Μια Νέα Διαχείρισις των Υποθέσεων της Γης

 1. Ποιο πρόβλημα ή ερώτημα εβασάνισε πάντοτε τον λογικευόμενο άνθρωπο;

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ που εβασάνισε πάντοτε τον λογικευόμενο άνθρωπο είναι, Ποιος είναι ο σκοπός όλων αυτών; Βλέπει γύρω του τις ομορφιές της γης, σκέπτεται πόσο ωραίος τόπος θα μπορούσε να είναι η γη για να ζη κανείς σ’ αυτήν, αλλά βλέπει να συμβαίνουν τόσο πολλά που φέρνουν θλίψι και μελαγχολία. Ωστόσο και μ’ αυτή την κατάστασι ακόμη, πλείστα άτομα απολαμβάνουν τη λίγη ζωή που έχουν, αλλά και αυτή φθάνει σ’ ένα τέλος. Ποιος είναι ο σκοπός τού να ζη ένας σύντομο διάστημα, μόνο για να πεθάνη; Αυτό δεν φαίνεται λογικό. Παραδείγματος χάριν, βλέπομε ένα νέο ο οποίος έχει μεγάλους σκοπούς για τη ζωή. Έχει αλτρουιστικό αντικειμενικό σκοπό να εξαρτισθή για να βοηθήση τον συνάνθρωπό του. Μελετά σκληρά, παρακολουθεί ένα πανεπιστήμιο, με σχέδια να γίνη ένας ιατρός ή χειρούργος ή μηχανικός. Επισωρεύει πολλή γνώσι, που η αξία της για το ανθρώπινο γένος δεν μπορεί να υπολογισθή σε χρηματική αξία. Εν τούτοις, όταν δεν του χρειάζωνται πολλά ακόμη παρά ν’ αρχίση να εφαρμόζη τη μάθησι και την ικανότητά του προς όφελος των συνανθρώπων του, καλείται στον πόλεμο και μία σφαίρα από κάποιον, ο οποίος δεν τον είχε ιδεί ποτέ προηγουμένως, κόβει τη ζωή του. Τι απώλεια!

 2. Ποια αλλαγή όσον αφορά τη γη βρίσκεται μπροστά μας, και γιατί θα είναι μια επιθυμητή αλλαγή;

² Έχοντας αυτά υπ’ όψιν, μήπως θα έπρεπε να κρεμάσωμε με απογοήτευσι τα χέρια και να παραιτηθούμε από κάθε προσπάθεια αναζητήσεως για κάποιο σκοπό στη ζωή; Όχι, διότι υπάρχει διαθέσιμη απάντησις και είναι μια απάντησις που ικανοποιεί πλήρως το νου και την καρδιά. Μολονότι η κατάστασις που μόλις περιεγράφη υπήρξε η πραγματικότης επί έξη χιλιάδες χρόνια της ανθρωπίνης ιστορίας, υπάρχουν μπροστά μας χίλια χρόνια ακόμη, που θα κυβερνά μια διαχείρισις τόσο ισχυρή και σοφή και τόσο ωφέλιμη για το ανθρώπινο γένος ώστε κάθε βλάβη των περασμένων έξη χιλιάδων ετών θα εξαλειφθή τελείως. Ναι, τελείως​—ως το σημείο που η ενθύμησις ακόμη και των πιο θλιβερών παγκοσμίων γεγονότων να μη μπορή να έχη ούτε την ελαχίστη επισκιαστική επίδρασι επάνω στους υπηκόους οι οποίοι θα ζουν κάτω από εκείνη τη διαχείρισι. Ας εξετάσωμε και ας διερευνήσωμε πολύ προσεκτικά και αναλυτικά την απάντησι. Η ανάλυσις που πρόκειται να γίνη είναι στην Αποκάλυψι, εικοστό κεφάλαιο, εδάφια τέταρτο έως έκτο.

 3. Τι πρόκειται να λάβη χώρα προτού μπορέσουν να έλθουν οι ευλογίες που αναφέρονται ανωτέρω;

³ Το δέκατο ένατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως μόλις έδωσε μια περιγραφή του Αρμαγεδδώνος, τελικού πολέμου της γης ο οποίος θα καταργήση κάθε πονηρία. Τα αρχικά εδάφια του εικοστού κεφαλαίου δείχνουν ότι η πηγή της πονηρίας, ο Σατανάς και οι δαίμονές του, δένονται (όπως εξητάσθη στα δύο προηγούμενα τεύχη μας). Τώρα δεν υπάρχουν εμπόδια για την πλήρη και τελεία ευλογία του ανθρωπίνου γένους. Η χιλιετής σαββατιαία ημέρα για το ανθρώπινο γένος αρχίζει. Θα εξετάσωμε, πρότασι με πρότασι, την περιγραφή της οράσεως της νέας διαχειρίσεως της γης.

ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ

 4. Ποια πράγματα μας βοηθούν να καθορίσωμε την ταυτότητα εκείνων που είδε ο Ιωάννης καθημένους σε θρόνους;

⁴ «Και είδον θρόνους· και εκάθισαν επ’ αυτών, και κρίσις εδόθη εις αυτούς.» Μπορεί εύκολα να καθορισθή η ταυτότης εκείνων οι οποίοι κάθονται στους θρόνους. Ο Ιησούς όταν ήταν στη γη, είπε στους αποστόλους του: «Εν τη παλιγγενεσία, όταν καθίση ο Υιός του ανθρώπου επί του θρόνου της δόξης αυτού, θέλετε καθίσει και σεις επί δώδεκα θρόνους, κρίνοντες τας δώδεκα φυλάς του Ισραήλ.» (Ματθ. 19:28· Λουκ. 22:28-30) Οι δώδεκα απόστολοι αναφέρονται ως δώδεκα θεμέλια του πνευματικού ναού του Ιεχωβά, οικοδομημένου επάνω στον κυριώτερο ακρογωνιαίο λίθο, ο οποίος είναι ο Ιησούς Χριστός. Εν τούτοις, το θεμέλιο μιας οικοδομής δεν είναι ολόκληρη η οικοδομή. Υπάρχουν και άλλοι οι οποίοι οικοδομούνται ως υπεροικοδομή επάνω σ’ αυτό το θεμέλιο. Αυτός ο ναός αποτελεί ένα πνευματικό ανάκτορο ή αγιαστήριο όπου κατοικεί ο Θεός, και φαίνεται ενθρονισμένος, συνοδευόμενος από τον Υιό του Ιησού Χριστό.​—Αποκάλ. 21:14· 1 Πέτρ. 2:4.

 5. Πόσους θρόνους είδε ο Ιωάννης, και γιατί έχει σημασία το ότι οι είκοσι τέσσερες πρεσβύτεροι που είδαμε προηγουμένως δεν υπάρχουν σ’ αυτή την όρασι;

⁵ Υπήρχαν περισσότεροι από δώδεκα θρόνους στην όρασι που είδε ο Ιωάννης. Πραγματικά, λίγα κεφάλαια προηγουμένως είδε 144.000 να ίστανται μαζί με τον Ιησού Χριστό επάνω στο Όρος Σιών, όπου ευρίσκετο ο ναός. Στο πρώτο μέρος της οράσεως της Αποκαλύψεως είχε ιδεί είκοσι τέσσερες πρεσβυτέρους γύρω από το θρόνο, που αντιπροσωπεύουν τον ίδιο όμιλο. Έχει σημασία το ότι δεν αναφέρονται εδώ, διότι είναι μία άλλη συμβολική παρουσίασις των 144.000. Σ’ αυτή την όρασι, ο Ιωάννης βλέπει 144.000 επάνω σε θρόνους.​—Αποκάλ. 14:1-3· 3:21.

 6. Τι υποστηρίζει την κατανόησι ότι ο Ιωάννης είδε 144.000 να κάθηνται σε θρόνους;

⁶ Το ότι αυτή η κατανόησις είναι ορθή υποστηρίζεται από τον απόστολο Παύλο. Έγραψε: «Δεν εξεύρετε ότι οι άγιοι θέλουσι κρίνει τον κόσμον [του ανθρωπίνου γένους]; . . . Δεν εξεύρετε ότι αγγέλους θέλομεν κρίνει;» (1 Κορ. 6:2, 3) Ώστε αυτοί οι 144.000 είναι βασιλικοί κριταί καθώς και ιερείς οι οποίοι κάθηνται σε θρόνους. Ενώ στον Ισραήλ η βασιλική ιδιότης και το ιερατείον ήσαν χωριστά, πράγμα που προελάμβανε ακατάλληλη συγκέντρωσι δυνάμεως σε ανθρωπίνους βασιλείς, αυτοί οι ουράνιοι βασιλείς έχουν δοκιμασθή εδώ στη γη και έχουν αποδειχθή δίκαιοι, αξιόπιστοι, ικανοί. Ασκούν την εξουσία των κάτω από τον Βασιλέα και Αρχιερέα των Ιησού Χριστό.

 7. Ανεγνώρισε, μήπως, ο Ιωάννης και τον εαυτό του καθήμενον σ’ ένα από τους θρόνους; Γιατί;

⁷ Ο απόστολος Ιωάννης ο ίδιος έγραψε όταν ήταν στη γη όσον αφορά την ελπίδα που διακρατούν οι πνευματικοί αδελφοί του Χριστού: «Αγαπητοί, τώρα είμεθα τέκνα Θεού· και έτι δεν εφανερώθη τι θέλομεν είσθαι· εξεύρομεν όμως, ότι, όταν φανερωθή, θέλομεν είσθαι όμοιοι με αυτόν· διότι θέλομεν ιδεί αυτόν καθώς είναι.» (1 Ιωάν. 3:2) Κανένα γήινο, σαρκικό άτομο δεν μπορεί να ιδή ή να οραματισθή με τι ακριβώς ομοιάζει το αθάνατο, ουράνιο σώμα, διότι εκείνοι οι οποίοι έχουν ουράνια κλήσι πρόκειται να έχουν την πείρα μιας αλλαγής φύσεως. Επομένως ο Ιωάννης, όταν είδε τους 144.000 επάνω σε θρόνους, από τους οποίους ο ένας προωρίζετο γι’ αυτόν, δεν λέγει ότι είδε και τον εαυτό του ανάμεσά των. Λέγει:

ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΙΚΑΝΟΙ

 8. Ποιες ήσαν οι ψυχές που είδε ο Ιωάννης, και τι σημαίνει το γεγονός ότι ο Ιωάννης είδε «ψυχάς»;

⁸ «Και είδον τας ψυχάς των πεπελεκισμένων δια την μαρτυρίαν του Ιησού, και δια τον λόγον του Θεού, και οίτινες δεν προσεκύνησαν το θηρίον, ούτε την εικόνα αυτού· και δεν έλαβον το χάραγμα επί το μέτωπον αυτών και επί την χείρα αυτών.» Ο Ιωάννης λέγει ότι είδε «ψυχάς.» Αυτές θα ήσαν οι ίδιες που είχε ιδεί προηγουμένως ο Ιωάννης «υποκάτω του θυσιαστηρίου,» οι οποίες ήσαν ‘εσφαγμένες δια τον λόγον του Θεού, και δια την μαρτυρίαν την οποίαν είχον.’ (Αποκάλ. 6:9-11) Οι άνθρωποι είχαν θανατώσει τα ανθρώπινα σώματά των αλλά ήσαν ανίκανοι να θανατώσουν τις ψυχές των, δηλαδή, το δικαίωμα και τους τίτλους των για ζωή στην ουράνια βασιλεία του Θεού. Εξακολουθούσαν, στην πραγματικότητα, να είναι «ζώντες,» διότι ο Ιεχωβά «δεν είναι . . . Θεός νεκρών, αλλά ζώντων.» Αυτοί οι Χριστιανοί μάρτυρες του Θεού ήσαν νεκροί την εποχή που είδε ο Ιωάννης τις ψυχές των κάτω από το θυσιαστήριο, εν τούτοις η ζωή των ως νοημόνων πλασμάτων ήταν εξησφαλισμένη γι’ αυτούς στον ωρισμένο καιρό του Θεού.​—Ματθ. 22:32.

 9. Πώς δείχνει ο Ιωάννης ότι οι «ψυχές» που είδε έχουν ικανότητα για κυβερνήται της γης;

⁹ Μερικοί από αυτούς, στην πραγματικότητα, εξετελέσθησαν κατά γράμμα με πέλεκυ επειδή έδιναν μαρτυρία για τον Ιησού και τον Θεό, όχι όλοι τους. Αλλά όλοι τους, για ν’ ακολουθήσουν τα βήματα του Ιησού, πρέπει να υποστούν ουσιαστικό θάνατο όπως τον ιδικό του, δηλαδή, πρέπει να πεθάνουν σε ακεραιότητα. Μερικοί από αυτούς υπέστησαν μαρτύρια με διαφόρους τρόπους, αλλά κανείς από αυτούς δεν είχε λατρεύσει το συμβολικό «θηρίον,» το παγκόσμιο πολιτικό σύστημα· και από την εποχή του σχηματισμού της Κοινωνίας των Εθνών και των Ηνωμένων Εθνών, κανείς από αυτούς δεν ελάτρευσε την πολιτική «εικόνα» του συμβολικού «θηρίου.» Δεν έχουν λάβει σημείο στο μέτωπο ως υποστηρικταί του με σκέψεις ή με λόγια, ούτε στη χείρα ως να ενεργούν με οποιονδήποτε τρόπο για την διαιώνισι της «εικόνος.» Ως μέλη της Νύμφης οφείλουν να παραμείνουν καθαροί και άμωμοι από τον κόσμο. Έχουν λάβει μια πορεία ακριβώς αντίθετη από τη Βαβυλώνα τη Μεγάλη και τις πορνικές θυγατέρες της, τα θρησκευτικά ιδρύματα αυτού του κόσμου. Αυτές οι «πόρνες» έχουν διαπράξει πνευματική πορνεία με το ν’ αναμιγνύωνται στην πολιτική και ν’ αποδίδουν τα πάντα στον Καίσαρα και τίποτε στον Θεό. (Ματθ. 22:21) Τα πιστά μέλη των 144.000 ανέμεναν την εγκαθίδρυσι της βασιλείας του Θεού για να διαχειρισθή αυτή τις υποθέσεις της γης.​—Ιάκ. 1:27· 2 Κορ. 11:3· Εφεσ. 5:25-27.

ΠΟΤΕ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΑΡΧΙΖΕΙ

10. Όταν η Γραφή λέγει «εβασίλευσαν μετά του Χριστού τα χίλια έτη,» μήπως εννοεί ότι το καθένα από τα 144.000 μέλη είναι μαζί με τον Χριστό στους ουρανούς όταν αρχίζη η χιλιετής βασιλεία; Δώστε λόγους.

¹⁰ «Και έζησαν και εβασίλευσαν μετά του Χριστού τα χίλια έτη.» Η χιλιετής βασιλεία του Χριστού αρχίζει αμέσως ύστερ’ από το δέσιμο του Σατανά και των δαιμόνων του και το ρίξιμό τους στην άβυσσο. Μπορούμε να εκτιμήσωμε το ότι όλα τα μέλη των 144.000 δεν θα βρίσκωνται στους ουρανούς στην έναρξι της χιλιετούς βασιλείας, διότι θα υπάρχη ένα μικρό υπόλοιπο στη γη που θα επιζήση του Αρμαγεδδώνος και θα παραμείνη στη γη επί ένα χρονικό διάστημα μη καθοριζόμενο. Έτσι η δήλωσις δεν σημαίνει ότι και το τελευταίο μέλος πρέπει να είναι στους ουρανούς μαζί με τον Χριστό σε ολόκληρη την χιλιετή βασιλεία. Εκείνοι οι οποίοι πέθαναν πριν από την εγκαθίδρυσι της Βασιλείας ανεστήθησαν την εποχή της ελεύσεως του Ιεχωβά στο ναό μαζί με τον αγγελιαφόρο της διαθήκης του το 1918. Το εδάφιο Αποκάλυψις 14:13 δείχνει ότι ένας αριθμός από το υπόλοιπον πεθαίνουν ύστερ’ από τη γέννησι της Μεσσιανικής βασιλείας του Θεού το 1914. Αυτοί δεν πρόκειται να κοιμούνται στον θάνατο ωσότου δεθή ο Σατανάς ή Διάβολος. Ενώνονται μαζί με τον Χριστό σε μια ανάστασι χωρίς αργοπορία.​—1 Θεσ. 4:15, 16· 1 Κορ. 15:51-54.

11. (α) Τι θα κάμουν οι του υπολοίπου στη γη ύστερ’ από την έναρξι των χιλίων ετών; (β) Γιατί έχει παρεμβληθή η δήλωσις του εδαφίου Αποκάλυψις 20:5, και ποια είναι η «πρώτη ανάστασις»;

¹¹ Επομένως, όταν αρχίζη η χιλιετής βασιλεία του Χριστού, το «υπόλοιπον» που έχει παραμείνει στη γη δεν θα δοξασθούν ως βασιλείς, αλλά θα βρίσκωνται εδώ υπηρετώντας τα συμφέροντα της Βασιλείας ωσότου επέλθη ο θάνατός των και αναστηθούν. (2 Πέτρ. 3:11-14· Μαλαχ. 3:17 έως 4:3) Θα συμμετάσχουν στη χιλιετή βασιλεία του Χριστού. Αλλά ο Χριστός είναι ο Βασιλεύς και ιδική του είναι η χιλιετής διακυβέρνησις. Δεν είναι ανάγκη να βρίσκονται όλοι μαζί του τα πλήρη χίλια έτη. Σ’ αυτόν έχει δοθή πλήρης Βασιλική εξουσία. (Αποκάλ. 12:5, 10· Ψαλμ. 2:8) Η ιδική του βασιλεία είναι μήκους χιλίων ετών από τον καιρό που ρίχνεται στην άβυσσο ο Σατανάς, και οι περισσότεροι από τους 144.000 είναι μαζί του από την αρχή αυτής της περιόδου. Η παρενθετική δήλωσις, «Οι δε λοιποί των νεκρών δεν ανέζησαν εωσού πληρωθώσι τα χίλια έτη,» έχει παρεμβληθή εδώ διότι οι 144.000 οι οποίοι συμμετέχουν με τον Ιησού Χριστό ως οι νέοι διαχειρισταί του λαμβάνουν πρώτοι το βραβείον της ζωής. Ο Ιωάννης γράφει για τους 144.000: «Αύτη είναι η ανάστασις η πρώτη.» Είναι πρώτη σε χρόνο, σπουδαιότητα και ποιότητα, διότι η πρώτη ανάστασις είναι το ίδιο είδος αναστάσεως της οποίας έλαβε πείραν ο Ιησούς Χριστός.​—1 Πέτρ. 3:18· Ρωμ. 6:3-9· Φιλιππησ. 3:9-11· 2 Τιμ. 2:11, 12.

12. Γιατί ο δεύτερος θάνατος δεν έχει εξουσία επάνω σ’ εκείνους οι οποίοι λαμβάνουν πείρα της πρώτης αναστάσεως;

¹² «Μακάριος και άγιος όστις έχει μέρος εις την πρώτην ανάστασιν· επί τούτων ο θάνατος ο δεύτερος δεν έχει εξουσίαν.» Ο Ιησούς απέβλεπε στο να έχη μέρος σε μια θαυμαστή ανάστασι, και οι ακόλουθοί του με χαρά αποβλέπουν σ’ αυτό. Εγείρονται από τα γήινα σώματά των, τα οποία είναι θνητά και φθαρτά, και μεταλλάσσονται κατά το ότι λαμβάνουν άφθαρτα, αθάνατα σώματα. Μπορούν να εισέλθουν σ’ αυτή την ιδία την παρουσία του Θεού, ο οποίος είναι αθάνατος. Ο «δεύτερος θάνατος» που συμβολίζεται από την «λίμνην του πυρός και του θείου,» στην οποία έχουν ριφθή το «θηρίον» και ο «ψευδοπροφήτης,» «δεν έχει εξουσίαν» επάνω στους 144.000, διότι αθανασία σημαίνει ανυπαρξία θανάτου. Στον Ιησού Χριστό εδόθη ‘ζωή ατελεύτητος’ και αυτοί συμμετέχουν μαζί του.​—1 Κορ. 15:53, 54· Εβρ. 7:16.

ΥΠΗΚΟΟΙ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

13. Δώστε απόδειξι του ότι το εδάφιο Αποκάλυψις 20:5 ανήκει στο κείμενο της Γραφής.

¹³ Ενώ η παρενθετική πρότασις, «Οι δε λοιποί των νεκρών δεν ανέζησαν εωσού πληρωθώσι να χίλια έτη,» δεν υπάρχει στο Σιναϊτικό Χειρόγραφο του τετάρτου αιώνος, είναι πιθανόν να υπήρχε σε μια χαμένη σελίδα του Ελληνικού Βατικανού Χειρογράφου Αριθ. 1209 του τετάρτου αιώνος, και βρίσκεται στο Ελληνικό Αλεξανδρινό χειρόγραφο του πέμπτου αιώνος και στη Λατινική Βουλγάτα, στο εδάφιο Αποκάλυψις 20:5.

14. Ποιοι είναι εκείνοι που αναφέρει το εδάφιον Αποκάλυψις 20:5, και σε ποιες απαιτήσεις θα πρέπει ν’ ανταποκριθούν;

¹⁴ Εκείνοι οι οποίοι αναφέρονται εδώ είναι αυτοί οι οποίοι θα ζήσουν στη γη. Ο ‘πολύς όχλος’ είναι μια τάξις ανθρώπων οι οποίοι ίστανται μαζί με τους πνευματικούς αδελφούς του Χριστού και οι οποίοι επιζούν από τη μάχη του Αρμαγεδδώνος και το δέσιμο και ρίξιμο στην άβυσσο του Σατανά ή Διαβόλου. Υπάρχουν και άλλοι από εκείνους που ο Ιησούς ωνόμασε «άλλα πρόβατα» οι οποίοι πρέπει ν’ αναστηθούν. Αυτοί θα ενωθούν μαζί με τον ‘πολύν όχλον’ στο να υπηρετούν στον Θεό στη διάρκεια της χιλιετούς ημέρας κρίσεως, και όλοι αυτοί μαζί θα πρέπει να παραμείνουν ευπειθείς, να σταθούν πιστοί μέσα από την δοκιμασία του ‘ολίγου καιρού’ που ο Σατανάς και οι δαίμονές του θα λυθούν από την άβυσσο.​—Αποκάλ. 7:9· Ιωάν. 10:16· Αποκάλ. 20:3.

15. Πότε και με ποια έννοια θα πραγματοποιηθή το οι «λοιποί των νεκρών . . . ανέζησαν»;

¹⁵ Ο Θεός είναι ο Κριτής ο οποίος προσωπικώς αποφασίζει ποιος θα ζη για πάντα στο σύμπαν του. «Θεός είναι ο δικαιών.» Ύστερ’ από τη δοκιμή θ’ ανακηρύξη αυτούς τους πιστούς σταθερά και αμετάβλητα αφωσιωμένους στη δικαιοσύνη. Είναι ικανός να κρίνη με τελειότητα και γνωρίζει ότι αυτοί ποτέ, στους επερχομένους αιώνες, δεν θα στραφούν εναντίον της κυριαρχίας του. Επομένως τους αμείβει με τον τίτλο της αιωνίου ζωής στη γη σε μια παραδεισιακή κατάστασι. Τότε θα μπορή πράγματι να λεχθή ότι «ανέζησαν» από την άποψι του Θεού.​—Ρωμ. 8:33.

ΕΡΓΟΝ ΤΩΝ ΚΥΒΕΡΝΗΤΩΝ

16. Ποιο θα είναι το έργο των 144.000 και τ’ αποτελέσματα του έργου των;

¹⁶ Όσον αφορά τους 144.000 αθανάτους, ο Ιωάννης λέγει περαιτέρω: «Θέλουσιν είσθαι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θέλουσι βασιλεύσει μετ’ αυτού χίλια έτη.» Στη γη θα είναι ο ‘πολύς όχλος’ και εκείνοι οι οποίοι θα έχουν αναστηθή, οι πιστοί δούλοι του Θεού των αρχαίων χρόνων και πολλοί, ίσως δισεκατομμύρια, άλλων οι οποίοι έχουν πεθάνει. Θα είναι το κολοσσιαίο αλλά γεμάτο χαρά καθήκον των νέων κυβερνητών της γης, του Ιησού Χριστού και των 144.000 συμβασιλέων και ιερέων του, να εφαρμόσουν τα οφέλη της απολυτρωτικής θυσίας του Ιησού Χριστού σ’ εκείνους οι οποίοι θ’ αποδειχθούν ευπειθείς. Αυτοί θα διαχειρίζωνται την κυβέρνησι με δικαιοσύνη για να εκτελεσθή ο σκοπός του Θεού να ζήση το ανθρώπινο γένος στη γη σε τελειότητα με αιώνια ζωή. Η γη θα γίνη ένας εξωραϊσμένος παραδεισιακός κήπος, με τα ζώα υποτεταγμένα στο ανθρώπινο γένος. Εκεί η ψευδής θρησκεία δεν θα έχη θέσι· η πολιτική θα έχη εκλείψη για πάντα· θα εκτελήται μόνο το θέλημα του Δημιουργού ο οποίος έκαμε το ανθρώπινο γένος κατ’ εικόνα του και ο οποίος έχει στοργικούς σκοπούς γι’ αυτούς.​—Γεν. 1:27· Ματθ. 6:10.

17. Γιατί θα είναι τότε εύκολο ν’ αντιληφθή ένας ότι υπάρχει σκοπός στη ζωή;

¹⁷ Τότε θα συμβαίνη το αντίθετο από αυτό που βλέπομε τώρα. Θα είναι πολύ εύκολο να διακρίνη ένας ότι υπάρχει σκοπός στη ζωή. Το πονηρό σύστημα της ψευδούς θρησκείας και πολιτικής διαφθοράς, που έχει μια αποπνικτική λαβή πάνω στο ανθρώπινο γένος θα είναι ζήτημα του παρελθόντος, χωρίς να μπορή ποτέ πια να καταστρέψη τη γη ή εκείνους που θα ζουν επάνω σ’ αυτή. Ο κυριώτερος ταραχοποιός του ανθρωπίνου γένους, ο Σατανάς ή Διάβολος θα έχη απομακρυνθή. Ο νέος κυβερνήτης είναι αθάνατος και, εφόσον βρίσκεται στην δεξιά του Ιεχωβά, θα είναι μόνιμος, ώστε διαφθορά και κακό δεν θα μπορούν να εμφανισθούν και πάλι. Η γη θα ξεχωρίζη τότε ως ένα κόσμημα στον έναστρο ουρανό του Ιεχωβά Θεού, και θ’ αποτελή αιώνιο αίνο στο όνομά του.​—Ψαλμ. 150.