Ναι, όταν άτομα με έντιμη καρδιά μαθαίνουν την αλήθεια για τους μάρτυρας του Ιεχωβά, αυτό επηρεάζει τη ζωή των. Επιθυμούν να συμμετέχουν στο έργο που κάνουν σήμερα οι Μάρτυρες. Πολλοί άνθρωποι, οι οποίοι προηγουμένως εαντιώνονταν στους δούλους του Θεού, βρίσκονται σήμερα στις τάξεις των και αγάλλονται με την ελπίδα ότι θα λατρεύουν τον μόνον αληθινό Θεό για πάντα σε μια παραδεισιακή γη όπου θα επικρατή μόνο η αληθινή θρησκεία.

Ερωτήσεις από Αναγνώστας

● Ήταν νεκρός ο Ιησούς όταν ο Ρωμαίος στρατιώτης εκέντησε την πλευρά του Χριστού με λόγχη;​—Ο. Χ., Ακτή του Ελεφαντόδοντος.

Ναι, η αφήγησις στα εδάφια Ιωάννης 19:31-37 καθιστά σαφές ότι ο Ιησούς είχε πεθάνει προτού τον κεντήση ο στρατιώτης.

Σύμφωνα με τον Μωσαϊκό νόμο, ένας εγκληματίας, ο οποίος είχε εκτελεσθή, δεν έπρεπε να παραμείνη κρεμασμένος όλη τη νύχτα επί του ξύλου της εκτελέσεως, αλλά έπρεπε να ταφή την ίδια ημέρα, για να μη μολύνη τη γη λόγω περιφρονήσεως του νόμου του Θεού. (Δευτ. 21:22, 23) Αν ο Ιησούς και οι εγκληματίαι, οι οποίοι ήσαν δίπλα του, καθυστερούσαν ζώντες επάνω στο ξύλο, εφόσον ήταν αργά το απόγευμα, θα παρέμεναν επάνω στο ξύλο όταν θα άρχιζε το σάββατο μετά τη δύσι του ηλίου. Για ν’ αποφευχθή αυτό, οι Ιουδαίοι εζήτησαν να συνθλασθούν τα σκέλη και των τριών αυτών.

Ένας Γάλλος ερευνητής, ο Δρ Ζακ Μπρεάν, εσχολίασε ως εξής την αιτία τούτου, όπως ανεφέρθη στο περιοδικό Μέντικαλ Ουώρλντ Νιους της 21ης Οκτωβρίου 1966. Διαβάζομε: «Το Κρουριφράγκιουμ, θλάσις των σκελών του σταυρωμένου ανθρώπου, καθιστούσε αδύνατον γι’ αυτόν να εγερθή και ν’ αναπνεύση. . . . Οι Ιουδαίοι εζήτησαν να συνθλασθούν τα σκέλη και των τριών καταδικασθέντων και ν’ απομακρυνθούν. Οι στρατιώται συνεπώς έθλασαν τα σκέλη των ληστών. Αλλά όταν έφθασαν στον Ιησού, οι στρατιώται είδαν ότι Αυτός ήταν ήδη νεκρός.» Ο Δρ Μπρεάν παρουσίασε δύο πιθανούς λόγους όσον αφορά το ότι μόνο ο Ιησούς ήταν νεκρός: (1) «Πιθανόν οι λησταί να είχαν δεθή, αντί να καρφωθούν.» (2) «Ο Χριστός είχε εξαντληθή πολύ από την μεταχείρισι που του επέβαλαν πριν» από τη σταύρωσι.

Αν ο Ιησούς ήταν ζων, οι στρατιώται θα έθραυαν και τα ιδικά του σκέλη, επίσης. Αντιθέτως, διαβάζομε: «Εις δε τον Ιησούν ελθόντες [οι στρατιώται] ως είδον αυτόν ήδη τεθνηκότα, δεν συνέθλασαν αυτού τα σκέλη· αλλ’ είς των στρατιωτών εκέντησε με λόγχην την πλευράν αυτού, και ευθύς εξήλθεν αίμα και ύδωρ.»​—Ιωάν. 19:33, 34.

Μολονότι η αφήγησις του Ιωάννου είναι πολύ σαφής, η ερώτησις που ετέθη μπορούσε να εγερθή ύστερ’ από την ανάγνωσι των εδαφίων Ματθαίος 27:49, 50. Εκεί λέγει: «Οι δε λοιποί έλεγον, Άφες, ας ίδωμεν αν έρχηται ο Ηλίας να σώση αυτόν. [«Άλλος δε λαβών λόγχην ένυξεν αυτού την πλευράν, και εξήλθεν ύδωρ και αίμα», Κριτικόν Κείμενον, υποσημείωσις]. Ο δε Ιησούς, πάλιν κράξας μετά φωνής μεγάλης, αφήκε το πνεύμα.» Η πρότασις η οποία είναι μέσα σε αγκύλες είναι εκείνο που δημιουργεί τη δυσκολία· θα μπορούσε να οδηγήση ένα στο συμπέρασμα ότι ο Ιησούς ήταν ζωντανός όταν τον εκέντησαν με τη λόγχη.

Πολλές μεταφράσεις της Αγίας Γραφής, καθώς και Η Βίβλος της Ιερουσαλήμ στη Γαλλική και την Αγγλική, η μετάφρασις των Ελμπερφέλντερ και Ασσάφενμπουργκερ στη Γερμανική, και η Μοντέρνα, Βαλέρα και Νάκαρ-Κολούνγκα στην Ισπανική καθώς και η Νεοελληνική Μετάφρασις παραλείπουν την πρότασι που είναι σε αγκύλες. Άλλες μεταφράσεις περιλαμβάνουν αυτά τα λόγια, αλλά μέσα σε αγκύλες ή δίνουν επεξηγηματική υποσημείωσι. Παραδείγματος χάριν, στην πρώτη έκδοσι της Μεταφράσεως Νέου Κόσμου, μια υποσημείωσις εξηγεί ότι αυτή η πρότασις υπάρχει σε μερικά σπουδαία χειρόγραφα, όπως το Σιναϊτικό και Βατικανό Νο 1209, αλλά όχι σε άλλα. Πολλοί λόγιοι πιστεύουν ότι κάποιος αντιγραφεύς κατά λάθος έβαλε στο εδάφιο Ματθαίος 27:49 τα λόγια που ανήκουν στο εδάφιο Ιωάννης 19:34.

Το τμήμα των Ελληνικών Γραφών της Μεταφράσεως Νέου Κόσμου βασίζεται πρωτίστως στο αριστοτεχνικό κείμενο των Ουέστκοτ και Χορτ. Αυτό το αριστοτεχνικό κείμενο που απολαμβάνει σεβασμού περιλαμβάνει αυτή την πρότασι στο κύριον σώμα του εδαφίου Ματθαίος 27:49, αλλά το θέτει μέσα σε διπλές αγκύλες. Στην εξήγησι που δίνει λέγει ότι αυτή η πρότασις «πρέπει να παραμένη κάτω από ισχυρή προϋπόθεσι ότι την εισήγαγαν γραφείς.» Είναι πιθανόν να έχωμε στο μέλλον περισσότερες αποδείξεις χειρογράφων σχετικά με το εδάφιο Ματθαίος 27:49.

Ωστόσο, είναι καταφανές από την σαφή παρουσία