εις Ματθαίον 5:28: «Εγώ όμως σας λέγω ότι πας ο βλέπων γυναίκα δια να επιθυμήση αυτήν, ήδη εμοίχευσεν αυτήν εν τη καρδία αυτού.» Μήπως δεν είναι αυτό που προσπαθεί να διεγείρη η γυναίκα στον άνδρα; Ο καλός Χριστιανικός τρόπος είναι ο καλύτερος για όλους. Όταν αυτός ακολουθήται, ούτε οι συμμετέχοντες στο βήμα ούτε τ’ ακροατήρια των Αιθουσών Βασιλείας έρχονται σε δύσκολη θέσι.​—1 Πέτρ. 3:3, 4.

24. (α) Σ’ αυτά τα ζητήματα πώς λειτουργεί η αρχή της ενθυμήσεως του Πλάστου μας; (β) Είναι, άρα γε φρόνιμο να ενθυμούμεθα τον Ιεχωβά σε όλες τις οδούς μας;

²⁴ Στις ανωτέρω και σε άλλες περιπτώσεις όπου ένα άτομο που αγαπά δικαιοσύνη μπορεί να λάβη απόφασι η οποία είναι καλή, λειτουργεί η αρχή του να ενθυμούμεθα τον Πλάστη. Η καλή πορεία είναι μια αντανάκλασις της αγάπης που δείχνει ο Ιεχωβά στους ανθρώπους. «Διότι ήμεθα ποτέ και ημείς ανόητοι, απειθείς, πλανώμενοι, δουλεύοντες εις διαφόρους επιθυμίας και ηδονάς, ζώντες εν κακία και φθόνω, μισητοί και μισούντες αλλήλους. Αλλ’ ότε εφανερώθη η χρηστότης και η φιλανθρωπία του Σωτήρος ημών Θεού, ουχί εξ έργων δικαιοσύνης, τα οποία επράξαμεν ημείς, αλλά κατά το έλεος αυτού έσωσεν ημάς, δια λουτρού παλιγγενεσίας, και ανακαινίσεως του Αγίου Πνεύματος, το οποίον εξέχεε πλουσίως εφ’ υμάς, δια Ιησού Χριστού του Σωτήρος ημών ίνα δικαιωθέντες δια της χάριτος εκείνου, γείνωμεν κληρονόμοι κατά την ελπίδα της αιωνίου ζωής.» (Τίτον 3:3-7) Η αρχή που εκτίθεται εδώ εφαρμόζεται σ’ όλους όσοι ευαρεστούν τον Ιεχωβά και λαμβάνουν την ευλογία του και τελικά ζωή στο δίκαιο νέο του σύστημα πραγμάτων. Έτσι βλέπομε, ότι η πορεία της εκδηλώσεως αγαθωσύνης είναι η πραγματική φρόνιμη πορεία. Αυτές οι εκδηλώσεις αγαθωσύνης είναι επίσης πράξεις πίστεως στον Ιεχωβά και απόδειξις καταλλήλου Χριστιανικής ταπεινοφροσύνης. «Ούτω λέγει Ιεχωβά. Ας μη καυχάται ο σοφός εις την σοφίαν αυτού, και ας μη καυχάται, ο δυνατός εις την δύναμιν αυτού, ας μη καυχάται ο πλούσιος εις τον πλούτον αυτού· αλλ’ ο καυχώμενος ας καυχάται εις τούτο, ότι εννοεί και γνωρίζει εμέ, ότι εγώ είμαι ο Ιεχωβά, ο ποιών έλεος, κρίσιν, και δικαιοσύνην επί της γης· επειδή εις ταύτα ευαρεστούμαι, λέγει Ιεχωβά.»​—Ιερεμ. 9:23, 24, ΜΝΚ.

Ενθυμείσθε;

Έχετε διαβάσει προσεκτικά τα πρόσφατα τεύχη της Σκοπιάς; Αν ναι πρέπει ν’ αναγνωρίσετε τα σπουδαία αυτά σημεία. Εξετάστε τον εαυτό σας.

● Ποια είναι η σημασία της προφητείας του Ησαΐα η οποία έλεγε: «Επαχύνθη η καρδία του λαού τούτου, και έγειναν βαρέα τα ώτα αυτών, και έκλεισαν τους οφθαλμούς αυτών, δια να μη βλέπωσι με τους οφθαλμούς αυτών, και ακούωσι με τα ώτα αυτών.»;

Όπως ακριβώς το κήρυγμα του Ησαΐα απέδειξε σε «τούτον τον λαόν» ότι δεν ήθελαν ν’ ακούσουν ή εννοήσουν, ότι ήσαν πολύ ιδιοτελείς για να εννοήσουν για να μάθουν ακόμη και από ένα καλό διδάσκαλο, έτσι και σήμερα το κήρυγμα της Βασιλείας αποδεικνύει ότι οι άνθρωποι έχουν κλείσει τους οφθαλμούς και τα ώτα των και ότι με ιδιοτελή τρόπο θ’ αρνούνται να εννοήσουν ωσότου επέλθει η συμφορά.​—Σελ. 81-83.a

● Πώς μπορεί μια σύζυγος να γίνη αγαπητή στον σύζυγό της;

Με το να καλλιεργήση τις ιδιότητες που πηγάζουν από μια καλή καρδιά​—χαρούμενη διάθεσι, ψυχραιμία, ταπεινοφροσύνη, φιλικότητα, ευγενή καλωσύνη, συμπαθή κατανόησι.​—Σελ. 259.

● Τι εννοούσε ο Ιησούς όταν είπε: «Πολλοί όμως πρώτοι θέλουσιν είσθαι έσχατοι, και έσχατοι πρώτοι»;

Οι μαθηταί του Ιησού, οι οποίοι ήσαν οι έσχατοι που οι αυτοδικαιούμενοι Ιουδαίοι θρησκευτικοί διδάσκαλοι εσκέπτοντο ότι θα κερδίσουν ένα θρόνο στη βασιλεία του Θεού, έγιναν πρώτοι με το να κερδίσουν αυτή την έξοχη θέσι· με την αντιστροφή των γεγονότων εκείνοι οι οποίοι ήσαν «πρώτοι» μεταξύ των Ιουδαίων έγιναν οι «έσχατοι» που εδέχθησαν το «δηνάριον,» οι περισσότεροι δε το απέρριψαν κι έτσι απώλεσαν τα προνόμια της Βασιλείας.​—Σελ. 266, 267, 273.

● Στη παραβολή του δηναρίου που ελάλησε ο Ιησούς, τι εσυμβόλιζε το δηνάριον;

Το προνόμιο και την τιμή να είναι ένας μέλος του πνευματικού Ισραήλ και να υπηρετή ως αποκυημένος