Μπορεί ο Αρμαγεδδών Αυτού του Κόσμου ν’ Αποφευχθή;

 1. Ποια είναι η γενική αντίληψις περί Αρμαγεδδώνος και ο φόβος του τι ώθησε τους πολιτικούς να κάνουν;

ΑΡΜΑΓΕΔΔΩΝ είναι μια Βιβλική λέξις και σ’ αυτό το βιβλίο της Γραφής αναφέρεται μόνο μια φορά, αλλά τόσο ισχυρή ήταν η επίδρασίς της στις διάνοιες των ανθρώπων, ώστε έχει καταστή σχεδόν μια καθημερινής χρήσεως λέξις. Πολλοί πολιτικοί την έχουν χρησιμοποιήσει, όταν ενόμιζαν ότι ο κόσμος ευρίσκετο σε κρίσι. Εθεωρήθη ως κάτι που πρέπει κανείς να το φοβάται και να το αποφεύγη. Γενικά, εθεωρήθη από τους ανθρώπους, ως ένας τελικός πόλεμος, που πρόκειται να διεξαχθή από κοσμικές δυνάμεις. Σήμερα πολιτικοί και κυβερνητικοί άνδρες φρονούν ότι η ανάπτυξις των πυρηνικών όπλων, των κατευθυνόμενων βλημάτων και άλλων επιστημονικών επιτεύξεων οι οποίες μπορεί να καταλήξουν σε μαζική καταστροφή, ο Αρμαγεδδών, όπως αυτοί τον βλέπουν, είναι δυνατός. Ο φόβος ενάρξεως ενός τέτοιου πολέμου, που θα κατέληγε σε απώλεια για όλους και σε κέρδος για κανένα και θα μπορούσε ακόμη να καταλήξη και στην καταστροφή ολοκλήρου του ανθρωπίνου γένους, έκαμε τους πολιτικούς να κάμουν πολλές ενέργειες και σχέδια για ν’ αποφύγουν ένα τέτοιο τρομερό ολοκαύτωμα.

 2. (α) Πώς μπορούμε να βρούμε τι ακριβώς είναι ο Αρμαγεδδών; (β) Τι σημαίνει το όνομα και με ποια εδαφική περιοχή σχετίζεται;

² Είναι πράγματι ένας τέτοιος τρομερός πόλεμος, μεταξύ των κοσμικών δυνάμεων, ο Αρμαγεδδών; Και μπορούν οι πολιτικοί με τις ομιλίες των περί ειρήνης, τους ελιγμούς, τα κογκορδάτα, τις συμμαχίες και τους συνδέσμους των ν’ αποφύγουν τον Αρμαγεδδώνα της Βίβλου; Μπορούμε να βασισθούμε σ’ αυτούς για να μας οδηγήσουν μακριά απ’ αυτόν; Για να βρούμε την απάντησι, δεν έχομε παρά να στραφούμε προς το βιβλίο, που είναι η πηγή αυτού του όρου και να ιδούμε τι λέγει γι’ αυτή τη μάχη και για τις δυνάμεις που περιλαμβάνονται. Η λέξις αυτή στη Γραφή βρίσκεται στην Αποκάλυψι, στο κεφάλαιο 16, σχετικά με την έκχυσι της έκτης από τις επτά πληγές των φιαλών του θυμού του Θεού στη γη. (Εδάφ. 12-16) Πού τοποθετείται ο Αρμαγεδδών; Όχι στον Ευφράτη, στη Βαβυλώνα, διότι το εδάφιο Αποκάλυψις 16:16 λέγει: «Και συνήθροισεν αυτούς εις τον τόπον τον καλούμενον Εβραϊστί Αρμαγεδδών.» Αυτό αναφέρεται ύστερ’ από την μνεία για την ξήρανσι του Ευφράτου. Το όνομα φαίνεται να σημαίνη «Όρος της Μεγιδδώ», όχι μόνο διότι το όνομα είναι Εβραϊκό, αλλά επίσης διότι φαίνεται ότι περιέχει τ’ όνομα του Εβραϊκού φρουρίου της πόλεως της Μεγιδδώ. Αυτός ο τόπος είναι συσχετισμένος με Εβραϊκό έδαφος.a Αναφέρεται ότι, εκεί πλησίον, ο Ουρανός επολέμησε για τη νίκη του λαού του Ιεχωβά υπό τον Κριτή Βαράκ και την προφήτιδα Δεβόρραν. Στο νικητήριο άσμα των έψαλαν:

 3. Τι είπαν ο Βαράκ και η Δεβόρρα γι’ αυτό στο άσμα των της νίκης;

³ «Ήλθον οι βασιλείς, επολέμησαν· τότε επολέμησαν οι βασιλείς Χαναάν εν Θαανάχ πλησίον των υδάτων του Μεγιδδώ· λάφυρον αργυρίου δεν έλαβον. Εκ του ουρανού επολέμησαν, οι αστέρες εκ της πορείας αυτών επολέμησαν εναντίον του Σισάρα. Ο ποταμός Κισών κατέσυρεν αυτούς.»​—Κριτ. 5:19-21.

 4. Τι σχόλια κάνει το Διεθνές Στερεότυπο Λεξικό της Βίβλου, για την τοποθεσία της Μεγιδδώ και τι λέγει το Εβραιο-Χαλδαϊκό Λεξικό του Γεσένιους σχετικά με τη σημασία του ονόματος;

⁴ Η Διεθνής Στερεότυπος Εγκυκλοπαιδεία της Βίβλου, 2 Τόμος, σελίς 1340, λέγει: «Αυτοί οι χαμηλοί λόφοι γύρω από την Μεγιδδώ, με την άποψί τους επί της πεδιάδος της Εσδραηλών, (Ιεζραέλ), παρέστησαν ίσως μάρτυρες ενός μεγαλυτέρου αριθμού αιματηρών συναντήσεων από οποιοδήποτε παρόμοιο σημείο της επιφανείας της γης.» Τ’ όνομα Μεγιδδώ εισέρχεται πολύ καλά στο ζήτημα, όχι απλώς λόγω των ιστορικών της σχέσεων, αλλά διότι, όπως υποδεικνύει το Εβραιο-Χαλδαϊκό Λεξικό του Γεσένιους (έκδοσις 1859), το όνομα μπορεί να σημαίνη «ο τόπος του πλήθους» (λόκους τουρμπάρουμ).

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΡΜΑΓΕΔΔΩΝ

 5. (α) Τι συμβολίζει ο Αρμαγεδδών; (β) (υποσημείωσις) Σε ποια εδαφική περιοχή τοποθετεί ο Χ. Ι. Σόνφηλντ τον Αρμαγεδδώνα;

⁵ Πράγματι, στην Αποκάλυψι το όνομα Αρμαγεδδών δεν αναφέρεται σε μια γεωγραφική τοποθεσία. Είναι γεγονός ότι σε κανένα γεωγραφικό χάρτη δεν υπάρχει ένας τόπος, ο οποίος να λέγεται χαρ-Μαγεδών (Αρμαγεδδών).b Στην Αποκάλυψι 16:16 αυτό το όνομα δεν αναφέρεται κατά γράμμα στα γειτονικά μέρη της Μεγιδδώ στην κοιλάδα Εσδραηλών (Ιεζραέλ). Συμβολίζει τον τόπο όπου, εντός της περιοχής των πειρών των μαρτύρων του Ιεχωβά, διεξάγεται αυτός ο τελικός πόλεμος. Ακριβώς στο ορθό σημείο του χρόνου και των περιστάσεων, όταν το μεγάλο έργο κηρύγματος «εν όλη τη οικουμένη» θα έχη συνάξει τον ‘πολύν όχλον’ εκείνων, οι οποίοι ανταποκρίνονται στο άγγελμα της Βασιλείας, θα εκσπάση η επίθεσις. Αυτά τα ζητήματα θα είναι σαφή. Ο Θεός χωρίς αμφιβολία θα δώση στον λαό Του ένα πολύ ισχυρό άγγελμα για να διακηρυχθή ακριβώς, πριν από την επίθεσι του εχθρού.​—Ματθ. 24:14· Δαν. 11:44, 45.

 6. (α) Πού πρόκειται να διεξαχθή ο Αρμαγεδδών; (β) Εναντίον τίνος πολεμούν πράγματι οι βασιλείς και πού εισβάλλουν ενεργώντας έτσι;

⁶ Ο Αρμαγεδδών θα διεξαχθή στη γη, πράγμα, που φαίνεται από το γεγονός ότι οι επίγειοι βασιλείς και οι στρατιές των αναφέρεται ότι σγκεντρώνονται μαζί εκεί. (Αποκάλ. 16:14) Πολεμούν κατά της βασιλείας του Θεού. Φυσικά, δεν μπορούν να εγγίσουν την ουράνια, αόρατη βασιλεία του Ιησού Χριστού, αλλά μπορούν να πολεμήσουν εκείνους, οι οποίοι εκπροσωπούν την βασιλεία του εδώ στη γη, δηλαδή το υπόλοιπο των πνευματικών, κεχρισμένων αδελφών του Χριστού. Έτσι οι επίγειοι βασιλείς κάτω από τη δαιμονική επιρροή εισβάλλουν στα άγια εδάφη, που έχουν αυτοί οι Χριστιανοί μάρτυρες σε συνάφεια με τον Ιεχωβά Θεόν των και προσπαθούν να τα καταστρέψουν, εισβάλλοντας έτσι μ’ ένα άμεσο τρόπο στον Ιεχωβά Θεό και τον Μεσσία Του. Αυτοί οι βασιλείς δεν συνάγονται ο ένας εναντίον του άλλου με σκοπό να θανατώσουν ο ένας τον άλλο, αλλά συγκεντρώνονται κατά του Θεού. Εκεί θα έλθουν σε σύγκρουσι με τα άγια, βασιλικά συμφέροντα του Ιεχωβά.

 7. (α) Τι μέρος θα έχουν οι μάρτυρες του Ιεχωβά στη μάχη, και ποιος θα διεξαγάγη τον πόλεμο; (β) Ποιο θα είναι το αποτέλεσμα της μάχης; (γ) Πότε θα ριφθούν στην Άβυσσο ο Σατανάς και οι δαίμονές του;

⁷ Ο λαός του Ιεχωβά στη γη δεν θα λάβη μέρος στη μάχη και την καταστροφή, αλλά οι αόρατες δυνάμεις του Ιεχωβά υπό τον Αρχιστράτηγό Του Ιησού Χριστό, ο οποίος θα έλθη σε βιαία σύγκρουσι με τους εχθρούς του και θα τους νικήση σ’ ένα τελικό, αποφασιστικό πόλεμο, ο οποίος δεν θα παραστή ανάγκη να επαναληφθή. Ο Θεός θα κερδίση μια αιώνια νίκη, ακριβώς όπως εκέρδισε κατά των αρχαίων «βασιλέων της Χαναάν» κοντά στα ύδατα της Μεγιδδώ. Ο Σατανάς και οι αόρατες δυνάμεις του, οι οποίες έχουν τώρα ριφθή από τον ουρανό κάτω στα γειτονικά μέρη αυτής της γης, θα καθοδηγούν αυτές τις δυνάμεις και θα προσπαθήσουν να τις βοηθήσουν να νικήσουν. Αλλά θα χάσουν. Εν τούτοις, ο Σατανάς και οι δαιμονικές του δυνάμεις στους ουρανούς θα τεθούν εκτός μάχης, όχι στον Αρμαγεδδώνα, αλλ’ αμέσως κατόπιν, όταν ο Ιησούς Χριστός τους ρίξη στην άβυσσο της ομοίας με θάνατο αδρανείας.​—Αποκάλ. 19:19 έως 20:2.

ΑΚΑΘΑΡΤΕΣ ΕΜΠΝΕΥΣΜΕΝΕΣ ΕΚΦΡΑΣΕΙΣ

 8. Τι λέγει ο άγγελος, όσον αφορά το αν οι πολιτικοί θα μπορέσουν να επιβραδύνουν ή ν’ αποφύγουν τη μάχη;

⁸ Αλλά τι θα λεχθή για τις πολιτικές προσπάθειες των ανθρώπων; Βοηθούν τα έθνη στο ν’ απομακρύνουν αυτή τη μάχη όσο το δυνατόν περισσότερο; Ας ιδούμε τι λέγει ο Θεός μέσω του αγγέλου του. Στην Αποκάλυψι 16:13 διαβάζομε: «Και είδον τρία ακάθαρτα πνεύματα [εμπνευσμένες εκφράσεις, ΜΝΚ] όμοια με βατράχους, εξερχόμενα εκ του στόματος του δράκοντος, και εκ του στόματος του θηρίου, και εκ του στόματος του ψευδοπροφήτου· διότι είναι πνεύματα δαιμόνων [εκφράσεις εμπνευσμέναι από δαίμονας, ΜΝΚ] εκτελούντα σημεία, τα οποία εκπορεύονται προς τους βασιλείς της γης και της οικουμένης όλης, δια να συνάξωσιν αυτούς εις τον πόλεμον της ημέρας εκείνης της μεγάλης του Θεού του Παντοκράτορος. . . . Και συνήθροισεν αυτούς εις τον τόπον τον καλούμενον Εβραϊστί Αρμαγεδδών.»​—Αποκάλ. 16:13-16.

 9. Τι υποδεικνύεται από το γεγονός ότι οι «εμπνευσμένες εκφράσεις» εκπροσωπούνται από βατράχους και από πού προέρχονται;

⁹ Στη διαθήκη του Νόμου που έκαμε ο Θεός με τον Ισραήλ κατέτασσε τους βατράχους ως ακάθαρτα ζώα. Η χρήσις βατράχων εδώ φαίνεται να υποδεικνύη ότι οι εμπνευσμένες αυτές εκφράσεις είναι κάτι το ακάθαρτο στα όμματα του Θεού. Επειδή εμπνέονται από δαίμονας είναι βέβαιο ότι είναι με άμεσο τρόπο κατά του Θεού και καταστρεπτικά γι’ αυτούς, που ακολουθούν αυτές τις εκφράσεις. Οι «εμπνευσμένες εκφράσεις» δεν προέρχονται από ανθρώπους. Έτσι, οποιαδήποτε και αν είναι στη γη τ’ ανθρώπινα στόματα, δεν ομιλούν καθόλου αφ’ εαυτού των, αλλά ως εμπνευσμένα από τον αντίπαλο του Θεού, τον Διάβολο, τον άρχοντα των δαιμονίων.

10. (α) Τι είναι οι όμοιες με βατράχους εκφράσεις; (β) Τι λέγουν οι εμπνευσμένες εκφράσεις, που βγαίνουν από το στόμα του Δράκοντος;

¹⁰ Οι βάτραχοι κάνουν ένα κοασμό. Εξέρχονται από το στόμα τριών πλασμάτων κι έτσι πρέπει να συμβολίζουν επίσημες διακηρύξεις, αναγγελίες, προρρήσεις ή προπαγάνδα, ειδικώς για να επηρεάσουν βασιλείς ή άρχοντας αυτού του κόσμου. Οι όμοιες με βατράχους εμπνευσμένες εκφράσεις από το στόμα του συμβολικού δράκοντος, ο οποίος είναι ο Σατανάς ή Διάβολος (Αποκάλ. 12:9), πρέπει να λέγουν ότι, ο Ιεχωβά Θεός δεν είναι ο Κυρίαρχος του σύμπαντος και ότι η δικαία Μεσσιανική βασιλεία Του επί της γης δεν πρέπει να τύχη αναγνωρίσεως και υποταγής, έστω και αν οι Καιροί των Εθνών έληξαν το 1914. Ο Σατανάς είναι εκείνος, ο οποίος προεκάλεσε τον Ιεχωβά Θεό στην αρχή και ως τον πόλεμο του Αρμαγεδδώνος καταβάλλει προσπάθειες ολοένα πιο απεγνωσμένες, καθώς πλησιάζει το τέλος, σε μια προσπάθεια ν’ αποδείξη τον ισχυρισμό του. Έτσι αυτός ο βάτραχος θα πη επίσης ότι το κήρυγμα της Βασιλείας από τους μάρτυρας του Ιεχωβά πρέπει να σταματήση και αν αρνούνται να παύσουν να κηρύττουν τη βασιλεία του Ιεχωβά υπό τον Χριστόν, πρέπει να κάνωμε πόλεμο εναντίον τους.

11. Τι είναι το «θηρίον», και πώς παρήχθη;

¹¹ Το «θηρίον» από τη θάλασσα είναι η ορατή πολιτική οργάνωσις του Δράκοντος για να κυβερνά το ανθρώπινο γένος. Στο όραμα του Δανιήλ για τέσσερις από τις παγκόσμιες δυνάμεις, που τις εκπροσωπούνταν θηρία, λέγει: «Εθεώρουν εν τω οράματί μου την νύκτα, και ιδού, οι τέσσαρες άνεμοι του ουρανού συνεφώρμησαν επί την θάλασσαν την μεγάλην. Και τέσσαρα θηρία μεγάλα ανέβησαν εκ της θαλάσσης, διαφέροντα απ’ αλλήλων.» (Δαν. 7:2, 3) Έτσι ο Σατανάς ή Διάβολος μέσω των δαιμόνων του, που εκπροσωπούνται από τους τέσσερις ανέμους, ανετάρασσε τη θάλασσα του ανθρωπίνου γένους, που είναι αποξενωμένο από τον Θεό, προκαλώντας μεγάλη ταραχή κι εσχημάτισε την πολιτική του οργάνωσι απ’ αυτή τη θάλασσα των ανησύχων λαών, οι οποίοι υπολογίζουν σ’ αυτά, που λέγουν οι πολιτικοί για καθοδήγησί τους.

12. Τι λέγουν οι «εμπνευσμένες εκφράσεις», που βγαίνουν από το στόμα του «θηρίου»;

¹² Το «θηρίον» είναι πιστό στο Δράκοντα, στον οποίον οφείλει την πολιτική του ισχύ, τον θρόνο και την μεγάλη εξουσία του. Λατρεύει τον Δράκοντα. Έτσ’ οι εμπνευσμένες προπαγανδιστικές εκφράσεις, που εξέρχονται από το στόμα του θηρίου υποστηρίζουν αυτά, που λέγει ο Δράκων. Επιχειρηματολογεί υπέρ της κυριαρχίας των διαφόρων εθνικών ομάδων και τους λέγει να συνωμοτούν κατά του Ιεχωβά και του Κεχρισμένου του ή Μεσσία και να διασπάσουν όλους τους δεσμούς, απαγορεύσεις και περιορισμούς, που επιβάλλονται σ’ αυτούς, τώρα, που έχουν λήξει οι Καιροί των Εθνών. (Ψαλμ. 2:1-10) Ασφαλώς ο εθνικισμός είναι προς το παρόν μία από τις μεγαλύτερες απειλές για την ευημερία του ανθρωπίνου γένους.

13. Με ποιον άλλο τρόπο εξεικονίζεται στη Γραφή το «θηρίον», και γιατί είναι ένας «ψευδοπροφήτης»;

¹³ Ο τρίτος βάτραχος βγήκε από το στόμα του «ψευδοπροφήτου». Ποιος είναι αυτός ο «ψευδοπροφήτης»; Είναι ένα νέο πρόσωπο, που εισάγεται σ’ αυτό το κεφάλαιο της Αποκαλύψεως. Αλλά είναι νέο μόνο όσον αφορά το όνομα και χρησιμοποιείται στην Αποκάλυψι ως ένα χωριστό πρόσωπο, εξαιτίας του εξέχοντος μέρους, που παίζει στις παγκόσμιες υποθέσεις και του τρόπου, που φέρεται με μεγάλη επιρροή μπροστά στις υπόλοιπες πολιτικές κυβερνήσεις, που εκπροσωπούνται από το θηρίο. Είναι πράγματι το άλλο «θηρίον», το οποίον ανέβη από τη γη και είχε δύο κέρατα όμοια με αρνίου. Δεν είναι άλλο από τη δυαδική παγκόσμια δύναμι της Βρεττανίας και Αμερικής, που συνεργάζονται οικονομικώς, πολιτικώς και στρατιωτικώς, στην Αγγλική και κατά μέγα μέρος στην Προτεσταντική πλευρά της θρησκείας. Αλλά εφόσον το εδάφιον Αποκάλυψις 13:11 λέγει ότι το δικέρατο θηρίο ομιλεί όπως ο Δράκων, βλασφημίες κατά του Θεού και της ουρανίας κατοικίας του, και εφόσον κάνει να ομιλήση η «εικών του θηρίου», το δικέρατο θηρίο ταυτίζεται εδώ μ’ ένα προφήτη, όχι φυσικά του Ιεχωβά. Έτσι, είναι ένας «ψευδοπροφήτης.» Εφόσον είναι η εβδόμη κεφαλή του επτακεφάλου «θηρίου», που ανέβη από τη θάλασσα, αναλαμβάνει στην εποχή μας να ομιλήση για λογαριασμόν ολοκλήρου του «θηρίου.»

14. (α) Γιατί η ομιλία του «ψευδοπροφήτου» είναι πολύ εντυπωσιακή; (β) Πώς είναι όμοιο με αρνίον στην εμφάνισι κι εν τούτοις πώς ομιλεί ως δράκων;

¹⁴ Από τη θέσι του της οικονομικής, πολιτικής και στρατιωτικής ισχύος, το δικέρατο θηρίο ή «ψευδοπροφήτης» ομιλεί πολύ εντυπωσιακά, διότι υπερέχει σήμερα, ως η Εβδόμη Παγκοσμία Δύναμις. Αυτή, η Εβδόμη Παγκοσμία Δύναμις, εμφανίζεται πάντα ως αρνίον στις φιλοδοξίες της, διότι ισχυρίζεται πάντοτε ότι αγωνίζεται με την πλευρά της ελευθερίας. Ισχυρίζεται ότι ποτέ δεν μάχεται ένα επιθετικό, αλλά μόνον αμυντικό, προστατευτικό πόλεμο. Ταυτοχρόνως ομιλεί, όπως ο Δράκων, ο οποίος είναι ο μέγας απατεών και φωνασκεί με μια φωνή, που εμπνέει φόβο, η οποία ετρομοκράτησε τα μικρότερα έθνη, για να υποταχθούν έτσι, ώστε να μπορή να διεξάγη τις εμπορικές, ιδιοτελείς επιδιώξεις της σε πολλές χώρες στη γη.

15. Εναντίον τίνος ομιλεί αυτός ο πολιτικός «ψευδοπροφήτης», αλλά υπέρ τίνος ενεργεί;

¹⁵ Αυτό το πολιτικό σύστημα του «ψευδοπροφήτου», που ομιλεί όπως ο Δράκων, ομιλεί επίσης εναντίον της βασιλείας του Θεού, αλλά υπέρ της ανθρωπίνης κυριαρχίας της γης και τώρα συνηγορεί για την αυτοδιάθεσι των λαών και τη διεθνή συμμαχία. Πρώτα συνιστούσε την Κοινωνία των Εθνών και τώρα υποστηρίζει τα Ηνωμένα Έθνη, για να συγκρατήση ένα κόσμο πυρηνικά εξωπλισμένο, από το να αυτοκαταστραφή σ’ ένα παγκόσμιο πόλεμο.

ΕΚΤΕΛΕΣΙΣ «ΣΗΜΕΙΩΝ»

16. (α) Τι εκτελούν αυτές οι τρείς εκφράσεις, και γιατί; (β) Πώς ο Διάβολος και τα θηρία, ειδικά το δικέρατο θηρίο, υποστηρίζουν αυτές τις εκφράσεις; (γ) Τι τις κάνει αυτό να φαίνωνται;

¹⁶ Αυτές οι από δαίμονας εμπνευσμένες εκφράσεις από τις τρεις πηγές «εκτελούν σημεία.» Αυτό γίνεται για να περιβληθούν με εξουσία κι εντυπωσιακό χαρακτήρα μπροστά στους λαούς. Κατά καιρούς απαιτείται δράσις από μέρους του Δράκοντος, του «θηρίου» και του «ψευδοπροφήτου», για να επιβάλουν αυτά που οι εμπνευσμένες εκφράσεις λέγουν. Ο Διάβολος υποστηρίζει αυτές τις εκφράσεις και χρησιμοποιεί το «θηρίον», για να κρατήση τους λαούς σε υποταγή. Και όσο για το δικέρατο θηρίο ή τον «ψευδοπροφήτη», φαίνεται να ‘κάμνη πυρ να καταβαίνη εκ του ουρανού εις την γην ενώπιον των ανθρώπων’. (Αποκάλ. 13:13) Η Εβδόμη Παγκοσμία Δύναμις χρησιμοποίησε τη δύναμί της για να κάμη το θέλημά της, με την υποστήριξι του κλήρου του «Χριστιανικού κόσμου». Αυτό κάνει τις εμπνευσμένες εκφράσεις να φαίνωνται αληθείς και να έχουν την υποστήριξι του Θεού του κόσμου τούτου.

17. Ενώ ομιλούν για ειρήνη οι «εμπνευσμένες εκφράσεις», πού οδηγούν τα έθνη;

¹⁷ Οσοδήποτε και αν κοάζουν αυτές οι εκφράσεις στο ζήτημα της διεθνούς ειρήνης, είναι στην πραγματικότητα υπέρ του πολέμου, του πολέμου κατά του Ιεχωβά του Παντοκράτορος Θεού και του Μεσσία του. Επομένως, οι πολιτικές υποσχέσεις των και διευθετήσεις δεν παραμερίζουν τον Αρμαγεδδώνα, αλλά κατευθύνουν τα έθνη προς αυτόν. Ο Ιωάννης λέγει ότι οι εμπνευσμένες εκφράσεις πηγαίνουν προς τους κοσμικούς άρχοντας, οι οποίοι κατέχουν σήμερα ομαδικής εξοντώσεως όπλα, για να τους συνάξουν στον πόλεμο της ημέρας εκείνης της μεγάλης του Θεού του Παντοκράτορος. Ναι, τους συνάγουν πράγματι για να πολεμήσουν τον Ιεχωβά, ο οποίος είναι ο Παντοκράτωρ Θεός, ένα πόλεμο για τον οποίο οι μάρτυρες του Ιεχωβά προειδοποιούν τα έθνη. Τα έθνη δείχνουν σαφώς ότι βαδίζουν προς αυτόν τον τελικό πόλεμο, διότι στις έσχατες αυτές ημέρες μάχονται εναντίον των μαρτύρων του Ιεχωβά οι οποίοι κηρύττουν τ’ αγαθά νέα της βασιλείας του Θεού.

18. Ποια κατανόησι έδωσαν το βιβλίο Η Μάχη του Αρμαγεδδώνος του 1897 και το Περιοδικό η Σκοπιά της 15ης Ιουλίου 1925 (στην Αγγλική) γι’ αυτόν τον τελικό πόλεμο, και αργότερα το βιβλίο Απελευθέρωσις;

¹⁸ Δεν πρέπει να σπαταλήσωμε ζωτικό χρόνο στις πολιτικές υποσχέσεις ή στο ν’ αποβλέπωμε σ’ αυτό ή σ’ εκείνο το πολιτικό κόμμα, για ν’ απομακρύνωμε ή ν’ αποφύγωμε τον Αρμαγεδδώνα. Η προειδοποίησις σχετικά μ’ αυτή τη μάχη εξακολουθεί να δίδεται επί πολλά χρόνια και η ημέρα προσεγγίζει γοργά. Από το 1897 το εκδοτικό όργανο των μαρτύρων του Ιεχωβά, η Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά εξέδωσε το βιβλίο που φέρει τον τίτλο Η Μάχη του Αρμαγεδδώνος (αρχικώς ελέγετο Η Ημέρα Εκδικήσεως). Αυτό το βιβλίο παρουσίαζε μια ωρισμένη αντίληψι για το τι θα είναι αυτός ο τελικός πόλεμος. Εν τούτοις, μόνον με το τεύχος 15 Ιουλίου 1925 του περιοδικού Η Σκοπιά (στην Αγγλική) μπόρεσαν οι σύγχρονοι Χριστιανοί μάρτυρες του Ιεχωβά να έχουν καλυτέρα κατανόησι του τι θα είναι αυτός ο τελικός πόλεμος, όχι απλώς μια αναρχική ανθρωπίνη πάλη για την κυριαρχία εδώ στη γη, αλλά ένας παγκόσμιος πόλεμος. Θα είναι πράγματι ένας πόλεμος του Παντοκράτορος Θεού, στον οποίο θα καταστρέψη ολόκληρη την οργάνωσι του Διαβόλου. «Αυτή είναι η μάχη του Παντοκράτορος Θεού και ηγέτης της μάχης είναι ο αγαπητός αυτού Υιός», έλεγε στις σελίδες 280, 281 το βιβλίο Απελευθέρωσις, που εξεδόθη το 1926.c Αυτή η πληροφορία έχει από τότε επεκταθή και πλουτισθή Γραφικώς. Έχει πληγώσει την ευαισθησία των αρχόντων του κόσμου.

«ΙΣΩΣ ΣΚΕΠΑΣΘΗΤΕ» ΕΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑ

19. Πού μπορεί να βρεθή μια θέσις ασφαλείας;

¹⁹ Υπάρχει ένας τόπος ασφαλείας, στον οποίο μπορεί κανείς να διαφυλαχθή πράγματι, να κρυφθή κατά τη μεγάλη μάχη του Αρμαγεδδώνος. Αυτό γίνεται με το να τεθή ένας κάτω από την προστασία της βασιλείας του Ιεχωβά, που έχει τώρα εγκαθιδρυθή υπό τον Υιόν του Ιησού Χριστό. Σημαίνει ότι αυτοί, που θα προστατευθούν, θα είναι ουδέτεροι όσον αφορά την πολιτική αυτού του κόσμου, χωρίς να έχουν καμμιά συμμετοχή σ’ αυτήν. Θα πρέπη να είναι δραστήριοι στη διακήρυξι της εγκαθιδρυμένης βασιλείας του Θεού δια του Ιησού Χριστού. Ένας, που ενεργεί έτσι, βρίσκεται σε μια ευνοϊκή θέσι και οι Γραφές λέγουν: «Πριν το ψήφισμα γεννήση το αποτέλεσμα αυτού, και η ημέρα παρέλθη ως χνους· πριν επέλθη εφ’ υμάς η έξαψις της οργής του Ιεχωβά. . . . Ζητείτε τον Ιεχωβά, πάντες οι πραείς της γης, οι εκτελέσαντες τας κρίσεις αυτού· ζητείτε δικαιοσύνην, ζητείτε πραότητα, ίσως σκεπασθήτε εν τη ημέρα της οργής του Ιεχωβά.»​—Σοφον. 2:2, 3, ΜΝΚ.

20. Πώς είναι δυνατόν να υπομείνη ένας για να επιζήση της μάχης του Αρμαγεδδώνος;

²⁰ Απαιτείται θάρρος για να λάβη ένας μια τέτοια στάσι και να την διατηρήση, εξαιτίας της εναντιώσεως του Δράκοντος, του «θηρίου» και του «ψευδοπροφήτου», καθώς και των εμπνευσμένων εκφράσεων, που βγαίνουν ως ακάθαρτοι βάτραχοι από τα στόματά των. Αλλά εκείνοι, που μελετούν επιμελώς τον Λόγο του Θεού, εμπιστεύονται σ’ αυτόν και διακρατούν πιστή ακεραιότητα, θα βρουν βοήθεια, θα μπορέσουν να υπομείνουν, για να κρυφθούν, να καλυφθούν ή διαφυλαχθούν στην περίοδο εκείνη. Θ’ απολαύσουν το θαυμάσιο προνόμιο να ιδούν την τελεία καταστροφή της πλήρους οργανώσεως του Σατανά στη γη και την αυγή μιας δικαίας νέας ημέρας, κατά την οποία θα εισαχθή μια νέα παγκοσμία τάξις κάτω από την ειρηνική βασιλεία του Χριστού, για να κυβερνά αιωνίως.

[Υποσημειώσεις]

Εν πάση περιπτώσει, ο Σόνφηλντ σχετίζει τον Αρμαγεδδώνα με την Ιουδαϊκή εδαφική περιοχή, αν και ανατολικώς του Ιορδάνου Ποταμού, στα άλλοτε εδάφη της φυλής Γαδ. Δεν τον τοποθετεί πλησίον του Ευφράτου.