είναι μια απόδειξις της κατευθύνσεως του Ιεχωβά!

Η ομαλή λειτουργία αυτών των συνελεύσεων, η οποία κατέστη δυνατή με τη στοργική εργασία πολλών εθελοντών εργατών, ήταν, επίσης, μια απόδειξις της ενεργείας του πνεύματος του Ιεχωβά. Η εφημερίς Ήβνιγκ Νιους του Εδιμβούργου παρετήρησε: «Όταν πρόκειται για ένα πρόβλημα διοργανώσεως, απλώς παρατηρήστε πώς το χειρίζονται οι μάρτυρες του Ιεχωβά. Ακόμη και ο Στρατός θα συναντούσε δυσκολίες αν ήθελε να συναγωνισθή την ακρίβειά τους.» Και στο Μπράντον, της Μανιτόμπα, Καναδά, ο διευθυντής του θεάτρου εσχολίασε: «Με τον τρόπο, που είσθε διωργανωμένοι θα μπορούσατε να κυβερνήσετε ολόκληρη την πόλι, και ακόμη περισσότερο, θα μπορούσατε να κυβερνήσετε τη χώρα ή ακόμη ολόκληρο τον κόσμο, και θα ήταν πολύ καλύτερα γι’ αυτόν.»

Η θεία καθοδήγησις ήταν, επίσης, καταφανής από την ηρεμία, την τάξι και τη διακριτικότητα του πλήθους. Πόσο ανόμοια από τις κοσμικές συγκεντρώσεις! Στο Ρότερνταμ ένας αξιωματικός της αστυνομίας απηυθύνθη προς τον προϊστάμενο της υπηρεσίας ταξιθετών της συνελεύσεως κι ερώτησε πώς κατώρθωσαν να διατηρήσουν το χώρο εμπρός από το βήμα ανοιχτό με μόνο ένα μικρό σχοινί. Είπε ότι πάντοτε είχαν ανάγκη από μια δύναμι είκοσι αστυφυλάκων για να συγκρατήσουν το πλήθος. Στο Λουξεμβούργο ο διευθυντής της αιθούσης της συνελεύσεως ήταν κατάπληκτος. «Δεν ξεύρω τι να πω», ανεφώνησε. «Τα παιδιά είναι τόσο ήσυχα. Πώς το κατορθώνετε;»

Η απάντησις, βεβαίως, είναι με την εφαρμογή των αρχών του Θείου Λόγου της Αληθείας. Οι μάρτυρες του Ιεχωβά πιστεύουν στη Γραφή, την μελετούν τακτικά, και ζουν σύμφωνα με αυτή. Οι συνελεύσεις «Ο Λόγος της Αληθείας» επρομήθευσαν μια ακόμη ισχυρή μαρτυρία σε ανθρώπους σε πολλές χώρες για τη θαυμαστή ατμόσφαιρα ειρήνης που επικρατεί, όταν αυτή εφαρμόζεται από Χριστιανούς.

Ερωτήσεις από Αναγνώστας

● Τι σημαίνει το εδάφιο 1 Σαμουήλ 18:10, όταν λέγη ότι «Επήλθε πνεύμα πονηρόν παρά Θεού επί τον Σαούλ, και επροφήτευεν εν μέσω του οίκου»;

Εις 1 Σαμουήλ 16:14 (ΜΝΚ) πληροφορούμεθα ότι «το πνεύμα του Ιεχωβά απεσύρθη από του Σαούλ, και πνεύμα πονηρόν παρά Ιεχωβά ετάραττεν αυτόν.» Σ’ αυτό μπορούμε να ιδούμε μια εφαρμογή της αρχής, η οποία υποδεικνύεται από τον Ιησού εις Ματθαίον 12:43-45, δηλαδή, ότι αν η διάνοια και η ζωή δεν είναι γεμάτα από το πνεύμα του Ιεχωβά, τότε είναι ανοιχτά σε εισβολή δαιμονικών πνευμάτων. Δεν σημαίνει ότι ο Ιεχωβά πράγματι έστειλε ένα πονηρό πνεύμα για να τρομοκρατή τον Σαούλ, αλλά με το ν’ αποσύρη το άγιο πνεύμα του από αυτόν τον απειθή βασιλέα παρέμενε ένα κενό, ένα κενό που αμέσως επληρώθη από ένα κακό πνεύμα ή διανοητική κλίσι. Εφόσον ο Ιεχωβά, με το ν’ αποσύρη το άγιο πνεύμα του, κατέστησε δυνατόν να κατέχεται ο Σαούλ από πονηρή κλίσι, τότε ο Ιεχωβά αναφέρεται ως η πηγή του πονηρού πνεύματος.

Πόσο ακριβώς το πονηρό αυτό πνεύμα ώθησε τον Σαούλ να ενεργήση ή να φερθή ως ένας προφήτης δεν αναφέρεται ακριβώς στην αφήγησι. Εν τούτοις, φαίνεται μάλλον ότι «ήτο πλήρης από προφητική φρενίτιδα», όπως μια μετάφρασις αποδίδει τους λόγους (ΜΑΜ). Άλλοι αποδίδουν τα λόγια «συμπεριεφέρετο ως ένας προφήτης» απλώς ότι «παρελήρει», και σχετικά με αυτό η μετάφρασις Σονσίνο λέγει: «παραληρούσε, κατά γράμμα. ‘έκαμε τον προφήτη’, αποκαλύπτοντας τις εκδηλώσεις σωματικής εξάψεως, οι οποίες συνδέονται με εκστατικές φρενίτιδες των προφητικών ομίλων.» Είναι πολύ πιθανόν σ’ αυτή την ειδική περίπτωσι ότι, εφόσον επαίζετο μουσική και εφόσον μερικοί προφήται επροφήτευαν όταν επαίζετο μουσική, η φρενίτις κατευθύνετο κακώς, πράγμα που δεν θα συνέβαινε αν ο Σαούλ ήταν κάτω από την επίδρασι ενός καλού πνεύματος από τον Ιεχωβά. (2 Βασ. 3:14, 15· 1 Σαμ. 10:5-13) Αυτό είναι εκείνο που θα μπορούσαμε ν’ αναμένωμε, ύστερ’ από όσα λέγει περαιτέρω η αφήγησις: «Και επροφήτευεν εν μέσω του οίκου· και ο Δαβίδ έπαιζε δια της χειρός αυτού, ως καθ’ εκάστην ημέραν· ήτο δε το δοράτιον εν τη χειρί του Σαούλ· και έρριψεν ο Σαούλ το δοράτιον, λέγων, Θέλω κτυπήσει τον Δαβίδ έως και εις τον τοίχον.» Ασφαλώς μια τέτοια πράξις απεδείκνυε μια πολύ διαταραγμένη διανοητική κατάστασι.—1 Σαμ. 18:10, 11.