεξε στην έρευνα που έκαμε όταν ετοίμαζε την ομιλία. Γι’ αυτό ακούουν προσεκτικά για να συλλάβουν αυτές τις λίγες πληροφορίες και να τις προσθέσουν στο κεφάλαιο των της γνώσεως.

13. Γιατί είναι εσφαλμένο να νομίζωμε ότι ένας μέτριος ομιλητής δεν έχει τίποτε άξιο λόγου να πη;

¹³ Πιθανόν ο ομιλητής να έχη μετρία ομιλητική ικανότητα, αλλ’ αυτό δεν αποτελεί αιτία για να λάβη ένας την απόφασι ότι δεν είναι άξιος ενός προσεκτικού αυτιού. Δεν σημαίνει ότι η ύλη που κατέχει είναι μικράς αξίας. Ο απόστολος Παύλος είναι προφανές ότι δεν ήταν ένας λαμπρός ομιλητής, αλλά εκείνα που είχε να πη ήσαν άξια μεγάλης προσοχής. Στη δευτέρα του επιστολή προς τους Κορινθίους αποκαλύπτει τη γνώμη που είχαν μερικοί για την ομιλητική του ικανότητα όταν λέγη: «Διότι αι δε επιστολαί, λέγει τις, είναι βαρείαι και ισχυραί· η δε παρουσία του σώματος ασθενής, και ο λόγος εξουθενημένος.» (2 Κορ. 10:10) Παρά την γνώμη αυτή που είχαν μερικοί γι’ αυτόν, εκείνοι, οι οποίοι παρέβλεπαν τα ελαττώματά του ως ομιλητού και άκουαν προσεκτικά ό,τι είχε να πη, αύξησαν πολύ την κατανόησί των όσον αφορά τον Λόγο του Θεού και τους σκοπούς του. Έτσι η εκφώνησις, η κατάλληλη γραμματική, η συνοχή και η ορθή προφορά δεν είναι οι πιο σπουδαίοι παράγοντες σε μια ομιλία, μολονότι κάνουν την ακρόασι ευκολώτερη. Ο τρόπος λογικεύσεως, τα επιχειρήματα, τα γεγονότα και οι αρχές είναι πιο σπουδαία.

14. Εξηγήστε γιατί η ταχύτης σκέψεώς μας μπορεί να συντελέση στη συνήθεια της κακής ακροάσεως;

¹⁴ Ένας άλλος ακόμη παράγων που συντελεί στην κακή ακρόασι είναι η μεγάλη διαφορά μεταξύ της ταχύτητος που ομιλούμε και της ταχύτητος των σκέψεων μας. Η Ελληνική γλώσσα ομιλείται μ’ ένα μέσον όρο 125 λέξεων το λεπτό, αλλά, όταν ένας ομιλή σε ακροατήριο, αυτός ο μέσος όρος είναι μάλλον βραδύτερος, 100 περίπου λέξεις το λεπτό. Επειδή όμως ο μέσος όρος της σκέψεως είναι τουλάχιστον 400 έως 500 λέξεις το λεπτό, υπάρχει αρκετός χρόνος για να κάμη η διάνοια άλλα πράγματα. Αυτό την παρασύρει σε επιδίωξι άλλων ασχέτων σκέψεων. Ένας καλός ακροατής χρησιμοποιεί αυτή τη διαφορά της ταχύτητος για να εντυπώση στη διάνοιά του αυτά που λέγει ο ομιλητής, και υπάρχουν πολλοί τρόποι που μπορεί να γίνη αυτό.

15, 16. Πώς μπορούμε να κάνωμε καλή χρήσι της μεγάλης ταχύτητος της σκέψεως μας ώστε να βελτιώσωμε την ακροαστική μας ικανότητα;

¹⁵ Απ’ αυτά που λέγει ένας ομιλητής προσπαθήστε να προβλέψετε το επόμενο σημείο. Μ’ αυτό τον τρόπο η μεγαλύτερη ταχύτης της διανοίας σας μπορεί να χρησιμοποιηθή για να προτρέξη του ομιλητού, και αν το σημείο που προβλέψατε είναι ορθό, ενισχύεται η εκμάθησις διότι το σημείο αυτό εισέρχεται δυο φορές στη διάνοια. Εξ άλλου, αν έχετε προβλέψει ένα άλλο σημείο, μπορεί να γίνη σύγκρισις μεταξύ των δύο έτσι ώστε να διαπιστώσετε γιατί ο ομιλητής εξέλεξε το άλλο σημείο. Αυτό σημαίνει να χρησιμοποιούμε τον πιο καλό τρόπο για να μάθωμε, ο οποίος είναι ο τρόπος της συγκρίσεως και αντιθέσεως.

¹⁶ Προσέχετε τα στοιχεία που χρησιμοποιεί ο ομιλητής για να υποστηρίξη τα σημεία του. Αυτό θα βοηθήση να εκτιμήσετε την ομιλία. Στη διάρκεια των παύσεων κάμετε γρήγορες διανοητικές περιλήψεις των όσων έχουν λεχθή, για να παρατηρήσετε πώς ετονίσθη και ανεπτύχθη το θέμα. Αναλύατε τα σημεία που τονίζει όσον αφορά τη σχέσι των με το θέμα. Το θέμα μπορεί να παραβληθή με το κέντρον ενός τροχού στο οποίο είναι συνδεδεμένα όλα τα σημεία που το υποστηρίζουν, όπως οι ακτίνες, είναι στερεωμένα, για να υποστηρίξουν ολόκληρη την ομιλία. Δυστυχώς, μερικοί ομιληταί αποτυγχάνουν να ομιλούν με συνοχή και αποτυγχάνουν να τονίσουν το θέμα των. Όταν συναντάται αυτό, χρειάζεται ακόμη μεγαλύτερη προσπάθεια για να εμποδίσετε τη διάνοια σας από το να κάνη περιπάτους.

17. Γιατί είναι καλύτερα ν’ ακούετε αρχές μάλλον παρά γεγονότα;

¹⁷ Το ν’ ακούη ένας μόνο γεγονότα δεν είναι ο τρόπος για να είναι ένας ακροατής ο οποίος συγκρατεί αυτά που ακούει. Μπορούμε πολύ καλά να ενθυμούμεθα τα γεγονότα όταν ο τρόπος με τον οποίο συνδέονται με το επιχείρημα και ο τρόπος που το υποστηρίζουν φαίνεται καθαρά, Αν δεν μπορή να παρατηρηθή κάποιος σύνδεσμος, τα μεμονωμένα γεγονότα λησμονούνται γρήγορα. Γι’ αυτό, οι καλοί ακροαταί προσέχουν κυρίως την κεντρική ιδέα που υποστηρίζουν τα γεγονότα. Μ’ αυτό τον τρόπο συλλαμβάνουν τις αρχές και μπορούν να τις χρησιμοποιούν ως συνδετικά νήματα για να συνδέσουν ολόκληρη την ομιλία με τα γεγονότα της, σ’ ένα κατανοητό σύνολο. Μπορούμε να ενθυμούμεθα τα γεγονότα που τις υποστηρίζουν όταν ενθυμούμεθα τις αρχές και κατανοούμε τους λόγους που υπάρχουν γι’ αυτές. Ενεργούν ως κρεμάστρες επάνω στις οποίες κρέμανται τα γεγονότα. Όταν θα σας έρχωνται στη μνήμη οι αρχές, θα φέρουν συνήθως μαζί των και τα γεγονότα.

18. Ποια είναι μια μέθοδος κρατήσεως σημειώσεων που μπορεί να βελτιώση την ικανότητα ακροάσεως ενός ατόμου και την συγκράτησι εκ μέρους του αυτών που λέγει ο ομιλητής;

¹⁸ Το να κρατή ένας σημειώσεις είναι πολύ βοηθητικό για να ενθυμήται αυτά που ελέχθησαν. Ένας καλός τρόπος είναι να χρησιμοποιή ένας δύο φύλλα χάρτου. Σημειώστε στο ένα «Αρχές» και στο άλλο «Γεγονότα.» Καθώς προχωρεί η ομιλία σημειώνετε τις αρχές που παρουσιάζει ο ομιλητής και κατόπιν στο άλλο φύλλο τα γεγονότα που τις υποστηρίζουν. Κάμετε τις σημειώσεις σύντομες ώστε ο περισσότερος χρόνος να δαπανάται στο άκουσμα. Ένας καλός ακροατής ακούει συνήθως πολλά λεπτά της ώρας χωρίς να κρατήση οποιαδήποτε σημείωσι, και κατόπιν θα κάμη μια σύντομη μιας προτάσεως περίληψι των όσων άκουσε. Εν τω μεταξύ η ικανότης της ταχείας σκέψεως της διανοίας μπορεί ν’ αναλύση την ομιλία, να συνοψίση αυτά που ελέχθησαν και να προβλέψη αυτά που θα μπορούσαν να λεχθούν.

ΤΑ ΟΦΕΛΗ ΑΠΟ ΜΙΑ ΣΥΝΗΘΕΙΑ ΚΑΛΗΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ

19. Ποια είναι μερικά οφέλη από μια συνήθεια καλής ακροάσεως;

¹⁹ Στον κόσμο των επιχειρήσεων ένα άτομο γίνεται πολύτιμος υπάλληλος, όταν δείχνη ότι είναι καλός ακροατής και μπορούν να βασίζωνται σ’ αυτόν ότι κατανοεί ορθώς προφορικές οδηγίες. Αλλά πολύ μεγαλύτερη σπουδαιότητα έχει η ωφέλιμη πνευματική γνώσις που μπορεί ν’ αποκτήση ως καλός ακροατής όταν εκφωνούνται ομιλίες επάνω σε Γραφικά θέματα όπως συμβαίνει στις διάφορες συνελεύσεις που έχουν οι μάρτυρες του Ιεχωβά κάθε χρόνο καθώς και στις Αίθουσες των Βασιλείας. Εφόσον ο μέσος άνθρωπος δεν διαθέτει χρόνο για να κάμη όλη τη Βιβλική έρευνα που περιλαμβάνουν αυτές οι ομιλίες, μπορεί ν’ αυξήση πολύ την προσωπική του γνώσι του Λόγου του Θεού με το να είναι ένας καλός ακροατής. Οι νωπές, ενισχυτικές απόψεις και τα επιχειρήματα σ’ αυτές τις ομιλίες μπορούν να ενισχύσουν την πίστι του και να κάμουν πιο βαθιά την εκτίμησί του για Πνευματικές αλήθειες. Η καλή συμβουλή τον βοηθεί να διατηρή καλή διαγωγή και υγιά στάσι. Τα οφέλη που προκύπτουν από το ν’ ακούη ένας προσεκτικά είναι πολλά.

20. Με τι μπορούν να παραβληθούν οι Γραφικές ομιλίες σήμερα, και ποια είναι τα οφέλη των;

²⁰ Θα μπορούσαμε να παραβάλλωμε αυτές τις Γραφικές ομιλίες με τις ευκαιρίες που είχε το έθνος Ισραήλ όταν συνήρχοντο μαζί ως ένα τεράστιο ακροατήριο, κι ένας ομιλητής του ωμιλούσε για το νόμο του Θεού. Μια απ’ αυτές τις ευκαιρίες ήταν μόλις είχαν διαβή τον Ποταμό Ιορδάνη και είχαν εισέλθει στη Γη της Επαγγελίας. Μετά την πτώσι των πόλεων Ιεριχώ και Γαι, συνεκεντρώθησαν σε μια στενή κοιλάδα μεταξύ του Όρους Εβάλ και του Όρους Γαριζίν. Από μια πλεονεκτική θέσι, πιθανώς στην πλαγιά του Όρους Εβάλ όπου είχε οικοδομήσει θυσιαστήριο, ο Ιησούς του Ναυή τούς διάβασε το νόμο του Θεού. (Ιησ. Ναυή 8:30-35) Η φωνή μπορεί πολύ εύκολα να διασχίση αυτή τη στενή κοιλάδα. Εκείνα που άκουσαν επανέφεραν στη μνήμη των τις απαιτήσεις του Θεού απ’ αυτούς και τους υπενθύμισαν την εξάρτισί των απ’ αυτόν. Έτσι συμβαίνει και με τις Γραφικές ομιλίες σήμερα.

21. Πού είναι λογικό να συμπεράνωμε ότι ευρίσκοντο τα παιδιά των Ισραηλιτών όταν ο Ιησούς του Ναυή ωμιλούσε προς το συγκεντρωμένο πλήθος, και γιατί αυτό ήταν καλό;

²¹ Είναι δύσκολο να φαντασθή ένας ότι οι γονείς σ’ εκείνη τη σύναξι επέτρεπαν στα παιδιά των να περιφέρωνται, να ομιλούν ή να περιπατούν άσκοπα ανάμεσα στο συγκεντρωμένο πλήθος ενώ ωμιλούσε ο Ιησούς του Ναυή. Είναι μάλλον βέβαιο ότι τα παιδιά ήσαν ακριβώς εκεί μαζί με τους γονείς των, πολύ προσεκτικά, μολονότι μερικά απ’ εκείνα που έλεγε ο Ιησούς του Ναυή, ήσαν ίσως γι’ αυτά δύσκολο να τα εννοήσουν. Εμάθαιναν σεβασμό για τον Λόγο του Θεού και έθεταν καλό θεμέλιο για ανάπτυξι σε πνευματική ωριμότητα, θα έπρεπε να συμβαίνη διαφορετικά σήμερα;

22. Πώς μπορούν τα παιδιά να διδάσκωνται από τους γονείς των να γίνωνται καλοί ακροαταί;

²² Από πολύ μικρή ηλικία τα παιδιά μπορούν να διδάσκωνται να παραμένουν καθισμένα στη διάρκεια της ομιλίας και να προσέχουν. Μπορούν να ενθαρρύνωνται να προσέξουν ένα ή δύο σημεία από την ομιλία και να είναι πρόθυμα να μιλήσουν γι’ αυτά στους γονείς των στο τέλος του προγράμματος. Πράγματι, οι γονείς μπορούν να τους κάμουν μερικές ερωτήσεις. Αυτό θα ενθαρρύνη τα παιδιά από τη νεαρή ηλικία ν’ αναπτύσσουν την καλή συνήθεια ν’ ακούουν προσεκτικά, μια συνήθεια που θα τα καταστήση ικανά, καθώς αναπτύσσονται, να είναι ‘έτοιμα εις απολογίαν προς πάντα’ ο οποίος ζητεί λόγον της ελπίδος των.​—1 Πέτρ. 3:15.

23. Πώς μπορούν Γραφικές ομιλίες που περιλαμβάνουν δυσκολονόητα πράγματα να ωφελήσουν ένα άτομο;

²³ Ομιλίες σε θέματα που είναι δύσκολο να κατανοηθούν αποτελούν μια καλή δοκιμή για την ικανότητα προσεκτικής ακροάσεως ενός. Αν είναι μέτριος ακροατής, η διάνοια του γρήγορα περιπλανάται άσκοπα. Στο τέλος της ομιλίας αποχωρεί χωρίς να έχη ωφεληθή από την ισχυρή πνευματική στερεά τροφή που περιείχε αυτή, κι έτσι του διέφυγε μια ευκαιρία ν’ αυξήση πνευματικώς. Ο καλός ακροατής, εξ άλλου, αγωνίζεται να είναι πιο προσεκτικός απ’ όσο είναι συνήθως, και καταβάλλει μεγάλη προσπάθεια να συλλάβη τις αρχές και να λογικευθή επάνω στα επιχειρήματα που τις υποστηρίζουν. Ακόμη και αν αποτυγχάνη να κατανοήση όλα όσα περιλαμβάνει η ομιλία, εκεί που κατανοεί ανυψώνει τη Γραφική του κατανόησι και διευρύνει την κατανόησί του λίγο περισσότερο. Δεν θα εμποδισθή σε πνευματική ανάπτυξι, ώστε να παραμείνη ανίκανος να λάβη οτιδήποτε άλλο εκτός από πνευματικό γάλα. Αυτός είναι ο τρόπος που ενισχύει τα θεμέλια της πίστεως του κι έτσι αυξάνει σε ικανότητα ν’ αφομοιώνη τα βαθιά πνευματικά πράγματα του Λόγου του Θεού.​—Εβρ. 5:12-14.

24. Ποια ωφέλεια προσφέρουν οι ομιλίες οι οποίες παρουσιάζουν την συμβουλή και την παιδεία του Λόγου του Θεού, και πώς μπορεί να εκδηλωθή εκτίμησις γι’ αυτές;

²⁴ Είτε ένα άτομο είναι ώριμο είτε ανώριμο, έχει ανάγκη της συμβουλής και της διδασκαλίας του Λόγου του Θεού όπως είχαν ανάγκη οι Ισραηλίται για να γνωρίζη πώς να κατευθύνη τα βήματά του στο μέλλον. «Άκουε συμβουλήν και δέχου διδασκαλίαν, δια να γείνης σοφός εις τα έσχατά σου.» (Παροιμ. 19:20) Χωρίς αυτή την καθοδήγησι είναι πολύ εύκολο να κάμετε ένα εσφαλμένο βήμα που μπορεί να σας φέρη στην πλατιά οδό η οποία οδηγεί μακριά από τον αντικειμενικό σκοπό της αιωνίου ζωής. (Ματθ. 7:13, 14) Αυτή η συμβουλή δίδεται σε ομιλίες στην Αίθουσα Βασιλείας και ειδικά στις μεγάλες, ετήσιες συνελεύσεις περιφερείας του λαού του Ιεχωβά. Τώρα, τι μπορεί να λεχθή για το άτομο που περιπλανάται στους χώρους της συνελεύσεως όταν δίδεται τέτοια συμβουλή; Ακολουθεί τη συμβουλή που δίδεται στο εδάφιο Παροιμίαι 19:20; Μαθαίνει πώς να κρατή την οδό του της ζωής ευθεία στα όμματα του Θεού; Μαθαίνει, πώς ν’ αποφεύγη καταστρεπτικές παγίδες; Και τι μπορεί να λεχθή για το άτομο που αποχωρεί προτού τελειώση ο ομιλητής; Δεν θα είχε ωφεληθή περισσότερο με το ν’ αναμείνη λίγα λεπτά περισσότερο και ν’ ακούση όλα όσα έχει να πη ο ομιλητής; Δεν θα εσήμαινε αυτό εκδήλωσι μεγαλυτέρας εκτιμήσεως για μια προμήθεια που προορίζεται να τον εκπαιδεύση και να τον ενισχύση πνευματικώς;

25, 26. Γιατί είναι ζωτικώς ενδιαφέρον να είναι οι Χριστιανοί καλοί ακροαταί αυτή την εποχή;

²⁵ Στη διάρκεια του βραχέος χρονικού διαστήματος που απομένει γι’ αυτό το παλαιό σύστημα πραγμάτων, έχομε ανάγκη ισχυράς πίστεως καθώς και γνώσεως που θα μας επιτρέψη να δώσωμε καλή μαρτυρία στους λαούς αυτού του παλαιού συστήματος πραγμάτων και στους άρχοντάς του. Για να γίνη αυτό, έχομε ανάγκη από τη Γραφική διαφώτισι, τα ενισχυτικά επιχειρήματα, τις λέξεις ενθαρρύνσεως που τονώνουν και την επανορθωτική συμβουλή που παρουσιάζεται σε ομιλίες στις συνελεύσεις καθώς και σε ομιλίες στις Αίθουσες Βασιλείας. Μέσω αυτών η οργάνωσις του Ιεχωβά μάς διδάσκει μέσω της ακοής, δίνοντας μας έτσι τα μέσα να είμεθα σοφοί όσον αφορά την μέλλουσα πορεία που εκλέγομε ν’ ακολουθήσωμε. Επομένως, είναι ζωτικώς αναγκαίο να είμεθα καλοί ακροαταί. Θεωρήστε την ικανότητα του ν’ ακούετε προσεκτικά τόσο σπουδαία για μας όσο είναι και η ικανότης να ομιλούμε. Εφόσον είμεθα Γραφικώς υποχρεωμένοι να ομιλούμε για τα καλά πράγματα που βρίσκονται στον Λόγο του Θεού, έτσι είμεθα υποχρεωμένοι και να τ’ ακούωμε προσεκτικά.

²⁶ Με το να είσθε ένας καλός ακροατής, η πνευματική σας πρόοδος θα γίνη έκδηλη όχι μόνο σε σας αλλά επίσης σε άλλους στους ποίους ομιλείτε. (1 Τιμ. 4:15, 16) Ακούετε προσεκτικά και κάμετε κατάλληλη χρήσι των αυτιών που σας έδωσε ο Θεός. Με τη γνώσι, που μπορείτε ν’ αποκτήσετε από την προσεκτική ακρόασι, αυξήστε σε πνευματική υγεία και παχύτητα για την αιωνία σας ευημερία.