ήταν ένα ερευνητικό της καρδιάς Βιβλικό δράμα που περιελάμβανε το αμάρτημα του Βασιλέως Δαβίδ με την Βηθ-σαβεέ. Ετόνιζε την έξοχη ισορροπία της δικαιοσύνης και του ελέους του Θεού. Όλα αυτά έκαμαν τους 7.164 παρόντας να αισθανθούν στο τέλος της ημέρας ότι ευλογήθηκαν πλουσίως.

Ερωτήσεις από Αναγνώστας

● Γιατί χρησιμοποιούμε τον όρο «κυβερνών σώμα» για τους πρεσβυτέρους οι οποίοι επιβλέπουν το έργο των μαρτύρων του Ιεχωβά;—Η.Π.Α.

Ο όρος «κυβερνών σώμα» δεν χρησιμοποιείται μ’ αυτή την μορφή στις Γραφές. Εν τούτοις, υπάρχουν άφθονες αποδείξεις ότι ένα σώμα πρεσβυτέρων που υπηρετούσε με μια κυβερνητική ιδιότητα υπήρχε στη Χριστιανική εκκλησία του πρώτου αιώνος.

Ο Παύλος νουθετούσε τους ομοίους του Χριστιανούς: «Ενθυμείσθε τους προεστώτας σας. . . . Πείθεστε εις τους προεστώτας σας και υπακούετε.» Ή, όπως το αποδίδουν άλλες μεταφράσεις, να θυμάσθε και να υπακούετε ‘εκείνους που σας καθοδηγούν.’ («Εξουσιοδοτημένη Μετάφρασις,» περιθώριο· «Συριακή» μετάφρασις του Μάρντοκ· «Ρόδερχαμ») Η «Διάστιχος Μετάφρασις της Βασιλείας» λέγει: «Ενθυμείσθε εκείνους που σας κυβερνούν [Μνημονεύετε των ηγουμένων υμών, κείμενον].»—Εβρ. 13:7, 17, 24.

Μορφές της ίδιας Ελληνικής λέξεως βρίσκονται στα εδάφια Ματθαίος 2:6· Λουκάς 22:26· Πράξεις 7:10· 15:22, όπου η σημασία είναι όμοια, δηλαδή, σημασία της διακυβερνήσεως, της αρχηγίας ή της ηγεσίας. Η μετάφρασις των «Εβδομήκοντα» χρησιμοποιεί μια μορφή αυτής της λέξεως όταν αποδίδη το εδάφιο Μαλαχίας 1:8 ως εξής: «Πρόσφερε τώρα τούτο εις τον αρχηγόν σου [Προσάγαγε δη αυτό τω ηγουμένω σου].»

Έτσι είναι καταφανές ότι υπήρχαν ωρισμένα άτομα που κυβερνούσαν στη Χριστιανική εκκλησία με την ηγεσία και την καθοδήγησι που έδιναν στους αδελφούς των με αγαθά έργα και ευσεβείς αρχές.

Η Αγγλική λέξις «γκάβερν,» προέρχεται από το Λατινικόν ρήμα «γκουμπερνάρε,» το οποίο με τη σειρά του προέρχεται από την Ελληνική λέξι «κυβερνώ» η οποία έχει και την βασική σημασία του «πηδαλιουχώ, διευθύνω ένα πλοίο, κυβερνώ.» Γι’ αυτό η λέξις «κυβερνήτης» [ρυθμιστής] μπορεί ν’ αναφέρεται στον μηχανισμό μιας μηχανής η οποία ελέγχει και ρυθμίζει την ταχύτητα ή την πίεσί της. Ένα «κυβερνών σώμα» μπορεί, επομένως να αναφέρεται στην υπηρεσία η οποία διευθύνει τον τρόπο ενεργείας και δίνει κατεύθυνση, καθοδήγησι και κανονισμούς σε μια οργάνωσι.

Σχολιάζοντας αυτή την Ελληνική λέξι το «Ερμηνευτικό Λεξικό των Λέξεων της Καινής Διαθήκης» υπό Β. Ε. Βάιν (Τόμ. ΙΙ. σελ. 168) λέγει: «κυβερνώ, οδηγώ, υπονοεί (α) πηδαλιουχία, πλοήγησι [παράβαλε Πράξεις 27:11]· (β) μεταφορικώς, κυβερνήσεις ή τρόπους κυβερνήσεως, χρησιμοποιείται για κείνους οι οποίοι ενεργούν ως οδηγοί, σε μια τοπική εκκλησία, 1 Κορ. 12:28.» Αυτό το εδάφιο, 1 Κορινθίους 12:28, λέγει: «Και άλλους μεν έθεσεν ο Θεός εν τη εκκλησία πρώτον αποστόλους, δεύτερον προφήτας, τρίτον διδασκάλους, έπειτα θαύματα, έπειτα χαρίσματα ιαμάτων, βοηθείας, κυβερνήσεις.»

Η μετάφρασις των «Εβδομήκοντα» μεταφράζοντας την Εβραϊκή λέξι «ταχμπουλάχ,» που σημαίνει, «πηδαλιουχία, οδήγησις,» χρησιμοποιεί αυτή τη λέξι, όπως, παραδείγματος χάριν, στο εδάφιο Παροιμίαι 1:5: «Ο δε νοήμων κυβέρνησην κτήσεται.»

Τον πρώτο αιώνα, οι πρεσβύτεροι και επίσκοποι των διαφορών εκκλησιών ασφαλώς ήσαν οι «κυβερνήσεις» στις τοπικές εδαφικές περιοχές, διότι αυτό ήταν αναγκαίο για τον καλό συντονισμό του έργου και για την ειρήνη και την ενότητα του ποιμνίου του Θεού. Κατευθυντήρια καθοδήγησις είναι ένα ουσιώδες μέρος του έργου ενός ποιμένος.—(Παράβαλε Πράξεις 20:17, 28·1 Τιμόθεον 3:4, 5· Τίτον 1:9).

Και εκείνο που ήταν ορθό για τις τοπικές εκκλησίες ασφαλώς ήταν αναγκαίο για την καθοδήγησι του Χριστιανικού έργου γενικά. Γι’ αυτό οι απόστολοι και άλλοι πρεσβύτεροι στην Ιερουσαλήμ υπηρετούσαν ως ένα σώμα που έδινε καθοδήγησι και συμβουλή σ’ όλες τις εκκλησιές.

Μολονότι ο όρος «κυβερνήσεις» τίθεται πολύ κάτω στον κατάλογο των ‘διαιρέσεων χαρισμάτων και διακονιών’ που έδωσε ο Θεός (1 Κορ. 12:4, 5, 28), εν τούτοις, αυτές οι ικανότητες κυβερνήσεως δεν ήσαν χωρίς σημασία, διότι διαφορετικά δεν θα είχαν ανατεθή στους αποστόλους και στους πρεσβυτέρους οι οποίοι αποτελούσαν το κυβερνών σώμα. Το πώς αυτοί οι άνδρες ενεργούσαν ως ένα σώμα είναι καταφανές από τον τρόπο με τον οποίον έλυσαν το πρόβλημα της διανομής τροφής με τον διορισμό μιας επιτροπής καταλλήλων ανδρών για να φροντίζουν γι’ αυτό το ζήτημα· με την αποστολή του Πέτρου και του Ιωάννου στη Σαμάρεια για να βοηθήσουν τους νέους μαθητάς εκεί· με την ενέργεια που έκαμαν, ως ‘ένα σώμα σε σύμπραξι με άλλους πρεσβυτέρους, να στείλουν τέσσαρας «άνδρας προεστώτας,» περιλαμβανομένου του αποστόλου Παύλου, και να φέρουν στην Αντιόχεια την απόφασί τους σχετικά με τους Εθνικούς οι οποίοι είχαν μεταστραφή στη Χριστιανοσύνη· και με την συμβουλή τους στον Παύλο όσον αφορά τον τρόπο που έπρεπε ν’ ακολουθή μεταξύ των Ιουδαίων στην Ιερουσαλήμ.—Πράξ. 6:1-6· 8:14· 15:1, 2, 22-32· 21:17-26.

Ο αναστημένος Ιησούς Χριστός είναι ο ουράνιος Κυβερνήτης της εκκλησίας του των πνευματικών Ισραηλιτών στη γη. Αυτός είναι εκείνος στον οποίο εφαρμόζονται τα λόγια που αναφέρονται στο εδάφιο Μιχαίας 5:2: «Και αν, Βηθλεέμ Ιούδα, η μικρά ώστε να είσαι μεταξύ των χιλιάδων του Ιούδα, εκ σου θέλει εξέλθει εις εμέ ανήρ δια να είναι ηγούμενος εν τω Ισραήλ.» (Ματθ. 2:6) Μέσω του αγίου πνεύματος και του ορατού κυβερνώντος σώματος που αποτελείται από πρεσβυτέρους «ηγουμένους» σύμφωνα με τον γραπτό Λόγο του Θεού, ο Ιησούς Χριστός κυβερνά τον παγκόσμιο όμιλο των μαρτύρων του Ιεχωβά στη γη σήμερα.—Εβρ. 13:17, «Διάστιχος»· επίσης «Μετάφρασις Νέου Κόσμου των Χριστιανικών Ελληνικών Γραφών,» έκδοσις 1950.

Από τ’ ανωτέρω βλέπομε ότι ο όρος «κυβερνών σώμα» αρμόζει, είναι κατάλληλος και Γραφικός για ν’ αναφέρεται κανείς σ’ αυτό το σώμα των πρεσβυτέρων το οποίο είναι επιφορτισμένο με την πνευματική επίβλεψι των Χριστιανών μαρτύρων του Ιεχωβά σήμερα.

● Βάσει των όσων αναγράφονται στο εδάφιο Δευτερονόμιο 22:5, είναι κατάλληλο να φορή μια γυναίκα πανταλόνια;—Η.Π.Α.

Το εδάφιο Δευτερονόμιο 22:5 λέγει: «Η γυνή δεν θέλει φορέσει το ανήκον εις άνδρα, ουδέ ο ανήρ θέλει ενδυθή στολήν γυναικός· επειδή πάντες οι πράττοντες ούτως είναι βδέλυγμα εις Ιεχωβά τον Θεόν σου.» Το εδάφιο αυτό δεν αναφέρεται σε μόδες ρουχισμού. Η απαγόρευσις αφορά το να φορέση κανείς πράγματα ιδιαιτέρως προωρισμένα για το αντίθετο φύλο.

Η διάκρισις μεταξύ των φύλων είναι θείας προελεύσεως και ο νόμος που έχει εκτεθή στο Δευτερονόμιο 22:5 εξυπηρετούσε την διατήρησι αυτής της διακρίσεως. Όταν έλθωμε στο ζήτημα της εμφανίσεως και της ενδυμασίας, το συνηθισμένο πράγμα είναι ο άνδρας να επιθυμή να φαίνεται σαν άνδρας και η γυναίκα να φαίνεται σαν γυναίκα. Το να ενεργήση ένας Ισραηλίτης αντίθετα μ’ αυτό το βαθύ ενδόμυχο αίσθημα του τι είναι κατάλληλο θα μπορούσε να οδηγήση σε ομοφυλοφιλία. Έτσι ο νόμος στο εδάφιο Δευτερονόμιον 22:5 παρεμπόδιζε επίσης αυτό το αμάρτημα.

Τον καιρό που είχε δοθή αυτός ο νόμος, και οι άνδρες και οι γυναίκες φορούσαν μακρυά φορέματα. Υπήρχε όμως σαφής διαφορά μεταξύ του φορέματος των ανδρών και του φορέματος των γυναικών. Ομοίως, σε μερικά μέρη της γης σήμερα και οι άνδρες και οι γυναίκες φορούν πανταλόνια. Αλλά οι μόδες των γυναικείων πανταλονιών διαφέρουν από τις μόδες των ανδρικών. Συνεπώς, η αρχή που διδάσκει το εδάφιο 22:5 δεν απέκλειε από το να φορέση μια γυναίκα σαλβάρια ή πανταλόνια.

Επί πλέον οι Χριστιανοί δεν είναι κάτω από τον Μωσαϊκό νόμο. (Ρωμ. 6:14) Η επιμονή της εφαρμογής του γράμματος αυτού του νόμου θα ήταν επομένως αντίθετη προς τη Χριστιανική διδασκαλία. Έτσι αν μια γυναίκα φορούσε ένα πανταλόνι του συζύγου της για να κάμη κάποια εργασία στο σπίτι ή σ’ ένα αγρόκτημα, δεν θα παρέβαινε τον καταφανή σκοπό του νόμου, ο οποίος ήταν να εμποδίση τη σύγχυσι της ταυτότητος των φύλων και τις σεξουαλικές καταχρήσεις.

Το γεγονός ότι οι Χριστιανοί δεν είναι κάτω από τον Μωσαϊκό νόμο αλλ’ οδηγούνται. από τις αρχές του απαιτεί απ’ αυτούς να χρησιμοποιούν διακριτικότητα, καλή κρίσι και ν’ ασκούν τη συνείδησί τους. Μια Χριστιανή γυναίκα εκτιμά το αν είναι γι’ αυτήν κατάλληλο να φορέση σαλβάρια ή πανταλόνια εξαρτάται και από παράγοντας άλλους εκτός από τις προσωπικές της προτιμήσεις. Δεν θα ήθελε να γίνη αιτία να προσκόψουν άλλοι ή να φέρη μομφή στη Χριστιανική εκκλησία. Το ντύσιμο που δεν θα μπορούσε να θεωρηθή άσχημο αν φορεθή στο σπίτι ή στην εργασία, είναι πιθανόν να θεωρηθή απαράδεκτο αν φορεθή στις Χριστιανικές συναθροίσεις ή στη δημοσία διακήρυξι του Λόγου του Θεού ή στη διεξαγωγή άλλης δημοσίας δράσεως. Ο τρόπος της σκέψεως, επίσης, μπορεί να διαφέρη από περιοχή σε περιοχή. Η συμβουλή της Βίβλου είναι «Αι γυναίκες με στολήν σεμνήν, με αιδώ και σωφροσύνην να στολίζωσιν εαυτάς, . . . (το οποίον πρέπει εις γυναίκας επαγγελλομένας θεοσέβειαν), με έργα αγαθά.»—1 Τιμ. 2:9, 10.a

[Υποσημειώσεις]

Οι Αεροπορικές Γραμμές Εμείωσαν το Ποσοστό Ατυχημάτων

◆ Κατά τη διάρκεια του έτους 1971 οι αεροπορικές Εταιρίες των Ηνωμένων Πολιτειών ανέφεραν το χαμηλότερο ποσοστό δυστυχημάτων μέσα σε 23 χρόνια, σύμφωνα με τον Πίνακα Ασφαλείας των Εθνικών Μεταφορών. Αυτό ήταν το τρίτο κατά σειράν έτος που οι αεροπορικές γραμμές επέτυχαν ένα γενικά μειωμένο ποσοστό ατυχημάτων.