μέρος της πρώτης ημέρας· ολόκληρη την επόμενη νύχτα την επόμενη μέρα και τη νύχτα· και οποιοδήποτε μέρος της επομένης ή τρίτης ημέρας.» Αλήθευε αυτό στην περίπτωσι του Ιησού;

Η απάντησις σ’ αυτό το ερώτημα είναι σαφής, εφόσον το έτος στο οποίο πέθανε ο Ιησούς είναι καθωρισμένο. Γνωρίζοντας το έτος, είναι δυνατόν με υπολογισμό σύμφωνα με τις αρχές του Ιουδαϊκού ημερολογίου να εξακριβώσωμε την ημέρα της εβδομάδος που έπεφτε η 14 Νισάν, ακόμη και τον πρώτο αιώνα μ.Χ. Ευτυχώς η Αγία Γραφή παρέχει αρκετή απόδειξι για να καθορισθή το έτος.

Σύμφωνα με το Λουκάς 3:1, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής άρχισε τη διακονία του «εν τω δεκάτω πέμπτω έτει της ηγεμονίας Τιβερίου Καίσαρος.» Επειδή ο Λουκάς χρησιμοποιεί την Ελληνική λέξι ηγεμονία, μερικοί συνεπέραναν ότι το δέκατο πέμπτο έτος πρέπει να λογισθή ως να αρχίζη από τον καιρό που ο Τιβέριος ήταν συγκυβερνήτης με τον Αύγουστο. Επομένως, ετοποθέτησαν την αρχή της διακονίας του Ιησού το έτος 27 μ.Χ. Εν τούτοις, πότε ακριβώς άρχισε αυτή η συγκυβέρνησις είναι σε αμφισβήτησι.b

Μολονότι η έναρξις της συγκυβερνήσεως είναι αβέβαιη, η αρχή της βασιλείας Τιβερίου Καίσαρος είναι καλά καθωρισμένη. Η χρονολογία είναι 17 Αυγούστου του 14 μ.Χ. (Γρηγοριανόν Ημερολόγιον). Επομένως το δέκατο πέμπτον έτος εξετείνετο από της 17 Αυγούστου του 28 μ.Χ. ως την 16 Αυγούστου του 29 μ.Χ. Αυτό θέτει την έναρξι της διακονίας του Ιησού στο έτος 29 μ.Χ., περίπου έξη μήνες μετά την έναρξι της δράσεως του Ιωάννου του Βαπτιστού. Για πρώτη φορά στον καιρό του βαπτίσματός του ο Ιησούς εχρίσθη από το πνεύμα του Θεού και έγινε έτσι ο υποσχεμένος Μεσσίας ή Χριστός. Η Βιβλική προφητεία ειδικά προείπε τον ακριβή χρόνο του γεγονότος αυτού. (Δαν. 9:25) Και η εφαρμογή αυτής της προφητείας στα ιστορικά στοιχεία δείχνει επίσης το έτος 29 μ.Χ. ως τον χρόνο της εμφανίσεως του Μεσσία.—Βλέπε βιβλίον «Βοήθημα προς Κατανόησιν της Γραφής,» σελίδες 137, 328-331, 348.

Το εδάφιον Δανιήλ 9:27 δείχνει ότι στο μέσον της εβδομάδος, δηλαδή τριάμισυ έτη μετά την έναρξι της διακονίας του, ο Μεσσίας θα έκανε να παύση η θυσία και η προσφορά. Αυτό το έκαμε καταθέτοντας τη ζωή του ως θυσία, κάνοντας έτσι να παύσουν όλες οι θυσίες ζώων και να μη έχουν καμμιά αξία στα όμματα του Θεού. Επομένως, η διακονία του ως Μεσσίου διήρκεσε τριάμισυ χρόνια, που εκτείνεται από το φθινόπωρο του έτους 29 μ.Χ. ως την άνοιξι του μηνός Νισάν του έτους 33 μ.Χ. Όπως καθορίζεται με υπολογισμό, στο έτος 33 μ.Χ. η ημέρα του Πάσχα, δηλαδή η 14 Νισάν, άρχισε το απόγευμα της Πέμπτης και τελείωσε το βράδυ της Παρασκευής.

Αυτό εναρμονίζεται πολύ καλά με τις αφηγήσεις της Γραφής σχετικά με τον θάνατο και την ανάστασι του Ιησού Χριστού. Ο Ιησούς πέθανε το απόγευμα της Παρασκευής και ετάφη προτού αρχίση το σάββατον. Αφού είναι έτσι, το εβδομαδιαίο σάββατο συνέπιπτε με την πρώτη μέρα της εορτής των Αζύμων, που ήταν επίσης σάββατον. Είναι λογικό, λοιπόν, όταν λέγη η Γραφή ότι η επόμενη μέρα του θανάτου του Ιησού ήταν «μεγάλη» ημέρα του σαββάτου. (Ιωάν. 19:31, 42· Μάρκ. 15:42, 43· Λουκ. 23:54) Μόλις τελείωσε εκείνο το σάββατο (που θα ήταν στη δύσι του ηλίου της 15 Νισάν), η Μαρία η Μαγδαληνή, η Μαρία η μήτηρ του Ιακώβου και η Σαλώμη αγόρασαν πρόσθετα αρώματα για ν’ αλείψουν το σώμα του Ιησού. Η πρώτη ευκαιρία των να χρησιμοποιήσουν τα αρώματα ήλθε την αυγή της πρωίας της Κυριακής, 16 Νισάν. Ως την ώρα εκείνη ο Ιησούς είχε ήδη αναστηθή, αφού ήταν στον τάφο μέρη τριών ημερών.

Αυτή η Γραφική άποψις των πραγμάτων συμφωνεί με τις πολυάριθμες δηλώσεις της Γραφής περί του ότι ο Ιησούς ηγέρθη την τρίτην ημέραν, όχι την τετάρτην ημέραν.—Ματθ. 16:21· 17:23· 20:19· Λουκ. 9:22· 18:33· 24:7, 21, 46· Πράξ. 10:40· 1 Κορ. 15:4. Βλέπε επίσης άρθρον «Απαρχή της Αναστάσεως,» που δημοσιεύθηκε στη Σκοπιά υπό ημερομηνίαν 15 Μαρτίου 1944, ιδιαίτερα από τον υπότιτλο «Ποιος ήταν η Απαρχή» (σελ. 86 ώς το τέλος του άρθρου, στην Αγγλική).

Προγαμιαίες Σεξουαλικές Σχέσεις Ευνοούνται

● Μια πρόσφατη σφυγμομέτρησις της κοινής γνώμης δείχνει ότι λιγώτεροι από το ήμισυ των Αμερικανών που απήντησαν σε ερωτήσεις πιστεύουν ότι οι προγαμιαίες σεξουαλικές σχέσεις είναι εσφαλμένες. Προ τεσσάρων ετών δυο από κάθε τρία άτομα διακρατούσαν αυτή την άποψι. Το περιοδικό Κυριακάτικη Οκλαχόμα το ονομάζει αυτό «δραματική απόδειξι ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες διέρχονται μια σεξουαλική επανάστασι.»