Πόσο Καθαρή Πρέπει Να Είναι μια Κυβέρνησις;

 1. Μπόρεσε καμμία μεγάλη παγκόσμιος δύναμις να διαρκέση; Γιατί;

ΜΠΟΡΕΙ μια κυβέρνησις, η οποία έχει λίγα μόνον ελαττώματα, αν όχι στη σύνθεσί της, αλλά σε μερικά μέλη της, να σταθή; Γνωρίζομε ότι καμμιά μεγάλη δύναμις της παρελθούσης ιστορίας δεν εξακολούθησε να παραμένη. Είχαν ελαττώματα που τις έκαμαν να καταρρεύσουν και να πέσουν σε ερείπια. Η Αγγλία, η οποία τώρα, μαζί με τις Ηνωμένες Πολιτείες, αποτελεί την Εβδόμη Παγκόσμιο Δύναμι, δεν έχει, εν τούτοις, παραμείνει όσο η Ρώμη, η Έκτη Παγκόσμιος Δύναμις, και αντιμετωπίζει ήδη σοβαρές δυσκολίες. Μπορούμε να βρούμε ελαττώματα σ’ όλες τις παρελθούσες ανθρωποποίητες κυβερνήσεις της ιστορίας.

 2. Δείξτε γιατί μία κυβέρνησις πρέπει να είναι άψογη για να μπορέση να παραμείνη.

² Σκεφθήτε πόσο άψογη θα έπρεπε να είναι μια κυβέρνησις για να παραμείνη. Κυβερνά εκατομμύρια υπηκόων, που ο καθένας έχει τα δικά του προβλήματα και τις πιέσεις του. Η κυβέρνησις έχει σχέσι με όλες τις απόψεις της ζωής των, από το σπίτι και την οικογένεια ως το επάγγελμα, την επιχείρησι και άλλα ζητήματα οικονομίας, σχεδίου πόλεως, κυκλοφορίας, δικαιωμάτων ατόμων καθώς και οργανώσεων, των περιορισμών των και άλλα. Έτσι, η παραμικρή εσφαλμένη οδηγία, μια εσφαλμένη απόφασις ή ένα εσφαλμένο παράδειγμα έχει ως αποτέλεσμα την επέμβασι στην περίπλοκα συνυφασμένη κοινωνία που βρίσκεται κάτω απ’ αυτήν. Μια αδικία ή η πιο μικρή αποτυχία στην επιβολή ενός νόμου μπορεί εύκολα να δώση έναρξι σε μια αλυσίδα αντιδράσεων, οι οποίες θα πολλαπλασιάσουν το ζήτημα εκατομμύρια φορές. Έχομε δοκιμάσει το πόσο μακρυά φθάνουν και πόσο καταστρεπτικά είναι τ’ αποτελέσματα μιας ελαχίστης διαφθοράς ή αδίκων παραδειγμάτων σε κυβερνήσεις της εποχής μας. Όταν από τους άρχοντας προκαλήται έλλειψις σεβασμού στην κυβέρνησι, αυτή αυξάνει ωσότου εκείνη η κυβέρνησις δεν μπορεί πια να σταθή.

ΚΑΜΜΙΑ ΕΛΠΙΣ ΑΠΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΠΗΓΕΣ

 3. Μπορεί να επινοηθή μια ανθρωποποίητη κυβέρνησις η οποία ν’ ανθέξη; Τι χρειάζεται;

³ Γι’ αυτό η κυβέρνησις που διοικεί την γη και μπορεί να παραμείνη πρέπει να προέρχεται από μια τελεία πηγή, με τελείους άρχοντας στην οποία να μη μπορή να ευρεθή ελάττωμα. Αυτό οριστικώς αποκλείει όλες τις ανθρωποποίητες κυβερνήσεις. Αφήνει μια μόνο πηγή, μια υπεράνθρωπη δύναμι η οποία είναι δικαία.

 4. (α) Πώς προήλθε η διαφθορά; (β) Ποια προκαταρκτικά βήματα πρέπει να ληφθούν για να διοικήση τη γη μια καλύτερη κυβέρνησις;

⁴ Ο Δημιουργός της γης ασφαλώς έχει κάμει όλα τα πράγματα που χρειάζεται ο άνθρωπος και τα έχει διευθετήσει για την ευημερία και την ευτυχία του ανθρώπου στη γη. Αλλά ο άνθρωπος εισήγαγε ατέλεια και διαφθορά. Στο τεύχος μας της 1ης Οκτωβρίου συζητήσαμε πώς το Γραφικό βιβλίο της Αποκαλύψεως τονίζει ότι ο κύριος ταραχοποιός όλου του ανθρωπίνου γένους, αυτός που είναι υπεύθυνος για την εκτροπή του ανθρώπου, θα παραμερισθή, καθώς και όλοι εκείνοι οι οποίοι, επιθυμούν να διαπράττουν πονηρία. Τότε τι είδος κυβερνήσεως θα υπάρχη; Πώς μπορεί να είναι χωρίς ελαττώματα;

Ο ΙΕΧΩΒΑ ΑΠΑΙΤΕΙ ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΑ

 5. Τι είδους Θεός είναι ο Ιεχωβά, και τι δείχνει αυτό όσον αφορά την κυβέρνησί του;

⁵ Εν πρώτοις, ο Δημιουργός, ο Παντοκράτωρ Θεός Ιεχωβά, είναι ένας ο οποίος θέλει τελειότητα. Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι ένας απαιτητικός Θεός, χωρίς έλεος για τις ελλείψεις ατελών ανθρώπων. Όχι, αλλά, όταν φέρη σε πέρας τον συμπληρωμένο σκοπό του για τη γη, κάθε τι πρέπει να είναι τέλειο, και αναγκαστικώς η κυβέρνησις που θα άρχη πρέπει να είναι τελεία, διότι αυτός δεν μπορεί να επιβλέπη και ν’ ανέχεται για πάντα στο σύμπαν του αυτό που είναι κακό.—Αββακ 1:13.

 6. Τι μας δείχνουν τα εδάφια Αποκάλυψις 22:1, 2, και ποια σχέσι έχει το τρίτο εδάφιο;

⁶ Επανερχόμενοι τώρα στην Αποκάλυψι, κεφάλαιο 22, βρίσκομε στα δύο πρώτα εδάφια μια περιγραφή των προμηθειών του Ιεχωβά για να έχη το ανθρώπινο γένος στη γη ζωή. Αυτά τα εδάφια είχαν συζητηθή στο προηγούμενο τεύχος αυτού του περιοδικού. Στο τρίτο εδάφιο ο Ιεχωβά μάς λέγει ακριβώς πόσο δίκαιες θα είναι οι συνθήκες στη διάρκεια της χιλιετούς βασιλείας του Χριστού, η οποία θ’ αποκαταστήση το ανθρώπινο γένος στην ελευθερία των υιών του Θεού: «Και ουδέν ανάθεμα θέλει είσθαι πλέον· και ο θρόνος του Θεού και του Αρνίου θέλει είσθαι εν αυτή· και οι δούλοι αυτού θέλουσι λατρεύσει αυτόν.»—Αποκάλ. 22:3.

 7. Ποια πόλις αναφέρεται εδώ, και τι σημαίνει όταν λέγη «ουδέν ανάθεμα θέλει είσθαι πλέον»;

⁷ Εδώ αναφέρεται στη διακυβέρνηση της ‘αγίας πόλεως,’ της Νέας Ιερουσαλήμ. Αυτή είναι η ουρανία κυβέρνησις του Θεού για την ευλογία των ανθρώπων όλων των εθνών. Το «ουδέν ανάθεμα» πρέπει να σημαίνη ότι όλοι όσοι θα είναι στη νέα Ιερουσαλήμ θα έχουν την πλήρη εύνοια του Θεού, διότι θα είναι όμοιοι με καρποφόρο έδαφος που δεν βρίσκεται κάτω από ανάθεμα. (Εβρ. 6:7, 8) Έτσι η Νέα Ιερουσαλήμ θα έχη την αμετάβλητη ευλογία του Θεού. Καθώς αυτή η ευλογημένη Νέα Ιερουσαλήμ θα κυβερνά τη γη, όλο το ανθρώπινο γένος θ’ απολαμβάνη τα οφέλη της ευλογητής καταστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ.

ΑΨΟΓΕΣ ΑΡΧΕΣ

 8. Πώς μπορούμε να είμεθα βέβαιοι ότι η κυβέρνησις της Νέας Ιερουσαλήμ θα είναι άψογη;

⁸ Πώς μπορούμε να είμεθα βέβαιοι ότι η κυβέρνησις της Νέας Ιερουσαλήμ θα είναι άψογη, όχι μόνο όσον αφορά τις κυβερνητικές της αρχές, αλλ’ ακόμη και όσον αφορά τα μέλη της; Ο ουράνιος Αποκαλυπτής λέγει ότι ο θρόνος του Θεού και του Αρνίου θα είναι σ’ αυτή την πόλι. Η θέσις του θρόνου του Θεού είναι ένα αγιαστήριον που σημαίνει ότι είναι ιερόν και έχει αποχωρισθή για ένα άγιο σκοπό ή χρήσι. Είναι καθαρόν και κανένα μίασμα οποιασδήποτε αδικίας δεν μπορεί να υπάρξη εκεί. Τα σεραφείμ γύρω από τον ουράνιο θρόνο του Ιεχωβά κράζουν: «Άγιος, άγιος, άγιος ο Ιεχωβά των δυνάμεων.» Η τριπλή έμφασις στη λέξι «άγιος» χαρακτηρίζει τον υπερθετικό βαθμό της καθαρότητος και δικαιοσύνης του Ιεχωβά.—Ησ. 6:2, 3, ΜΝΚ.

 9. Τι δείχνει το γεγονός ότι το Αρνίον είναι εκεί;

⁹ Το Αρνίον είναι επίσης εκεί, και στη διάρκεια της διαμονής Αυτού στη γη ενώ περιεβάλλετο από ανθρώπους αμαρτωλούς και ατελείς, μπορούσε πράγματι να λεχθή ότι ήταν ως ‘αμνός άμωμος και άσπιλος.’ (1 Πέτρ. 1:19) Είναι γραμμένο γι’ αυτόν ότι ήταν «όσιος, άκακος, αμίαντος, κεχωρισμένος από των αμαρτωλών» και ότι έγινε «υψηλότερος των ουρανών.»—Εβρ. 7:26.

10. (α) Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του «θρόνου του Ιεχωβά» στην αρχαία Ιερουσαλήμ και του θρόνου του Ιεχωβά στη Νέα Ιερουσαλήμ; (β) Ποια διαφορά θα επιφέρη αυτό όσον αφορά την αντοχή της κυβερνήσεως;

¹⁰ Έτσι η αγία πόλις, η ουρανία κυβέρνησις, θα είναι τόσο καρποφόρος, τόσο παραγωγική σε καλά έργα και καλά αποτελέσματα στην υπηρεσία του Θεού, ώστε ποτέ δεν θα έλθη κάτω από το ανάθεμά του όπως μια γη η οποία έχει ευλογηθή με βροχή από τον ουρανό κι εν τούτοις παράγει ακάνθας και τριβόλους. (Εβρ. 6:7, 8) Ο θρόνος του Θεού και ο θρόνος του Αρνίου θα μπορούσαν να βρίσκωνται μόνο εκεί όπου υπάρχουν δικαιοσύνη και κρίσις. (Ψαλμ. 89:14) Ο Ιεχωβά θα είναι εκεί, κατά γράμμα παρών, και αυτό εξασφαλίζει την αιωνία δικαιοσύνη της κυβερνήσεως του Θεού. Στους Βιβλικούς καιρούς η Ιερουσαλήμ ελέγετο η πόλις του «θρόνου του Ιεχωβά,» και ο νόμος του έθνους ήταν ο τέλειος νόμος του Θεού. Αλλ’ ατελείς άνθρωποι εκάθησαν επί του θρόνου και ο νόμος εφηρμόζετο ατελώς. Ακόμη κι εκείνη η κυβέρνησις παρέμεινε εκατοντάδες χρόνια. Εν τούτοις εκείνος ο επίγειος θρόνος ήταν μόνο τυπικός και εξεικόνιζε τον πραγματικό, πολύ μεγαλύτερο θρόνο του Ιεχωβά στους ουρανούς.—1 Χρον. 29:23· Ματθ. 5:34, 35· Ρωμ. 7:12.

ΑΔΙΑΦΘΟΡΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ

11. Ποια βεβαίωσις δικαιοσύνης δίνεται στα άλλα μέλη της κυβερνήσεως του Θεού με τη δήλωσι, «το όνομα Αυτού θέλει είσθαι επί των μετωπών αυτών»;

¹¹ Ποιοι είναι οι «δούλοι» για τους οποίους το τρίτο εδάφιον λέγει ότι «θέλουσι λατρεύσει αυτόν [τον Θεόν]»; Αυτοί είναι, επίσης, μέλη αυτής της κυβερνήσεως. Βέβαια, θα μπορούσε ένας να πη, μήπως η επέκτασις των μελών της κυβερνήσεως δεν θα μπορούσε να παρουσιάση ελαττώματα; Όχι, διότι η Γραφή λέγει ότι θα είναι δούλοι του Θεού, όχι δούλοι του Διαβόλου, και θ’ αποδίδουν λατρεία στον Θεό. Ο ουράνιος Αποκαλυπτής μάς λέγει: «Και θέλουσιν ιδεί το πρόσωπον αυτού, και το όνομα αυτού θέλει είσθαι επί των μετώπων αυτών.» (Αποκάλ. 22:4) (Στις ημέρες του αποστόλου Ιωάννου, οι επίγειοι δούλοι εσημειώνοντο, συνήθως στο μέτωπο, έτσι ώστε όλοι να μπορούσαν να ιδούν σαφώς σε ποιον αυτοί ανήκαν.) Οι δίκαιες πράξεις των δείχνουν ότι υπηρετούν τον Θεό, όχι την αδικία. Και όταν ο Θεός θέτη το όνομά του στο μέτωπο ενός, αυτό ασφαλώς δείχνει την επιδοκιμασία του. Είναι ειδικά αγορασμένο απόκτημα του Θεού, οι αφιερωμένοι δούλοι του.—1 Πέτρ. 2:9.

12. Γνωρίζομε ότι οι 144.000, ως επίγειοι δούλοι του Θεού, είχαν ελαττώματα. Αλλά τι μας βεβαιώνει ότι αυτοί, όταν εγκατασταθούν στο Όρος Σιών, θα εφαρμόσουν αγνή δικαιοσύνη και ευθύτητα;

¹² Αλλά δούλοι του Θεού μπορούν να έχουν ελαττώματα· μήπως δεν μπορούν; Ναι, αλλά όχι αυτοί οι δούλοι. Εκείνο που δίνει ειδική βεβαίωσι της δικαιοσύνης των κυβερνητικών μελών, τα οποία φθάνουν στον αριθμό 144.000, και ίστανται μαζί με τον Ιησού Χριστό το Αρνίον επάνω στο ουράνιο Όρος Σιών, είναι το γεγονός ότι «εν τω στόματι αυτών δεν ευρέθη δόλος· διότι είναι άμωμοι.» (Αποκάλ. 14:1-5) Επί πλέον, η πιο ισχυρή σύστασις γι’ αυτούς δίνεται εδώ, με το ότι «θελουσιν ιδεί το πρόσωπον αυτού [του Θεού],» διότι αυτό αποδεικνύει, βάσει των λόγων του ίδιου του Ιησού, ότι πρέπει να έχουν καθαρή καρδιά. (Ματθ. 5:8) Επομένως, ως δούλοι του θα εκπληρώσουν με καθαρότητα καρδιάς κάθε θέλημά του και με πλήρη ευθύτητα και δικαιοσύνη.

13. Γιατί η Νέα Ιερουσαλήμ δεν εξαρτάται από τον ήλιο, τη σελήνη ή τους λαμπτήρας για φως, και τι σημαίνει αυτό για τους υπηκόους της;

¹³ Εφόσον η Νέα Ιερουσαλήμ είναι μια ουρανία κυβέρνησις, δεν θα εξαρτάται από τον ήλιο για φως, ούτε από τη σελήνη ή οποιοδήποτε φως λαμπτήρος, διότι δεν θα υπάρχη νύχτα εκεί. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Ιεχωβά Θεός θα εκχύνη φως επάνω τους, και αυτός είναι όλος φως, χωρίς καθόλου σκότος. Βρίσκεται πάντοτε στο ζενίθ της ικανότητος και της προθυμίας του να εκχέη την αγαθότητα και τις ευλογίες του. Καμμιά «πολιτική επιστήμη» δεν θα συμβουλεύεται για τη λειτουργία αυτής της κυβερνήσεως. Η ουρανία κυβέρνησις θα είναι πάντοτε πλήρης αληθείας και φωτός, συνεχώς άγρυπνη και ικανή να διαφωτίζη το ανθρώπινο γένος.—Αποκάλ. 22:5· 1 Ιωάν. 1:5-7· Ιακ. 1:17.

ΔΕΝ ΘΑ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΔΙΑΔΟΧΟΙ

14. Θα έχουν διαδόχους τα μέλη της ουράνιας κυβερνήσεως, και θα λήξη αυτή η κυβέρνησις ποτέ; Εξηγήστε.

¹⁴ Τέτοιες κυβερνητικές εξουσίες δεν έχουν ανάγκη διαδόχων και δεν θα υπάρχουν διάδοχοι, διότι «θέλουσι βασιλεύσει εις τους αιώνας των αιώνων.» Μολονότι ασκούν ειδική εξουσία και προσοχή προς αυτή τη γη στη διάρκεια της χιλιετούς βασιλείας του Χριστού, το τέλος των χιλίων ετών δεν θα τερματίση την βασιλεία των, διότι, μαζί με τον Ιησού Χριστό τον Υιόν του Θεού, θα συνεχίσουν για πάντα ως η πρωτεύουσα οργάνωσις του σύμπαντος του Θεού.—Αποκάλ. 20:6.

15. Πώς ο Ιεχωβά φιλάγαθα και υπομονητικά ενισχύει την πίστι μας στην κυβέρνησί του;

¹⁵ Επειδή συναντούμε ατέλεια κάθε μέρα και παντού όπου στραφούμε, μερικοί θα μπορούσαν να πουν ότι αυτό είναι πολύ καλό για να είναι αληθινό. Γι’ αυτό τον λόγο ο Ιεχωβά Θεός με υπομονή και συμπόνια ενισχύει την πίστι μας με όσα κατηύθυνε τον απόστολο Ιωάννη, ο οποίος είδε αυτή την θαυμάσια όρασι, να γράψη κατόπιν: «Και είπε προς εμέ, Ούτοι οι λόγοι είναι πιστοί και αληθινοί· και Ιεχωβά ο Θεός των αγίων προφητών απέστειλε τον άγγελον αυτού, δια να δείξη εις τους δούλους αυτού τα όσα πρέπει να γείνωσι ταχέως.»—Αποκάλ. 22:6, ΜΝΚ.

ΟΧΙ ΙΔΕΑ ΑΝΘΡΩΠΩΝ

16. Ανασκευάστε τη δήλωσι: «Η Γραφή είναι αναξιόπιστη, διότι εγράφη από απλούς ανθρώπους.»

¹⁶ Η αληθινότης της Αποκαλύψεως δεν μειώνεται ούτε εξασθενίζει απλώς διότι ένας άγγελος εχρησιμοποιήθη για να δώση την όρασι και ένας κοινός άνθρωπος, ο Ιωάννης, την κατέγραψε. Ο Ιεχωβά Θεός μπορεί να χρησιμοποιήση αγγέλους και ανθρώπους ως όργανά του ακριβώς όπως ένας άνθρωπος μπορεί να χρησιμοποιή πέννα και μελάνη. «Ακριβώς όπως ο Ιεχωβά κατηύθυνε τους πιστούς Εβραίους και Χριστιανούς προφήτας να καταγράψουν πράγματα στη Γραφή, έτσι, επίσης, ενέπνευσε αυτή την Αποκάλυψι στον Ιωάννη. Κανένα από τα θεόπνευστα πράγματα που εγράφησαν δεν απεδείχθη ποτέ εσφαλμένο. Αντιθέτως, υπάρχει αφθονία αποδείξεων για την ακρίβεια της Γραφής καθώς και η εκπληρωμένη προφητεία η οποία χαρακτηρίζει την Γραφή ως τον διαμένοντα Λόγον του αληθινού και Παντοκράτορος Θεού.a—1 Πέτρ. 1:24, 25.

17. Γιατί εδόθη η Αποκάλυψις;

¹⁷ Εκείνοι οι οποίοι υπηρετούν τον Θεόν ως δούλοι του στη γη θα έπρεπε και οφείλουν να ενδιαφέρονται ολοκάρδια, διότι γι’ αυτούς εδόθη η Αποκάλυψις ώστε να είναι πληροφορημένοι εκ των προτέρων. Δεν υπάρχει δικαιολογία για να μη γνωρίζη οποιοσδήποτε από αυτούς τι πρέπει να κάνη ή τι ν’ αναμένη στο μέλλον.

Η ΚΑΘΑΡΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΠΛΗΣΙΑΖΕΙ

18. Σε ποια έλευσι αναφέρεται ο Ιησούς όταν λέγη στην Αποκάλυψι 22:7: «Ιδού έρχομαι ταχέως»;

¹⁸ Αυτά που αναγράφονται στην Αποκάλυψι πρόκειται να λάβουν χώρα σε μια βραχεία περίοδο χρόνου από το 1914 κι έπειτα, και τώρα σ’ αυτό το πεντηκοστό τέταρτο έτος αυτής της χρονικής περιόδου αυτά που πρόκειται να συμβούν είναι πράγματι πολύ πλησίον. Το ύψιστα σπουδαίο πράγμα που πρέπει ν’ αναμένεται αποκαλύπτεται κατόπιν: «Ιδού έρχομαι ταχέως.» (Αποκάλ. 22:7) Αυτή η έλευσις δεν είναι η έλευσις του Ιησού σε Βασιλική εξουσία, πράγμα που έλαβε χώραν το 1914 μ.Χ. και το οποίον είχε περιγραφή ενωρίτερα στην Αποκάλυψι (κεφάλαιο 12), αλλά είναι η τελευταία έλευσις που ανεφέρθη προηγουμένως, δηλαδή, η «έλευσις ως κλέπτου» σχετικά με τον πόλεμο της ημέρας εκείνης της μεγάλης του Θεού του Παντοκράτορος, με την οποία συνδέεται ο Αρμαγεδδών. (Αποκάλ. 16:14-16) Αυτή θα είναι η ημέρα που είπε ο Ιησούς ότι θα επέλθη ως παγίς «επί πάντας τους καθημένους επί πρόσωπον πάσης της γης.» Γι’ αυτό προειδοποίησε: «Αγρυπνείτε λοιπόν δεόμενοι εν παντί καιρώ, δια να καταξιωθήτε να εκφύγετε πάντα ταύτα τα μέλλοντα να γείνωσι, και να σταθήτε έμπροσθεν του Υιού του ανθρώπου.»—Λουκ. 21:35, 36.

19. Υπάρχει λόγος για να φοβούμεθα την έλευσι της ημέρας εκείνης; Εξηγήστε.

¹⁹ Η Αποκάλυψις μάς λέγει ότι δεν υπάρχει ανάγκη να ζη ένας με τον φόβο της ημέρας εκείνης: «Μακάριος όστις φυλάττει τους λόγους της προφητείας του βιβλίου τούτου.» (Αποκάλ. 22:7) Το βιβλίον μάς λέγει ακριβώς τι να κάνωμε και τι ν’ αναμένωμε, και η ευτυχία μας εξασφαλίζεται με το να διαβάζωμε και να ενεργούμε τώρα σύμφωνα με τους λόγους αυτού του βιβλίου. Αυτό θα είναι ένας βέβαιος και ασφαλής οδηγός, και όλα θα έχουν ευτυχή έκβασι γι’ αυτόν που το ακολουθεί.—Παράβαλε με το εδάφιο Αποκάλυψις 1:3.

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΑΔΙΑΦΘΟΡΟΥ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

20. Ποιο αποτέλεσμα είχε στον Ιωάννη το ότι είδε αυτή την όρασι;

²⁰ Ο Ιωάννης, ο οποίος ήταν εξόριστος στη Νήσο Πάτμο, είχε ενισχυθή πολύ διότι έλαβε την όρασι και μπόρεσε να την καταγράψη για να την διαβάζωμε εμείς και να κατανοούμε αυτά που συμβαίνουν στην εποχή μας. Λέγει: «Και εγώ ο Ιωάννης είμαι ο ιδών ταύτα και ακούσας· και ότε ήκουσα και είδον, έπεσα να προσκυνήσω έμπροσθεν των ποδών του αγγέλου του δεικνύοντος εις εμέ ταύτα. Και λέγει προς εμέ, Πρόσεχε μη κάμης τούτο· διότι εγώ είμαι σύνδουλός σου, και των αδελφών σου των προφητών, και των φυλαττόντων τους λόγους του βιβλίου τούτου· τον Θεόν προσκύνησον.»—Αποκάλ. 22:8, 9.

21. (α) Ποια παρηγορητική βεβαίωσι προμηθεύει για μας η αντίδρασις του αγγέλου στην προσπάθεια του Ιωάννου για λατρεία; (β) Πώς αυτό ήταν ειδικά κατάλληλο να λάβη χώραν με τον απόστολο Ιωάννη;

²¹ Ιδού ένα παράδειγμα της ελλείψεως διαφθοράς που μπορούμε να είμεθα βέβαιοι ότι θα υπάρχη στην ουράνια κυβέρνησι του Θεού. Ακόμη και ο κομιστής του αγγέλματος άγγελος, ο οποίος εστάλη ως δούλος του Θεού μέσω του Ιησού για να φέρη αυτήν την αποκάλυψι, δεν επέτρεψε ν’ αποδοθή σ’ αυτόν οποιαδήποτε τιμή. Μολονότι είχε αυτό το μεγάλο προνόμιο και την ανώτερη δύναμι και δόξα που έχει ένας άγγελος σε σχέσι μ’ ένα άνθρωπο στη γη, δεν ήθελε να λάβη οποιονδήποτε αίνο από άνθρωπο ούτε ακόμη να επιτρέψη στον Ιωάννη ν’ αποδώση στον Θεό σχετική λατρεία μέσω αυτού. Ο Ιωάννης, ένας από τους αποστόλους του Κυρίου Ιησού Χριστού, θα είναι ένα από τα 144.000 μέλη της κυβερνήσεως του Θεού. Αυτό ήταν ένα καλό παράδειγμα που ετέθη ενώπιόν του από τον άγγελο, ο οποίος επανέλαβε μια προειδοποίησι που είχε δοθή ενωρίτερα στο εδάφιο Αποκάλυψις 19:10. Μας κάνει ευτυχείς να το γνωρίζομε αυτό· μας κάνει ακόμη πιο ευτυχείς το να διαβάζωμε τους λόγους του βιβλίου αυτού και να έλθωμε σε αρμονία μ’ αυτό χωρίς αναβολή.

22. Εξηγήστε πώς η κυβέρνησις της Βασιλείας θα εξασφαλίση δικαιοσύνη σε κάθε σημείο του σύμπαντος.

²² Η Γραφή τονίζει ότι εκείνοι οι οποίοι θα είναι μαζί με τον Χριστό στους ουρανούς ως μέλη της παγκοσμίου ουρανίας κυβερνήσεως του Θεού θα βασιλεύσουν ως βασιλείς και ιερείς μαζί του. Θα είναι αθάνατοι, άφθαρτοι. (Αποκάλ. 20:6· 1 Κορ. 15:53, 54) Τότε δεν θα υπάρχη κανένα ελάττωμα, διότι ο Θεός τούς έθεσε εκεί λόγω της αποδειγμένης νομιμοφροσύνης των και τους έχει κάμει κατ’ εικόνα του Υιού του Ιησού Χριστού. (1 Κορ. 15:49· Φιλιππησ. 3:11) Επί πλέον, ακόμη και οι άγγελοι, οι οποίοι θα είναι δούλοι του Θεού και του Χριστού, υπηρετώντας κάτω από αυτή την κυβέρνησι, είναι, επίσης, αναμφισβήτητου ηθικής ακεραιότητος και θα εκτελούν τις διαταγές της κυβερνήσεως με πληρότητα, και τελειότητα, θα φροντίζουν ώστε οι δίκαιοι επίγειοι άρχοντες που θα υπηρετούν κάτω από την ουρανία Βασιλεία να εκπληρώνουν γνήσια δικαιοσύνη στη γη.—Ψαλμ. 45:16· Ησ. 32:1.

ΜΙΑ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΗ ΕΜΦΑΝΙΣΙΣ

23. (α) Δείξτε γιατί δεν θα υπάρχη λόγος για έλλειψι σεβασμού στην κυβέρνησι της Βασιλείας και κανένας κλονισμός που να επιφέρη την πτώσι της. (β) Πώς περιγράφει ο ψαλμωδός την χαρά εκείνων οι οποίοι δίνουν υπακοή σ’ αυτή την κυβέρνησι;

²³ Τότε οι οδηγίες που θα δίδωνται από την κυβέρνησι θα είναι ορθές, οι κρίσεις αγνές και άγιες από κάθε άποψι, πέρα ως πέρα, πνευματικώς, ηθικώς και σωματικώς. (Ψαλμ. 19:7-9) Δεν θα υπάρχη εσφαλμένη οδηγία· κανένα ελάττωμα δεν θα διαπράττεται από οποιονδήποτε από τους επιγείους υπηκόους και να πολλαπλασιάζεται μεταξύ των. Δεν θα υπάρχη καμμιά αδικία, καμμιά αποτυχία επιβολής των καθαρών, δικαίων νόμων του Θεού, καμμιά αιτία για έλλειψι σεβασμού στην κυβέρνησί του. Έτσι αποδεικνύεται πόσο καθαρή θα είναι η αιωνία κυβέρνησις του Θεού και πόσο καθαρή πρέπει να είναι για να διαρκέση. Τελεία εμπιστοσύνη προς την κυβέρνησι θα έχη διαποτίσει το ανθρώπινο γένος. Πώς θα λάμπουν τα μάτια των ανθρώπων κάτω από αυτήν! Πόσο ευτυχείς είναι εκείνοι τώρα που έχουν αυτή την πίστι, και πόσο ευτυχισμένο θα είναι όλο το ανθρώπινο γένος να ψάλλη: «Μακάριος εκείνος, του οποίου βοηθός είναι ο Θεός του Ιακώβ· του οποίου η ελπίς είναι επί Ιεχωβά τον Θεόν αυτού· τον ποιήσαντα τον ουρανόν, και την γην, την θάλασσαν, και πάντα τα εν αυτοίς· τον φυλάττοντα αλήθειαν εις τον αιώνα. Ο Ιεχωβά θέλει βασιλεύει, εις τον αιώνα· Ο Θεός σου, Σιών, εις γενεάν και γενεάν. Αινείτε τον Γιάχ!»—Ψαλμ. 146:5, 6, 10, ΜΝΚ.

[Υποσημειώσεις]