Ανθρώπινη Ευτυχία υπό Θείαν Διακυβέρνησιν — ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ της Σκοπιάς

Ανθρώπινη Ευτυχία υπό Θείαν Διακυβέρνησιν

ΘΑ ΗΤΑΝ θαυμάσιο να ζη κανείς με υγεία σ’ ένα περιβάλλον που να είναι σαν κήπος. Με καθαρές λίμνες και ποτάμια, με υγιεινή τροφή και καθαρό αέρα, η ζωή θα μπορούσε να είναι πραγματικά απολαυστική. Αν, επίσης, όλοι οι άνθρωποι συνεργάζονταν από κοινού για να χρησιμοποιήσουν τους πόρους της γης προς όφελος της ανθρωπότητος, η εργασία θα ήταν μια ευχαρίστησις. Η γη θα ήταν αληθινά ένας παράδεισος.

Φυσικά, θα χρειάζονταν περισσότερα από ένα απλώς ευχάριστο περιβάλλον και συνεργατικούς ανθρώπους για να έλθη μια τέτοια επιθυμητή κατάστασις. Θα χρειαζόταν μια καθαρή, αδιάφθορη κυβέρνησις. Διότι εύκολα αναγνωρίζεται ότι «όταν οι δίκαιοι μεγαλυνθώσιν, ο λαός ευφραίνεται· αλλ’ όταν ο ασεβής εξουσιάζη, στενάζει ο λαός.» (Παροιμ. 29:2) Οι κυβερνήσεις που επινοήθηκαν από ανθρώπους απέτυχαν να φέρουν τις ποθητές καταστάσεις. Μήπως αυτό σημαίνει ότι μια τέτοια επιθυμητή κυβέρνησις είναι αδύνατον να υπάρξη;

Ο Δημιουργός μας λέγει μέσα στη Γραφή ότι σκοπεύει να ιδρύση μια δίκαιη κυβέρνησι για τη γη. Αυτός είναι «ο μακάριος Θεός» και εφόσον είναι Δημιουργός του ανθρώπου, γνωρίζει τι είδους κυβέρνησι χρειάζονται οι άνθρωποι για να είναι ευτυχείς. (1 Τιμ. 1:11) Διά του προφήτου του Ιεζεκιήλ απεκάλυψε τη μορφή εκείνης της κυβερνήσεως.

Ως ιδιοκτήτης της γης, ο Ιεχωβά έχει δώσει αυτόν τον πλανήτη στον άνθρωπο για κατοικία του. Ως Υπέρτατος Άρχων, θα θέση άτομα στη γη κατά την εκλογήν του, όχι απλώς για δική του ικανοποίησι, αλλά για τη μεγαλύτερη ευτυχία όλων.—Έξοδ. 19:5· Ψαλμ. 115:16.

ΜΙΑ ΕΞΕΙΚΟΝΙΣΙΣ

Για να το εξεικονίση αυτό ο Ιεχωβά έδωσε μια όρασι στον προφήτη Ιεζεκιήλ στην οποία προσδιώρισε τον τόπο της κάθε μιας από τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ με σημειωμένα τα όριά της. Στον παρακάτω πίνακα θα παρατηρήσετε ότι υπήρχε μια διοικητική γραμμή γης σημειωμένη με τη λέξι «άρχων,» με επτά τμήματα προς βορράν της λωρίδος και παράλληλα σ’ αυτήν. Προς νότον ήσαν οι περιοχές των άλλων πέντε φυλών του Ισραήλ. Οι εδαφικές λωρίδες κατηυθύνοντο ανατολικά από τη Μεσόγειο Θάλασσα προς τον Ιορδάνη Ποταμό ή προς τη Νεκρά Θάλασσα.—Ιεζ. 47:15-20.

Η φυλή του Λευί δεν είχε προσδιωρισμένη κληρονομιά διότι υπηρετούσε στο αγιαστήριον του Ιεχωβά, που βρισκόταν μέσα στη διοικητική λωρίδα γης, μέσα σ’ ένα τμήμα 25.000 πήχεων (περίπου 42.500 ποδιών [δηλαδή 8 μιλίων]) τετραγωνικών. (Η πήχη που εχρησιμοποιείτο για μέτρησι ήταν «μια πήχη και μια παλάμη» [περίπου 0.52 του μέτρου].) Αυτό το τετράγωνο τμήμα που λεγόταν «η μερίς την οποίαν θέλετε αφιερώσει,» ήταν στην περιοχή του Όρους Μοριά.—Ιεζ. 43:13· 48:8, 9.

Αυτή η «μερίς» της γης κατόπιν έπρεπε να διαιρεθή σε τρεις λωρίδες γης, μήκους 25.000 πήχεων η κάθε μια. Η βορεία και μεσαία λωρίς είχαν πλάτος 10.000 πήχεις· η νοτία λωρίς είχε πλάτος 5.000 πήχεις. Η βορεία λωρίς είχε δοθή στους μη ιερατικούς Λευΐτας. (Ιεζ. 48:13, 14) Το μεσαίο τμήμα των 10.000 πήχεων της «μερίδος» περιείχε το αγιαστήριο του Ιεχωβά και λεγόταν η «αγία μερίς των Ιερέων» και «αγιωτάτη, πλησίον του ορίου των Λευϊτών.»—Ιεζ. 48:10-12.

Η νοτιώτατη λωρις γης 5.000 πήχεων (1,61 μιλίων) πλάτους, περιείχε στο κέντρο της την «πόλιν» 5.000 τετραγωνικών πήχεων. Το τείχος της γύρω από την πόλι ήταν 4.500 πήχεων σε κάθε πλευρά, με 250 πήχεις ολόγυρα ως βοσκότοπον. (Ιεζ. 48:15-17) Σε κάθε πλευρά της πόλεως (ανατολικά και δυτικά) ήταν μια έκτασις μήκους 10,000 πήχεων και πλάτους 5.000 πήχεων. Η ανοικτή αυτή γη έπρεπε να καλλιεργήται για να παράγη τροφή για όλους εκείνους που εργάζονταν μέσα στην πόλι. Αυτοί αποτελούσαν ένα διαφυλετικό προσωπικό εργατών, ατόμων από όλες τις δώδεκα μη Λευϊτικές φυλές.—Ιεζ. 48:18, 19.

ΟΡΑΤΟΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΗΣ ΟΥΡΑΝΙΑΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

Η ορατή κεφαλή της δραματικής αυτής κυβερνήσεως της πόλεως ήταν ο «άρχων.» Η παραχωρημένη σ’ αυτόν περιοχή ήταν πολύ μεγάλη, αποτελούμενη από γήινη έκτασι που βρισκόταν στις δυο πλευρές της «μερίδος» των 25.000 τετραγωνικών πήχεων. Αυτή η λωρίς φάρδους 25.000 πήχεων» εξετείνετο έως τη Μεσόγειο Θάλασσα από δυσμάς της «μερίδος» και έως τον Ιορδάνη Ποταμό και τη Νεκρά Θάλασσα από ανατολάς.—Ιεζ. 47:18, 20.

Είναι αξιοσημείωτο ότι στην όρασι του Ιεζεκιήλ η πόλις δεν περιείχε τον ναό, μολονότι ο ναός ήταν πλησίον στην ειδική «μερίδα» γης. Οι ιερείς και οι Λευίται δεν έμεναν ούτε εργάζονταν σ’ αυτή την πόλι. Επομένως, στην εκπλήρωσι της οράσεως υπό την χιλιετή βασιλεία του Μεσσίου, η δραματική πόλις δεν εξεικόνιζε την ουράνια πόλι, τη Νέα Ιερουσαλήμ, που αποτελείται από την εκκλησία του Χριστού με τους πνευματικούς Ισραηλίτας, τη νύμφη του. (Αποκάλ. 20:3, 4, 6· 21:1, 2, 9-21) Διότι αυτοί είναι ιερείς, ένα «βασίλειον ιεράτευμα,» και τα ονόματα των είναι εγγεγραμμένα στους ουρανούς. (1 Πέτρ. 2:9· Εβρ. 12:23) Συνεπώς, η «πόλις» δεν εξεικονίζει την ουράνια κυβέρνησι του Ιησού Χριστού και των 144.000 συμβασιλέων και ιερέων, αλλά μια επίγεια ορατή έδρα διοικήσεως για τις υποθέσεις του απολυτρωμένου ανθρωπίνου γένους.

Επομένως ο «άρχων» στην όρασι δεν αποτελεί συμβολική εικόνα του Ιησού Χριστού. Ο «άρχων» υπηρετούσε στο «βεβηλωμένο» τμήμα, όχι στο ναό, ενώ ο Ιησούς Χριστός είναι ο Μέγας Αρχιερεύς, που υπηρετεί στην ουράνια περιοχή του πνευματικού ναού του Ιεχωβά. (Εβρ. 3:1· 8:1) Είναι αλήθεια ότι ο Ιεχωβά εκάλεσε τον Μεσσία «άρχοντα» σ’ ένα προηγούμενο κεφάλαιο της προφητείας του Ιεζεκιήλ. Αλλά εκεί ο Θεός ομιλεί γι’ αυτόν τον άρχοντα ως «ο δούλος μου Δαβίδ,» ενώ δεν αναφέρεται κάτι τέτοιο για τον άρχοντα σ’ αυτήν την όρασι της «πόλεως.» Ο Δαβίδ ήταν ο βασιλεύς του Ισραήλ από τη γενεαλογική γραμμή του οποίου προήλθε ο Μεσσίας, ως προς τη σαρκική του καταγωγή. (Ιεζ. 34:24· 37:25· Πράξ. 2:29-36) Ο Ιησούς Χριστός είναι, ως ο προλεχθείς Μεσσίας, ο ουράνιος Βασιλεύς καθώς και Αρχιερεύς.

Ποιον, λοιπόν, εξεικονίζει συμβολικά ο «άρχων» στην όρασι του ναού; Ακριβώς όπως ο όρος δούλος συχνά είχε περιληπτική σημασία, όπως εκεί όπου ο Ιεχωβά εκάλεσε το έθνος Ισραήλ ως «δούλον» του, έτσι και ο «άρχων» προσλαμβάνει μια συλλογική σημασία. Εννοεί εκείνους τους οποίους ο ουράνιος Μεσσίας Ιησούς διορίζει ως ορατούς εκπροσώπους του στη νέα γη υπό την διεύθυνσι του νέου ουρανού,—Ησ. 43:10· Αποκάλ. 21:1, 2.

Ο ψαλμωδός έγραψε απευθυνόμενος προφητικά στον Βασιλέα Ιησού Χριστό και αναφερόμενος στα επίγεια τέκνα του: «Αντί των πατέρων σου θέλουσιν είσθαι οι υιοί σου· αυτούς θέλεις καταστήσει άρχοντας επί πάσαν την γην.» (Ψαλμ. 45:16) Ο Χριστός θα φροντίση ώστε αυτοί και άλλοι, που έχουν γίνει υιοί του επειδή έλαβαν ζωή μέσω αυτού, ως δίκαιοι «άρχοντες» της γης, να διαχειρίζωνται δίκαια τις υποθέσεις του ανθρωπίνου γένους και να το διατηρούν σε ασφάλεια, διότι αυτό είναι εγγυημένο στον Ησαΐα κεφάλαιο 32 με αυτά τα μεγαλειώδη λόγια:

«Ιδού, βασιλεύς θέλει βασιλεύσει εν δικαιοσύνη, και άρχοντες θέλουσιν άρχει εν κρίσει. Και ο άνθρωπος θέλει είσθαι ως σκέπη από του ανέμου, και ως καταφύγιον από της τρικυμίας ως ποταμοί ύδατος εν ξηρά γη, ως σκιά μεγάλου βράχου εν γη διψώση.

«Τότε κρίσις θέλει κατασκηνώσει εν τη ερήμω, και δικαιοσύνη θέλει κατοικήσει εν τη καρποφόρω πεδιάδι. Το δε έργον της δικαιοσύνης θέλει είσθαι ειρήνη· και το αποτέλεσμα της δικαιοσύνης, ησυχία και ασφάλεια εις τον αιώνα. Και ο λαός μου θέλει κατοικεί ειρηνικήν κατοικίαν, και οικήματα ασφαλή, και ήσυχους τόπους; ευπορίας.»—Ησ. 32:1, 2, 16-18.

Ο Ιεχωβά το έκαμε αυτό για τον λαό του σε μικρή κλίμακα όταν τους αποκατέστησε από την εξορία της Βαβυλώνος για να ανοικοδομήσουν την Ιερουσαλήμ και τον ναόν της. Πόσο περισσότερο θα το κάμη αυτό για τους λαούς όλης της γης στη διάρκεια της χιλιετούς βασιλείας του Χριστού! Τότε τα λόγια του Χριστού στους αποστόλους του θ’ αληθεύσουν, ότι θα καθήσουν μαζί του σε θρόνους «κρίνοντες τας δώδεκα φυλάς του Ισραήλ,» δηλαδή όλο το απολυτρωμένο ανθρώπινο γένος, μέσω των δικαίων ορατών αρχοντικών εκπροσώπων στη γη.—Ματθ. 19:28· Λουκ. 22:29, 30.

ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ

Εθελονταί απ’ όλα τα μέρη της γης και απ’ όλες τις τάξεις της λυτρωμένης ανθρωπότητος θα έλθουν τότε να συνεργασθούν ενεργώς με την τάξι του «άρχοντος.» Αυτό θα είναι στην «πόλι» η οποία εννοεί την ορατή επίσημη έδρα της τάξεως του «άρχοντος» για τη διαχείρισι των υποθέσεων όλης της ανθρωπότητος. Η όρασις του Ιεζεκιήλ περιέγραφε τρεις πύλες στον καθένα από τους τέσσερις τοίχους της πόλεως, που ήσαν ανοιχτές σε όλες τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ. (Ιεζ. 48:30-34) Η ομοία με πόλι διοίκησις θα αντανακλά τέλεια την ουράνια Νέα Ιερουσαλήμ, που έχει δώδεκα πύλες επιγεγραμμένες με τα ονόματα των «δώδεκα φυλών των υιών Ισραήλ.» (Αποκάλ. 21:12) Ώστε η προσιτότης και η στοργική φροντίδα του Χριστού αι του υφιερατείου του θα καταδειχθούν επίσης από την ‘αρχοντική’ διοίκησι στη γη. Θα υπάρχη ελευθέρα και ανοιχτή είσοδος για όλους όσοι θέλουν να λάβουν βοήθεια σ’ ένα ζωτικό ζήτημα.

Η προφητεία του Ιεζεκιήλ τελειώνει με την ονομασία αυτής της πόλεως: «Η περιφέρεια ήτο δεκαοχτώ χιλιάδων πηχών. Και το όνομα της πόλεως απ’ εκείνης της ημέρας θέλει είσθαι, ο ΙΕΧΩΒΑ ο Ίδιος Είναι Εκεί.» (Ιεζ. 48:35, ΜΝΚ) Είναι ακριβώς όπως υπόσχεται η Αποκάλυψις 21:3: «Ιδού η σκηνή του Θεού μετά των ανθρώπων, και θέλει σκηνώσει μετ’ αυτών, και αυτοί θέλουσιν είσθαι λαοί αυτού, και αυτός ο Θεός θέλει είσθαι μετ’ αυτών Θεός αυτών.» Ο ίδιος ο Ιεχωβά θα φανερώση τη θεία του παρουσία κατευθύνοντας τη στοργική και ευεργετική προσοχή του προς την πόλι. Η καρποφορία του πνεύματος του θα αφθονή εκεί προς δόξαν του, δηλαδή, «αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, αγαθωσύνη, πίστις, πραότης, εγκράτεια.»—Γαλ. 5:22, 23.

Με την ενέργεια του πνεύματος του Ιεχωβά μέσω των «αρχόντων» εκείνων μπορούμε τότε να είμεθα βέβαιοι για μια δίκαιη κυβέρνησι που θα έχη στην καρδιά της τη δόξα του Θεού, τη δικαιοσύνη και την ευτυχία των ανθρώπων. Από τον Ιησού Χριστό τον μεγάλο Αρχιερέα και το υφιερατείον του στους ουρανούς θα έλθη η εφαρμογή της απολυτρωτικής αξίας της θυσίας του Χριστού, με όλα της τα ευεργετήματα. Κάτω από την πλήρη κατεύθυνσι του «νέοι ουρανοί» η ομοία με πόλι ορατή διοίκησις θα υποβοηθήση στην ανόρθωσι όλων των ευπειθών ανθρώπων σε τελειότητα καρδίας, διανοίας και σώματος στον αποκαταστημένο επίγειο παράδεισο. Το εδάφιο Αποκάλυψις 21:4 προχωρεί και λέγει: «Και θέλει εξαλείψει ο Θεός παν δάκρυον από των οφθαλμών αυτών, και ο θάνατος δεν θέλει υπάρχει πλέον ούτε πένθος, ούτε κραυγή, ούτε πόνος δεν θέλουσιν υπάρχει πλέον διότι τα πρώτα παρήλθον.»

ΜΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΕΛΠΙΔΑ ΓΙΑ ΝΑ ΤΗΝ ΑΠΟΚΤΗΣΕΤΕ ΤΩΡΑ

Στο παρόντα καιρό, υπό την επιρροή αυτού του παρόντος συστήματος πραγμάτων και λόγω της αμαρτίας που κληρονομήσαμε από τον προπάτορά μας Αδάμ, αποτελεί ένα συνεχή αγώνα και για τον αληθινό Χριστιανό ακόμη να νικήση τις κακές, καταστρεπτικές τάσεις της ατελούς σαρκός. (Ρωμ. 7:19, 24, 25) Οι άνθρωποι είναι αβοήθητοι αφ’ εαυτού των, και η επιρροή του Σατανά, ‘του θεού του κόσμου τούτου,’ και η έλλειψις φροντίδος από μέρους των επιγείων κυβερνήσεων για την ευημερία των λαών, άφησαν τους ανθρώπους σε μια οικτρή κατάστασι. (2 Κορ. 4:4) Αλλά κάτω από τους δικαίους ‘νέους ουρανούς’ και τη ‘νέα γη,’ με τη διακυβέρνησι των θεοσεβών αρχόντων της γης, θα εκπληρωθή η προφητεία: «Η γη θέλει είσθαι πλήρης της γνώσεως της δόξης του Ιεχωβά, καθώς τα ύδατα σκεπάζουσι την θάλασσαν.» (Αββακ. 2:14, ΜΝΚ 2 Πέτρ. 3:13) Όταν γνωρίσουν οι άνθρωποι τον Ιεχωβά Θεό και το ανυπέρβλητο έλεος του, τη σοφία του, τη δικαιοσύνη και τις διατάξεις του για την ευτυχία της ανθρωπότητος θα τον δοξάζουν και θα μιμηθούν τας οδούς του. Τότε, όπως ο ψαλμωδός έψαλε προφητικά: «Έλεος και αλήθεια συναπαντήθησαν δικαιοσύνη και ειρήνη εφιλήθησαν. Αλήθεια εκ της γης θέλει αναβλαστήσει· και δικαιοσύνη εξ ουρανού θέλει κύψει. Ο Ιεχωβά βεβαίως θέλει δώσει το αγαθόν και η γη ημών θέλει δώσει τον καρπόν αυτής.»—Ψαλμ. 85:10-12, ΜΝΚ.

Αν είσθε ένας που επιθυμεί αυτά τα αγαθά, ασφαλώς διακρίνετε ότι αυτά δεν γίνονται στο παρόν σύστημα πραγμάτων. Μπορεί να δυσαρεστήστε και να δυσφορήτε για τα όσα βλέπετε να γίνωνται, (Ιεζ. 9:4) Αν είναι έτσι, δείξτε τώρα την αγάπη σας για τη δικαιοσύνη. Ο Θεός θέτει ενώπιον σας την ευκαιρία για απελευθέρωσι, ακριβώς όπως ελευθέρωσε τον δίκαιο Λωτ μέσα από τη διεφθαρμένη πόλι των Σοδόμων. (2 Πέτρ. 2:7-9) Μη κάθεστε μακαρίως και αναμένετε, διότι ο Ιεχωβά πρόκειται να καταστρέψη αυτόν τον διεφθαρμένο κόσμο και όλους όσους προσκολλώνται σ’ αυτόν. (2 Πέτρ. 3:7-9· 1 Πέτρ. 4:17-19) Φροντίστε να μάθετε το θέλημα του Θεού τώρα και να το εφαρμόσετε στη ζωή σας.

[Διάγραμμα/Χάρτης στη σελίδα 618]

(Για το πλήρως μορφοποιημένο κείμενο, βλέπε έντυπο)

ΑΓΙΑ ΜΕΡΙΣ και οι ΔΩΔΕΚΑ ΦΥΛΕΣ

ΕΙΣΟΔΟΣ ΣΤΗΝ ΑΙΜΑΘ

ΔΑΝ

ΑΣΗΡ

ΝΕΦΘΑΛΕΙΜ

Θάλασσα της Γαλιλαίας

ΜΑΝΑΣΣΗΣ

ΕΦΡΑΪΜ

ΡΟΥΒΗΝ

ΙΟΥΔΑΣ

Ιορδάνης Ποταμός

Ο ΑΡΧΩΝ

Αγία Μερίς

Εν-Εγλαϊμ

ΒΕΝΙΑΜΙΝ

Εν-γαδδί

ΣΥΜΕΩΝ

Αλμυρά Θάλασσα

ΙΣΣΑΧΑΡ

ΖΑΒΟΥΛΩΝ

Θαμάρ

ΓΑΔ

Μεριβά Κάδης

Χειμ. Αιγύπτου

ΚΛΙΜΑΞ ΜΙΛΙΩΝ

0——5——10——20——30

[Διάγραμμα]

Μεγέθυνσις της Αγίας Μερίδος

α β γ ν

μ δ

Δ λ Ε ε Δ

κ ζ

ν ν θ η

«Α» Δείχνει το μερίδιον των Λευιτών· Β,Αγιαστήριον του Ιεχωβά· Γ, το μερίδιον των Ιερέων· Δ, Η παραγωγική γη της πόλεως· Ε, Πόλις: Ο Ιεχωβά Εκεί

Πύλαι: α, του Ρουβήν· β, του Ιούδα· γ, του Λευί· δ, του Ιωσήφ· ε, του Βενιαμίν· ζ, του Δαν· η, του Συμεών· θ, του Ισσάχαρ· ι, του Ζαβουλών· κ, του Γαδ· λ, του Ασήρ· μ, του Νεφθαλείμ.

Βοσκότοπος: ν.