-
Να Επιτύχετε Τελειότητα στην Κοινωνία Νέου ΚόσμουΗ Σκοπιά—1959 | 1 Αυγούστου
-
-
συνήθεια του μεσημβρινού γεύματος συνδυάστε τη συνήθεια κάποιας, θεοκρατικής αναγνώσεως. Με τη συνήθεια της κατακλίσεως κάθε νύχτα συνδυάστε τη συνήθεια της περαιτέρω σκέψεως επί του λόγου του Θεού. Διαβάζετε τη Γραφή καθημερινά. Καλές συνήθειες μελέτης θα συμβάλουν στην ‘ανακαίνισι της διανοίας’ για μια χαρούμενη, γεμάτη ζήλο συμμετοχή σας στη δράσι του Νέου Κόσμου, ως τελείου διακόνου του Θεού. Πόσο θαυμαστά αξιόλογο είναι αυτό για την επίτευξι της Χριστιανικής ωριμότητος!—Ιησ. Ναυή 1:6-8.
27. Ποιοι είναι οι πιο προνομιούχοι από όλους τους ανθρώπους της γης σήμερα, και τι πρέπει να κάμουν αυτοί;
27 Ποιος θα είναι ικανοποιημένος μ’ ένα ελάχιστο όριο υπηρεσίας ή συναναστροφής; Έχοντας διασπάσει τα δεσμά μας για ελευθερία, ας εμμείνωμε όλοι στην ελευθερία αυτή. (Γαλ. 5:1) Προχωρείτε για να επιτύχετε τελειότητα στην κοινωνία του Νέου Κόσμου. Οι πιο προνομιούχοι από όλους είναι εκείνοι που, με τελεία αφιέρωσι στον Ιεχωβά, εξακολουθούν να ‘παριστάνουν τα σώματά των θυσίαν ζώσαν, αγίαν, ευάρεστον εις τον Ιεχωβά, ήτις είναι η λογική των λατρεία’. Ας είναι η ελευθέρωσις από αυτόν τον ‘παρόντα πονηρόν κόσμον’ τελεία, διαρκής, αμετάκλητη! Με διάνοιες τελείως ανακαινισμένες στη σκέψι του Νέου Κόσμου, και ζωές τελείως δοσμένες στη διαβίωσι του Νέου Κόσμου, αγωνίζεσθε όλοι να είσθε «τέλειοι, καθώς ο Πατήρ σας ο εν τοις ουρανοίς είναι τέλειος».
-
-
Μέρος 17—«Γενηθήτω το Θέλημά Σου Επί της Γης»Η Σκοπιά—1959 | 1 Αυγούστου
-
-
Μέρος 17—«Γενηθήτω το Θέλημά Σου Επί της Γης»
Μετά το βάπτισμα του Ιησού στον Ιορδάνη Ποταμό από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο Ιεχωβά Θεός τον εβάπτισε από τον ουρανό με άγιο πνεύμα, διορίζοντάς τον έτσι να είναι «Ο Βασιλεύς που θα επιβάλη το υπέρτατον θέλημα» στον νέο κόσμο της δικαιοσύνης. Αυτός έγινε η συμβολική «πέτρα», επάνω στην οποία επρόκειτο να οικοδομηθή η εκκλησία των ακολούθων του. Άρχισε να συνάγη ακολούθους, οι οποίοι επρόκειτο να γίνουν «οι άγιοι που θα κυβερνήσουν» μαζί του στην ουράνια βασιλεία του επάνω στον νέο κόσμο. Την εσπέρα της Πέμπτης, εσπέρα του Πάσχα, την 14η ημέρα του Νισάν του 33 μ.Χ., αυτός πρώτα εώρτασε το Ιουδαϊκό Πάσχα με τους πιστούς ένδεκα αποστόλους. Έπειτα εγκαινίασε αυτό που λέγεται «δείπνον του Κυρίου.» Έκοψε ένα κομμάτι αζύμου άρτου και το προσέφερε σ’ αυτούς να φάγουν, λέγοντας, ότι παρίστανε το τέλειο ανθρώπινο σώμα του που επρόκειτο να θυσιασθή υπέρ των αμαρτωλών ανθρώπων. Κατόπιν τους προσέφερε ένα ποτήριον οίνου για να πιουν, λέγοντάς τους ότι ο οίνος παρίστανε το αίμα του, με τα εξής λόγια: «Τούτο είναι το αίμά μου, το της καινής διαθήκης, το υπέρ πολλών εκχυνόμενον εις άφεσιν αμαρτιών.»—Ματθ. 26:27, 28.
10. Ποια ήταν η διαθήκη, στην οποίαν ανεφέρθη ο Ιησούς σχετικά με το αίμα του, και τι έδειξε έτσι ότι επρόκειτο να γίνη;
10 Η διαθήκη που ο Ιησούς εδώ έθεσε υπ’ όψιν των αποστόλων, απαιτούσε αυτό το αίμα. Και ποια διαθήκη ήταν αυτή; Όχι η παλαιά διαθήκη του Νόμου με τον Θεό, της οποίας μεσίτης ήταν ο προφήτης Μωυσής στο Όρος Σινά. Ως τον καιρό του δείπνου του Κυρίου, η διαθήκη εκείνη του Νόμου λειτουργούσε επί χίλια πεντακόσια έτη και πλέον, διότι είχε τεθή σε ισχύν με την έκχυσι του αίματος ζωικών θυμάτων. Σχετικά με αυτό ο απόστολος Παύλος λέγει: «Ουδέ η πρώτη δεν ήτο εγκαινιασμένη χωρίς αίματος· διότι, αφού πάσα εντολή του νόμου ελαλήθη υπό του Μωυσέως προς πάντα τον λαόν, λαβών το αίμα των μόσχων και των τράγων, με ύδωρ και μαλλίον κόκκινον και ύσσωπον, ερράντισε και αυτό το βιβλίον και πάντα τον λαόν, λέγων, “Τούτο είναι το αίμα της διαθήκης, την οποίαν διέταξεν εις εσάς ο Θεός.” Και την σκηνήν δε και πάντα τα σκεύη της υπηρεσίας με το αίμα ομοίως ερράντισε. Και σχεδόν με αίμα καθαρίζονται πάντα κατά τον νόμον, και χωρίς χύσεως αίματος δεν γίνεται άφεσις.» (Εβρ. 9:18-22) Έτσι, χαρακτηρίζοντας ο Ιησούς το αίμα της ζωής του ως «αίμα της διαθήκης» εννοούσε ότι επέκειτο αμέσως μια νέα και μεγαλύτερη διαθήκη που επεστηρίζετο στο τέλειο ανθρώπινο αίμα του. Σύμφωνα με το Λουκάς 22:20, ο Ιησούς είπε: «Τούτο το ποτήριον είναι η καινή διαθήκη εν τω αίματί μου, το υπέρ υμών εκχυνόμενον.»
-