Ο “Ιεχωβά των Δυνάμεων” Προς Σωτηρία!
1. Εφόσον υπάρχουν εναντιούμενοι, τι θα πρέπει να γίνη πρώτα για να έλθη μόνιμη ανακούφισις στην ανθρωπότητα;
ΜΙΑ παγκόσμια καταστροφή βρίσκεται αναπόφευκτα μπροστά μας! Αλλά είναι βέβαιο ότι θα ακολουθήση ανάρρωσις από τα παγγήινα αποτελέσματά της. Αυτά τα «αγαθά νέα» διακηρύχθηκαν σ’ ολόκληρη τη γη από αφιερωμένους άνδρες και γυναίκες στους οποίους έχει εμπιστευθή το ένδοξο άγγελμα της μόνιμης ανακουφίσεως του ανθρώπινου γένους. Οι πληροφορίες τους είναι αξιόπιστες, γιατί προέρχονται από Εκείνον που ενδιαφέρεται για την κατάστασι της ανθρωπότητας περισσότερο από κάθε άλλον σ’ όλο τον ουρανό και τη γη. Ευτυχώς, αυτός είναι τέλεια ικανός να φέρη την αναγκαία ανακούφισι σ’ όλη την ανθρωπότητα. Αποτελεί σκοπό του Θεού να το κάνη αυτό. Αλλά αυτό που θα κάνη θα σημάνη πόλεμο με τους εναντιούμενους στο σκοπό του, τον πόλεμο των πολέμων!
2. Σύμφωνα με το εδάφιο Ησαΐας 59:15β, ποιος είναι αυτός ο νικηφόρος μαχητής;
2 Ο προφήτης Ησαΐας μάς γνωστοποίησε κάτω από έμπνευσι ποιος είναι αυτός ο νικηφόρος πολεμιστής με τα εξής λόγια: «Και είδε Κύριος [Ιεχωβά, ΜΝΚ] και δυσηρεστήθη ότι δεν υπήρχε κρίσις.»—Ησ. 59:15β.
3. Μιλώντας συμβολικά, σαν τι είναι αυτή η γη στον Ιεχωβά σαν βασιλιά, και ωστόσο έχει δείξει ενδιαφέρον για ό,τι γίνεται εδώ;
3 Σήμερα οι άνθρωποι γενικά δεν υπολογίζουν ότι ο Δημιουργός του ουρανού και της γης παρατηρεί από κοντά τις ανθρώπινες υποθέσεις. Και γιατί να μη το κάνη αυτό ο Δημιουργός; Ένα από τα τελευταία πράγματα που κατέγραψε ο προφήτης του Ησαΐας είναι η ακόλουθη δήλωσις: «Ούτω λέγει Κύριος· Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη υποπόδιον των ποδών μου.» (Ησ. 66:1) Επομένως, δεν θα έπρεπε αυτός ο Βασιλιάς, που έχει το θρόνο του πάνω απ’ όλη την κτίσι, να ενδιαφέρεται για το γήινο υποπόδιό του και για το τι γίνεται εκεί; Έχει δείξει ότι ενδιαφέρεται. Πώς;
4. Πώς ο Ιεχωβά έδειξε το ενδιαφέρον του για ό,τι γινόταν στο υποπόδιό του στις ημέρες του θεοφοβούμενου Νώε;
4 Το γεγονός ότι σήμερα δεν έχομε ένα τεράστιο υδάτινο θόλο να αιωρήται ψηλά στο διάστημα και ολόγυρα από τη σφαίρα μας και να εμποδίζη έτσι το άμεσο φως του ηλίου, της σελήνης και των αστέρων οφείλεται στο ότι ο Ιεχωβά είδε τι συνέβαινε εδώ κάτω, πάνω στο γήινο υποπόδιό του και ανέλαβε δράσι. Κατέρριψε με κατακλυσμό εκείνα τα αιωρούμενα νερά από ψηλά πάνω στο υποπόδιό του, όχι για να βρέξη τα πόδια του, αλλά για να εξαλείψη τις κακές συνθήκες που υπήρχαν ανάμεσα σ’ όλο το ανθρώπινο γένος. Το θεόπνευστο υπόμνημα λέει γι’ αυτό: «Και είδεν ο Κύριος ότι επληθύνετο η κακία του ανθρώπου επί της γης, και πάντες οι σκοποί των διαλογισμών της καρδίας αυτού ήσαν μόνο κακία πάσας τας ημέρας . . . Και είπεν ο Κύριος, θέλω εξαλείψει τον άνθρωπον, τον οποίον εποίησα, από προσώπου της γης . . . Ο δε Νώε εύρε χάριν ενώπιον Κυρίου.» (Γέν. 6:5-8) Όλοι μας έχομε υποχρέωσι σ’ αυτόν τον Θεοσεβή Νώε, γιατί αυτός και η οικογένειά του, οκτώ ανθρώπινες ψυχές συνολικά, κατασκεύασαν μια κιβωτό με εντολή του Ιεχωβά και μέσα σ’ αυτή πέρασαν ασφαλώς μέσα από τον παγγήινο κατακλυσμό, αφήνοντας έτσι εμάς σαν απογόνους τους.
5. (α) Τι ενδιαφέρον εκ μέρους του Θεού δείχνει η καταστροφή των Σοδόμων και Γομόρρων; (β) Ποιο πράγμα εξεικόνισαν τόσο η καταστροφή εκείνη όσο και ο Κατακλυσμός;
5 Η μετέπειτα περίπτωσις των Σοδόμων και Γομόρρων είναι γνωστή σ’ όλο τον κόσμο. Η καταστροφή εκείνων των ανήθικων πόλεων της Μέσης Ανατολής φανέρωσε το ενδιαφέρον του Ιεχωβά για τις ανθρώπινες υποθέσεις πάνω στο υποπόδιό του. (Γέν. 18:20, 21) Ο δίκαιος Λωτ και οι δύο κόρες του σώθηκαν από τη βροχή της φωτιάς που αποτέφρωσε τα Σόδομα και τα Γόμορρα. Γιατί; Επειδή, μολονότι ζούσε στα Σόδομα ο Λωτ ‘καταθλιβόταν υπό της ασελγούς διαγωγής των ανόμων’ και «εβασάνιζεν . . . την δικαίαν αυτού ψυχήν», γι’ αυτό. (2 Πέτρ. 2:6-8) Εκείνο που έχει ενδιαφέρον είναι ότι η καταστροφή των Σοδόμων και Γομόρρων με φωτιά και η καταστροφή του παλαιού κόσμου με τον Κατακλυσμό παρομοιάζονται από ωρισμένες απόψεις με το βίαιο τέλος του παρόντος συστήματος πραγμάτων.—Λουκ. 17:26-37· Ματθ. 24:36-39.
6. Γιατί δεν πρέπει να υποτιμούνται οι κινήσεις των ματιών του Ιεχωβά καθώς και οι δυνάμεις τους παρατηρήσεως;
6 Οι σύγχρονοι Σοδομίτες καθώς και όλες οι άλλες τάξεις των ανθρώπων, τυφλώνουν οι ίδιοι τον εαυτό τους όταν υποτιμούν αυτά που λέει η Γραφή: «Οι οφθαλμοί του Κυρίου είναι εν παντί τόπω, παρατηρούντες κακούς και αγαθούς.» (2 Χρον. 16:9· Παρ. 15:3) Λόγω της ικανότητός του να κάνη διάκρισι ανάμεσα στους καλούς και τους κακούς μπορούσε να λεχθή στον Ισραήλ: «Αν ο Ιεχωβά των δυνάμεων δεν ήθελεν αφήσει εις ημάς μικρό υπόλοιπον, ως τα Σόδομα ηθέλομεν γείνει, με τα Γόμορρα ηθέλομεν εξομοιωθή.»—Ρωμ. 9:29· Ησ. 1:9, ΜΝΚ.
7. Ποια ανικανότητα όλων των ανθρώπων σήμερα προκαλεί κατάπληξι, και γιατί οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν προσφέρονται να κάνουν αυτό το έργο;
7 Στις ημέρες του Ησαΐα, όταν ο Ιεχωβά παρατήρησε το βασίλειο του Ιούδα με την πρωτεύουσά του στην Ιερουσαλήμ, τι φάνηκε κακό στα μάτια του; Όλα αυτά: «Ναι, εξέλιπεν η αλήθεια· και ο εκκλίνων από του κακού γίνεται θήραμα. Και είδε Κύριος και δυσηρεστήθη ότι δεν υπήρχε κρίσις· και είδεν ότι δεν υπήρχεν άνθρωπος, και εθαύμασεν ότι δεν υπήρχεν ο μεσιτεύων.» (Ησ. 59:15, 16α) Αλλοίμονο, «δεν υπήρχεν άνθρωπος» ικανός ν’ αντιμετωπίση τις ανάγκες του καιρού, κανένας άνθρωπος που να μπορή να επέμβη και να σταματήση το ψέμα, τη μεροληψία, την αδικία, ακόμη και «εν τη οδώ» [στις δημόσιες πλατείες, ΜΝΚ] όπου εκδικάζοντο και τακτοποιούντο οι υποθέσεις. (Ησ. 59:14) Ακόμη και σήμερα η περιφρόνησις για το θείο νόμο και η αύξησις των παραβάσεων του νόμου αυτού, είναι κάτι που προκαλεί κατάπληξι, ειδικά επειδή ο Χριστιανικός κόσμος υπάρχει τώρα 1.650 και πλέον χρόνια. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν είναι εξουσιοδοτημένοι να διορθώσουν τα πράγματα. Δεν θα μπορούσαν να παρέμβουν και να το κάνουν αυτό ακόμη και αν το ήθελαν. Τι, λοιπόν, θα γίνη;
8. Έτσι, ποιος είναι υποχρεωμένος να πολεμήση τους κακοποιούς στη γη, και ποιος κατάλληλος τίτλος του δόθηκε από το 12ο αιώνα προ Χριστού;
8 Αυτό: Ο «Ιεχωβά των δυνάμεων» έχει μια μάχη στα χέρια του. Αυτός θα πολεμήση για το δίκιο! Αυτός δεν εμπιστεύεται στο Διεθνές Δικαστήριο, όπως και δεν ίδρυσε κανένα τέτοιο ανθρώπινο δικαστήριο για διεθνή διαιτησία. Στον επερχόμενο «πόλεμο της ημέρας εκείνης της μεγάλης του Θεού του Παντοκράτορος» στον Αρμαγεδδώνα δεν θα είναι η πρώτη φορά που πολεμάει με τους εχθρούς του στη γη. Ήδη, τον 12ο αιώνα προ Χριστού ελατρεύετο ως ο «Ιεχωβά των δυνάμεων.» (1 Σαμ. 1:3, 11, ΜΝΚ) Όταν ο προφήτης Ησαΐας είδε ένα όραμα του Ιεχωβά στο ναό του, ο «Ιεχωβά των δυνάμεων» καθόταν σ’ έναν υψηλό, εξυψωμένο θρόνο γύρω από τον οποίο αιωρούντο εξαπτέρυγα σεραφείμ, που έλεγαν επανειλημμένα: «Άγιος, άγιος, άγιος ο Ιεχωβά των δυνάμεων.» (Ησ. 6:3, 5, ΜΝΚ) Εκεί δεν παρουσιάσθηκε με στολή μάχης σαν Αρχιστράτηγος που ακολουθείται από τις στρατιές του.—Παράβαλε με Αποκάλυψι 4:1-3.
9. Έχοντας υπ’ όψιν αυτά που βλέπει ο Ιεχωβά να γίνωνται σ’ αυτόν τον αιώνα, για ποιο πράγμα και με τι εξαρτίζεται, σύμφωνα με τα εδάφια Ησαΐας 59:16β-19;
9 Έχοντας υπ’ όψιν τις παγκόσμιες εξελίξεις από την έκρηξι του Α΄ Παγκόσμιου Πολέμου το 1914 έγινε αναπόφευκτο για τον Κριτή όλης της γης να εκδηλωθή ως ο «Ιεχωβά των δυνάμεων.» Στο φως αυτών που είδε να συμβαίνουν στη διάρκεια αυτού του αιώνα μ.Χ., ο Θεός ετοιμάζεται για μάχη. Ο Ησαΐας τον εξεικονίζει να το κάνη αυτό, με τα εξής λόγια: «Όθεν ο βραχίων αυτού ενήργησεν εις αυτόν σωτηρίαν· και η δικαιοσύνη αυτού, αυτή εβάστασεν αυτόν και ενεδύθη δικαιοσύνην ως θώρακα, (ενισχυμένος χιτώνας, ΜΝΚ) και περιέθηκε την περικεφαλαία της σωτηρίας επί την κεφαλήν αυτού· και εφόρεσεν ως ιμάτιον τα ενδύματα της εκδικήσεως, και ως επένδυμα περιενεδύθη τον ζήλον. Κατά τα έργα αυτών, ούτω θέλει ανταποδώσει, οργήν εις τους εναντίους αυτού, ανταπόδοσιν εις τους εχθρούς αυτού· θέλει κάμει ανταπόδοσιν και εις τας νήσους. Και θέλουσι φοβηθή το όνομα του Κυρίου από δυσμών και την δόξαν αυτού από ανατολών ηλίου· όταν ο εχθρός επέλθη ως ποταμός, το Πνεύμα του Κυρίου θέλει υψώσει σημαίαν εναντίον αυτού.»—Ησ. 59:16β-19.
10. Τίνων τη μάχη εδώ στη γη θα αποκορυφώση η επερχόμενη μάχη του Ιεχωβά, και από τι αποτελείται ο οπλισμός τους;
10 Η επερχόμενη μάχη του Ιεχωβά των δυνάμεων θα κορυφώση τη συνεχή μάχη που οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έπρεπε να διεξάγουν και για την οποία έχουν διδαχθή να εξοπλίζωνται. Η πανοπλία τους είναι πνευματική και περιλαμβάνει την ‘περίζωσι της αλήθειας,’ «τον θώρακα της δικαιοσύνης» τα υποδήματα ‘της ετοιμασίας του ευαγγελίου της ειρήνης’ «την ασπίδα της πίστεως,» «την περικεφαλαίαν της σωτηρίας,» και «την μάχαιραν του πνεύματος, ήτις είναι ο λόγος του Θεού.»—Εφεσ. 6:11-17.
11, 12. (α) Τι σημαίνει το ότι ο Ιεχωβά φοράει την «περικεφαλαίαν της σωτηρίας»; (β) Τι σημαίνει ότι φόρεσε τον «ενισχυμένο χιτώνα» δικαιοσύνης, και ποια υπόσχεσι δίνει αυτό;
11 Για τον επερχόμενο παγκόσμιο πόλεμο ο Ιεχωβά φοράει την «περικεφαλαίαν της σωτηρίας,» και αντί για τον κοινό «θώρακα της δικαιοσύνης,» φοράει τον «ενισχυμένο χιτώνα της δικαιοσύνης.» Βέβαια, αυτός δεν χρειάζεται τέτοια προστατευτικά μέσα, αφού είναι παντοδύναμος και αθάνατος, άφθαρτος. Έτσι, εδώ χρησιμοποιούνται απλώς σχήματα λόγου για να εξεικονίσουν κάτι. Το ότι φοράει «την περικεφαλαίαν της σωτηρίας» δείχνει ότι έχει στο νου του τη σωτηρία της υποθέσεώς του, ιδιαίτερα των συμφερόντων της Μεσσιανικής βασιλείας του. Τίποτε που ο εχθρός θα μπορούσε να κάνη προσβάλλοντας το σκοπό του δεν θα βγάλη από τη διάνοια του Θεού την πρόθεσί του για σωτηρία ούτε θα τον κάνη ν’ αδιαφορήση ή να ξεχάση το σκοπό του. Όσο για τον εύκαμπτο «ενισχυμένο χιτώνα» της δικαιοσύνης, με το να τον φοράη στο σώμα του δείχνει ότι η αγάπη του για τη δικαιοσύνη είναι απαραβίαστη. Καμμιά επίθεσις εναντίον της θεοκρατικής υποθέσεώς του δεν μπορεί να νεκρώση την εγκάρδια αφιέρωσί του για ό,τι είναι δίκαιο.
12 Όπως είναι γραμμένο: «Ο Βράχος, τα έργα αυτού είναι τέλεια· διότι πάσαι αι οδοί αυτού είναι κρίσις· Θεός πιστός, και δεν υπάρχει αδικία εν αυτώ· δίκαιος και ευθύς είναι αυτός.» (Δευτ. 32:4) «Κατά δε την υπόσχεσιν αυτού» θα πολεμήση έως ότου εγκαθιδρυθούν ‘νέοι ουρανοί και νέα γη’ όπου «δικαιοσύνη κατοικεί.»—2 Πέτρ. 3:13.
13. (α) Τι δείχνει το ότι ο Ιεχωβά φοράει σαν ιμάτιο τα «ενδύματα εκδικήσεως»; (β) Τι σημαίνει το ότι περιβλήθηκε τον «ζήλον ως επένδυμα»;
13 Ο Ιεχωβά θα πολεμήση ως ο Εκδικητής. Γι’ αυτό εξεικονίζεται σαν να φοράη «ιμάτιον τα ενδύματα της εκδικήσεως.» Οι μάρτυρές του στη γη διατάσσονται να κηρύξουν «ημέραν εκδικήσεως του Θεού ημών.» (Ησ. 61:1, 2) Το ότι περιβλήθηκε ‘ως επένδυμα τον ζήλον’ δείχνει ότι ο ζήλος του θα τον κάνη να προελάση, όχι αλόγιστα με παράφρονα τρόπο, αλλά με αξιοπρέπεια σαν κι αυτή που έδινε ένα «επένδυμα» σ’ αυτόν που το φορούσε. Στους εναντίους του και στους εχθρούς του θα τους φερθή και θα τους μεταχειρισθή με τον τρόπο που κι αυτοί φέρθηκαν σ’ εκείνους που στάθηκαν ασυμβίβαστα υπέρ της θεοκρατικής του υποθέσεως. Ακόμη και μικρές, απομονωμένες οργανώσεις σαν ‘νήσοι’ θα λάβουν αυτό που τους αξίζει.
14. (α) Ποια επίδρασι θα έχη πάνω στους κατοίκους της γης η ένδοξη νίκη του Ιεχωβά; (β) Γιατί τίποτε δεν θα σταματήση την προέλασι του Ιεχωβά ως τη νίκη στον Αρμαγεδδώνα;
14 Εξ αιτίας του ένδοξου πολέμου που θα διεξαγάγη, οι κάτοικοι της γης θα τον φοβηθούν από τη δύσι του ηλίου ως την ανατολή του. Τίποτα δεν θα εμποδίση την προέλασί του προς τη νίκη. «Διότι θα επέλθη σαν ορμητικός ποταμός τον οποίον το πνεύμα του Ιεχωβά ωθεί.» (Ησ. 59:19, ΜΝΚ) Θα είναι όπως στις ημέρες του Κριτού Βαράκ και της Δεβόρρας, όταν ο Ιεχωβά έκανε τον «ποταμόν Κισών» να ξεχειλίση με μια ορμητική πλημμύρα και να παρασύρη τις επιθετικές δυνάμεις που βρίσκονται κάτω από τον Σισάρα, τον αρχιστράτηγο του Βασιλιά Ιαβείν. (Κριτ. 4:7, 13· 5:21) Στον «πόλεμο της ημέρας εκείνης της μεγάλης του θεού του Παντοκράτορος,» στον Αρμαγεδδώνα, θα χρησιμοποιήση σαν αρχιστράτηγό του τον βασιλεύοντα Υιό του Ιησού Χριστό, όπως αποκαλύπτουν τα εδάφια Αποκάλυψις 19:11-21. Σ’ αυτή τη μάχη το υποκινούν πνεύμα του Ιεχωβά θα αποδειχθή πιο δυνατό απ’ όλες τις ατομικές ή πυρηνικές βόμβες που θα εκραγούν τότε ή που θα έχουν συσσωρευθή στη γη.
Ο Λυτρωτής και η Διαθήκη Του
15. Για ποιον εξαγγέλλει επανειλημμένα ο Ιεχωβά των δυνάμεων, μέσω του Ησαΐα, ότι είναι ο Λυτρωτής;
15 Επανειλημμένα ο «Ιεχωβά των δυνάμεων» αναγγέλλει τον εαυτό του σαν τον Λυτρωτή, ή Γκοέλ, για τον εκλεκτό του λαό, στον οποίον ανήκε και ο ίδιος ο Ησαΐας. Σ’ αυτόν τον τυπικό λαό ο Ησαΐας συνήθιζε να λέη: «Μη φοβού, σκώληξ Ιακώβ, θνητοί του Ισραήλ· εγώ θέλω σε βοηθεί, λέγει ο Κύριος· και λυτρωτής σου είναι ο Άγιος του Ισραήλ.» Και πάλι: «Και τώρα ούτω λέγει ο Ιεχωβά, ο δημιουργός σου, Ιακώβ, και ο πλάστης σου, Ισραήλ, Μη φοβού· διότι εγώ σε ελύτρωσα . . . Σεις είσθε μάρτυρές μου, λέγει ο Ιεχωβά, και ο δούλος μου, τον οποίον εξέλεξα . . . Ούτω λέγει ο Ιεχωβά ο λυτρωτής σου, ο Άγιος του Ισραήλ· Δια σας εξαπέστειλα εις την Βαβυλώνα, και κατέβαλον πάντας τους φυγάδας [πάντας τους μοχλούς των φυλακών, ΜΝΚ ].»—Ησ. 41:14· 43:1, 10-14· 44:6, 24· 48:17· 49:26· 54:5, 8· 60:16· 63:16 (ΜΝΚ).
16. Πού παραθέτει ο απόστολος Παύλος μέρη του Ησαΐα 59:20, 21, και με ποιο επίτευγμα συνδέει την πλήρη εκπλήρωσι της προφητείας;
16 Περίπου 23 χρόνια μετά το θάνατο, την ανάστασι και την ανάληψι του Ιησού Χριστού, ο απόστολος Παύλος παρέθεσε μέρη από τον Ησαΐα 59:20, 21, δείχνοντας ότι εκπληρώθηκαν στους Χριστιανικούς χρόνους, και σχολιάζει: «Καθώς είναι γεγραμμένον· θέλει ελθεί εκ Σιών ο Λυτρωτής και θέλει αποστρέψει τας ασεβείας από του Ιακώβ· και αύτη είναι η παρ’ εμού διαθήκη προς αυτούς, όταν αφαιρέσω τας αμαρτίας αυτών.» (Ρωμ. 11:26, 27) Ο απόστολος Παύλος τοποθετεί την πλήρη εκπλήρωσι της προφητείας στο μέλλον όταν συμπληρωθή ο πλήρης αριθμός των μελών της τάξεως της Βασιλείας υπό τον Ιησού Χριστό, δηλαδή τα 144.000 μέλη. Αυτοί είναι αντιτυπικοί Ισραηλίτες, πνευματικοί Ισραηλίτες, που βρίσκονται σε μια νέα διαθήκη με τον Ιεχωβά Θεό. Είναι σαν ένας καθωρισμένος αριθμός κλάδων σε μια συμβολική ελαία. (Ρωμ. 11:17-26) Ο καιρός του Θεού γι’ αυτή την τελική εκπλήρωσι είναι μπροστά μας!
17. Πότε το υπόλοιπο των πνευματικών Ισραηλιτών εισήλθε κάτω από τα δεσμά και σε ποια τοποθεσία ήρθε να τους απελευθερώση ο Λυτρωτής;
17 Σαν τους Ισραηλίτες των ημερών του Ησαΐα, οι πνευματικοί Ισραηλίτες λόγω κακών ενεργειών εισήλθαν κάτω από τα δεσμά της παγκόσμιας αυτοκρατορίας της ψευδούς θρησκείας, δηλαδή, της Βαβυλώνας της Μεγάλης, και των κοσμικών εραστών της. (2 Βασ. 17:17· 1 Βασ. 21:20, 25) Ένα εξέχον περιστατικό είναι αυτό που συνέβη στη διάρκεια του Α΄ Παγκόσμιου Πολέμου του 1914-1918. Για να επανακτήσουν οι αιχμάλωτοι πνευματικοί Ισραηλίτες την ελευθερία τους να υπηρετήσουν τον αληθινό Θεό χωρίς εμπόδια και φόβο, έπρεπε να εγερθή ένας Λυτρωτής για λογαριασμό τους. Και πράγματι, εγέρθηκε, κι αυτός ήταν ο ίδιος ο Ιεχωβά. Με την έγκαιρη δράσι του σαν Λυτρωτής τους ελευθέρωσε για την υπηρεσία του. Όπως η Σιών στις ημέρες του Ησαΐα ήταν το πιο εξέχον από τα βουνά πάνω στα οποία βρισκόταν η Ιερουσαλήμ σαν πρωτεύουσα του βασιλείου, έτσι και η αντιτυπική Σιών ήταν το μέρος στο οποίον έπρεπε να έρθη ο Ιεχωβά για να ελευθερώση την τάξι της Βασιλείας. (Αποκ. 14:1· Ησ. 24:23· 52:7) Τότε το ελευθερωμένο υπόλοιπο των πνευματικών Ισραηλιτών εγκατέλειψε τις παραβάσεις του εναντίον του Ιεχωβά διακόπτοντας κάθε δεσμό με τη Βαβυλώνα τη Μεγάλη.—Αποκ. 18:4.
18. Σχετικά μ’ αυτό, ποιον χρησιμοποιεί ως εκπρόσωπό του ο Ιεχωβά, και ποια μάχη εικονίζεται ότι αυτός διεξάγει;
18 Στις ενέργειές του ο Ιεχωβά χρησιμοποίησε τον Υιό του Ιησού Χριστό σαν εκπρόσωπό του ή ‘άγγελο της διαθήκης’. (Μαλ. 3:1) Σαν ένας μεγαλύτερος Κύρος, ο Ιησούς Χριστός ελευθέρωσε πρώτα το υπόλοιπο των πνευματικών Ισραηλιτών και κατόπιν τους συντρόφους τους από τη Βαβυλώνα τη Μεγάλη. (Ησ. 44:28 ως 45:7) Στα εδάφια Αποκάλυψις 19:11-21 εικονίζεται ως εκείνος που διεξάγει άμεσα τη μάχη στον «πόλεμον της ημέρας εκείνης της μεγάλης του Θεού του Παντοκράτορος» στον Αρμαγεδδώνα.
19. Ποιοι είναι οι όροι της «διαθήκης» που κάνει ο Ιεχωβά με τον Μεγαλύτερο Ησαΐα τον Ιησού Χριστό, χάριν του ελευθερωμένου υπολοίπου των πνευματικών Ισραηλιτών;
19 Σαν ένας Μεγαλύτερος Ησαΐας, ο Ιησούς Χριστός είναι ο Προφήτης με τον οποίον ο Ιεχωβά κάνει τη διαθήκη χάριν του ελευθερωμένου υπολοίπου των πνευματικών Ισραηλιτών. Αυτή η διαθήκη ανταποκρίνεται με την υπόσχεσι στον Ησαΐα 59:21, ΜΝΚ: «Το πνεύμα μου το επί σε και οι λόγοι μου, τους οποίους έθεσα εν τω στόματί σου, δεν θέλουσι λείψει από του στόματός σου ούτε από του στόματος του σπέρματός σου, ούτε από του στόματος του σπέρματος του σπέρματός σου, από του νυν και έως αιώνος, λέγει ο Ιεχωβά.»—Παράβαλε με Πράξεις 3:22, 23.
20. Σε ποιο βαθμό είναι πάνω στον Μεγαλύτερο Ησαΐα το πνεύμα του Ιεχωβά, και τι αποδεικνύει σήμερα ότι οι λόγοι του Ιεχωβά δεν αφαιρέθηκαν από το στόμα του «σπέρματος» που έδωσε ο Θεός στον Ιησού Χριστό;
20 Ο προφήτης Ησαΐας και το φυσικό του ‘σπέρμα’ έχουν προ πολλού εκλείψει από τη γήινη σκηνή. Εν τούτοις, ο Μεγαλύτερος Ησαΐας, ο Ιησούς Χριστός ζη ως αθάνατος, στα δεξιά του Θεού στους ουρανούς. Το πνεύμα του Ιεχωβά βρίσκεται δυναμικά επάνω του. (Ησ. 61:1-3· Λουκ. 4:16-21) Επίσης, οι «λόγοι» του Ιεχωβά έχουν τεθή στο στόμα του, για να τους διακηρύξη ειδικά σ’ ολόκληρη τη γη. Γι’ αυτό το σκοπό έχει θέσει αυτά τα λόγια στο στόμα του πνευματικού «σπέρματος» που του έχει δώσει ο Ιεχωβά. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα να κηρυχθή το ευαγγέλιο της εγκαθιδρυμένης βασιλείας του Θεού σ’ όλο τον κόσμο.—Ματθ. 24:14.
21. (α) Ποιοι, από το 1935, πήραν στα στόματά τους το σημερινό άγγελμα; (β) Πότε θα πρέπει να έλθη ο «Ιεχωβά των δυνάμεων» για σωτηρία και τι θα αποδείξη ότι είναι;
21 Από το έτος 1935 ένας ‘πολύς όχλος’ έγιναν οι σύντροφοι του υπολοίπου των πνευματικών Ισραηλιτών. Αυτοί ανέλαβαν το άγγελμα της Βασιλείας, και τα στόματά τους γέμισαν με τη διακήρυξί του, μαζί με την προειδοποίησι για θεία εκδίκησι πάνω στους εχθρούς του Θεού. (Αποκ. 7:9-17) Οι εχθροί αυτοί προσπαθούν ακόμη να κατασιγάσουν το άγγελμα της Βασιλείας. Αποτυγχάνοντας σ’ αυτό, οι μαινόμενοι εχθροί θα κάνουν την τελευταία τους επίθεσι εναντίον όλων των πιστών ακολούθων της βασιλείας του Θεού δια του Χριστού. Ασφαλώς τότε, όπως ποτέ προηγουμένως, ο «Ιεχωβά των δυνάμεων» θα πρέπει να έλθη για σωτηρία. Αυτό θα το κάνη μέσω του αρχιστρατήγου του, του Ιησού Χριστού, του «Βασιλέως των Βασιλέων.» Α, τότε, έλα, Ω «Ιεχωβά των δυνάμεων,» και ας μένη η πανένδοξη νίκη σου δια του Χριστού γραμμένη πάνω στα ανεξίτηλα χρονικά όλου του ουρανού και της γης για την αιώνια διεκδίκησί σου ως του αναμφισβήτητου Κυρίαρχου όλου του σύμπαντος!