Ενθυμείσθε;

Έχετε διαβάσει προσεχτικά τα πρόσφατα τεύχη της Σκοπιάς; Αν είναι έτσι, ασφαλώς θα ενθυμήσθε τα επόμενα σημεία:

● Στον Ησαΐα 28:24-29, τι συμβολίζεται από την αροτρίωσι, το βωλοκόπημα, τη σπορά και το αλώνισμα ενός γεωργού;

Αυτές οι ενέργειες ενός γεωργού συγκρίνονται με τις σκόπιμες ενέργειες του Θεού. Το αροτρίασμα και το βωλοκόπημα γίνονται για να απαλύνουν το έδαφος και να το προετοιμάσουν να δεχθή τον σπόρο. Ομοίως ο Ιεχωβά δεν τιμωρούσε διαρκώς τον απειθή λαό του. Η τιμωρία εξυπηρετούσε ένα σκοπό, δηλαδή, να κάμη τον λαό του να δέχεται τη συμβουλή και την καθοδήγησι. Όπως το είδος του σπόρου προσδιορίζει τι είδους εργαλεία θα χρησιμοποιηθούν για το αλώνισμα, έτσι και ο τρόπος με τον οποίον ο Θεός μεταχειρίζεται τα άτομα διαφέρει σύμφωνα με ό,τι ταιριάζει καλύτερα στην περίπτωσί τους για να τους καθαρίση.—Σελ. 709.a

● Σε εκπλήρωσι του εδαφίου Ζαχαρίας 11:8, ποιους «τρεις ποιμένας» απολύει ο Ιησούς Χριστός;

Αυτοί οι «τρεις ποιμένες» αποδείχθηκε ότι ήσαν τρεις τάξεις ανθρώπων που είχαν κυβερνητική και θρησκευτική εξουσία στον Ισραήλ. Αυτοί ήσαν (1) οι Φαρισαίοι, (2) οι Σαδδουκαίοι και (3) οι Ηρωδιανοί, δηλαδή οι οπαδοί του κόμματος του Ηρώδου. Όπως φαίνεται από τα εδάφια Ματθαίος 22:15-46, ο Ιησούς Χριστός απεστόμωσε αυτές τις τρεις τάξεις και τους εξέθεσε δημοσία ότι ήσαν ποιμένες χωρίς αξία.—Σελ. 746, 747.

● Γιατί δεν γνωρίζομε πότε άρχισε η ‘ημέρα της αναπαύσεως’ του Θεού και πότε θα τελειώση;

Μολονότι ο χρόνος της δημιουργίας του Αδάμ μπορεί να προσδιορισθή, η αρχή της ‘ημέρας της αναπαύσεως’ του Θεού δεν μπορεί να προσδιορισθή. Αυτό οφείλεται στο ότι πέρασε ένα χρονικό διάστημα απροσδιορίστου μήκους μεταξύ της δημιουργίας του Αδάμ και της δημιουργίας της Εύας. Η ‘ημέρα αναπαύσεως’ του Θεού άρχισε μετά τη δημιουργία της Εύας. Επειδή η αρχή της ημέρας εκείνης είναι άγνωστη και το τέλος της είναι άγνωστο.—Σελ. 3 (1976).

● Γιατί οι Γραφές λέγουν ότι ο Θεός είναι «φως» και ότι είναι ο «Πατήρ των φώτων»;—1 Ιωάν. 1:5· Ιακ. 1:17.

Ο Ιεχωβά Θεός είναι φως με την έννοια ότι αυτός είναι παν ό,τι είναι καθαρό, λαμπρό, διαυγές και διαφωτιστικό. Επειδή ο Θεός δημιούργησε φωτοφόρα σώματα ή φωσφόρους,—τον ήλιο, τη σελήνη και τα αστέρια—είναι ο «Πατήρ των φώτων.»—Σελ. 81 (1976).

● Γιατί ο Ιησούς Χριστός ορθώς καλείται ο «Αμήν»;—Αποκάλ. 3:14.

Η άμεμπτη πορεία του στη γη, περιλαμβανομένου και του θυσιαστικού του θανάτου, επεβεβαίωσε και κατέστησε δυνατή την εκπλήρωσι όλων των επαγγελιών του Ιεχωβά Θεού. Έτσι ο Ιησούς Χριστός έζησε σύμφωνα με το όνομα «Αμήν,» που σημαίνει κατά γράμμα, «βεβαίως,» «αληθινά,» «έτσι ας γίνη,» «αλήθεια.»—Σελ. 125 (1976).

● Πότε ένας άνδρας της Χριστιανικής εκκλησίας θα μπορούσε να πη ότι είναι χειροτονημένος;

Όταν διορισθή ως πρεσβύτερος ή ως διακονικός υπηρέτης στην εκκλησία.—Σελ. 157.

● Ποιος είναι ο «άγιος τόπος» στον Χριστιανικό κόσμο;

Είναι το πεδίον της δράσεως του και τα δήθεν θρησκευτικά δικαιώματα του.—Σελ. 166, 167 (1976).

Ερωτήσεις από Αναγνώστας

● Τι σημαίνουν τα λόγια του Παύλου στην επιστολή 1 Κορινθίους 7:29, «Και οι έχοντες γυναίκας να ήναι ως μη έχοντες»;

Η θεόπνευστη νουθεσία του Παύλου αποτελεί μέρος ενός θέματος όπου συνιστάται η άγαμη ζωή ως η καλύτερη πορεία, διότι αυτή επιτρέπει στον Χριστιανό να ‘είναι προσκεκολλημένος εις τον Κύριον χωρίς περισπασμούς.’ (1 Κορ. 7:32-35) Η συμβουλή επομένως στους συζύγους να είναι ως ‘μη έχοντες συζύγους’ πρέπει ν’ αναφέρεται στην υπηρεσία προς τον Ιεχωβά Θεό με πλήρη αφοσίωσι.

Πολλοί έγγαμοι ασχολούνται με τις υποθέσεις των σαν ο γάμος να ήταν το πιο σπουδαίο πράγμα της ζωής των. Τόσο πολύ ενδιαφέρονται να φαίνωνται αρεστοί στους συζυγικούς των συντρόφους, ώστε τα πνευματικά πράγματα, αν δεν αγνοούνται εντελώς, τουλάχιστον παραμελούνται. Ο Χριστιανός σύζυγος, όμως, κατανοεί ότι η σχέσις του με τον Θεό πρέπει να έρχεται πρώτη στη ζωή του. Πρέπει να ζη με