τη δοξασία περί Τριάδος των εκκλησιών του Χριστιανικού κόσμου; Η Καθολική Εγκυκλοπαιδεία για το Σχολείο και το σπίτι παραδέχεται ειλικρινά: «Η Τριάς ήταν άγνωστη στους ανθρώπους προ της εποχής του Κυρίου μας.» Η Νέα Καθολική Εγκυκλοπαιδεία, σε μια προσπάθειά της να εξηγήση γιατί η διδασκαλία της Τριάδος δεν παρουσιάζεται καθαρά στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές, λέγει: «Στην Καινή Διαθήκη, η αποκάλυψις της θεότητος του Χριστού ήταν βαθμιαία, διακριτική και κυρίως έμμεση. Πουθενά δεν συναντά κανείς μια άμεση δήλωσι: Ο Χριστός είναι ο Θεός. Έπρεπε να βρίσκεται μια τέτοια δήλωσις, αν επρόκειτο αυτή η πίστις να εισχωρήση στους Ιουδαίους.» Αλλά και ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός δεν ισχυρίσθηκε ποτέ ότι ήταν ίσος και συναιώνιος με τον Πατέρα, επειδή απλώς δεν συνέβαινε κάτι τέτοιο.

Οι συμπληρωμένες Άγιες Γραφές δεν παρουσιάζουν την ταυτότητα του Ιησού Χριστού με μια συγκεκαλυμμένη γλώσσα, μια γλώσσα που θα έπρεπε να διευκρινισθή και ύστερα από μερικά έτη να διαμορφωθή από τους κληρικούς σε μυστήριο που δεν το εννοεί κανένας. Ο Ιησούς Χριστός αναφέρεται ως «Υιός Θεού,» όχι ως ‘Θεός ο Υιός’. Το γεγονός ακριβώς ότι ονομάζεται «Υιός» δείχνει ότι είχε αρχή. Γι’ αυτό η Βίβλος ομιλεί γι’ αυτόν ως τον ‘πρωτότοκον πάσης κτίσεως’, και την ‘αρχήν της κτίσεως του Θεού.’—Κολ. 1:15· Αποκάλ. 3:14.

Ακόμη και μετά την ανάστασί του και την ανάληψί του στους ουρανούς ο Ιησούς δεν έγινε ίσος με τον Πατέρα του. Ο θεόπνευστος απόστολος Παύλος έγραψε: «Θέλω δε να εξεύρητε, ότι η κεφαλή παντός ανδρός είναι ο Χριστός· κεφαλή δε της γυναικός, ο ανήρ· κεφαλή δε του Χριστού, ο Θεός.» (1 Κορινθ. 11:3) «Και αυτός ο Υιός θέλει υποταχθή εις τον υποτάξαντα εις αυτόν τα πάντα, δια να ήναι ο Θεός τα πάντα εν πάσι.» (1 Κορινθ. 15:28) Στο βιβλίο της Αποκαλύψεως ο ενδοξασμένος Κύριος Ιησούς Χριστός επανειλημμένως αποκαλεί τον Πατέρα του ως «ο Θεός μου.» Στην Αποκάλυψι 3:12, επί παραδείγματι διαβάζομε: «Όστις νικά, θέλω κάμει αυτόν στύλον εν τω ναώ του Θεού μου, και δεν θέλει εξέλθει πλέον έξω· και θέλω γράψει επ’ αυτόν το όνομα του Θεού μου, και το όνομα της πόλεως του Θεού μου, της νέας Ιερουσαλήμ, ήτις καταβαίνει εκ του ουρανού από του Θεού μου, και το όνομά μου το νέον.» Αυτό βρίσκεται σε πλήρη αρμονία με τη δήλωσι που είχε κάμει ενωρίτερα ο Ιησούς στη Μαρία τη Μαγδαληνή: «Αναβαίνω προς τον Πατέρα μου και Πατέρα σας, και Θεόν μου και Θεόν σας.»—Ιωάν. 20:17.a

Έχοντας υπ’ όψι τις σαφείς μαρτυρίες των Γραφών, η δοξασία περί Τριάδος είναι εκείνο που πιστοποιεί η Νέα Καθολική Εγκυκλοπαιδεία ότι είναι—ένα μυστήριο που το εδημιούργησαν άνθρωποι που έζησαν πολλά έτη μετά τη συγγραφή της Αγίας Γραφής. Η διατύπωσις αυτού του μυστηρίου με καθ’ υπόθεσιν «ακριβείς και εντέχνους όρους» έχει στην πραγματικότητα περιπλέξει τα πράγματα τόσο πολύ, ώστε στη διάρκεια των αιώνων εκατομμύρια ανθρώπων δεν ήσαν σε θέσι να διακρίνουν τη διαφορά μεταξύ των εκφράσεων «Υιός Θεού» και «Θεός ο Υιός.» Αντί να ‘κλίνουν το γόνυ στο όνομα του Ιησού και να τον ομολογήσουν ως Κύριον εις δόξαν Θεού Πατρός,’ ελάτρευαν κάτι που ωμολογούσαν ότι δεν το καταλαβαίνουν—ένα μυστηριώδη τριαδικό Θεό. (Φιλ. 2:10, 11) Έτσι, η δοξασία περί Τριάδος δεν μπόρεσε να κάμη εκατομμύρια ανθρώπους να λατρεύουν τον Θεό «εν πνεύματι και αληθεία» και δεν τιμούν τον Θεό με το να αρνούνται ότι μόνο Αυτός είναι ο Υπέρτατος Κυρίαρχος του σύμπαντος.—Ιωάν. 4:24.

Βουλιμία για Τροφή και Εγκυμοσύνη

◆ Δύο Βρεττανοί επιστήμονες, αφού έκαμαν μια μελέτη επί 100 γυναικών, βρήκαν ότι πενήντα μία απ’ αυτές είχαν βουλιμία για ασυνήθη τροφή κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Μερικές είχαν βουλιμία για ξινά τουρσιά και μήλα. Εξήντα δύο από τις γυναίκες είπαν ότι πολύ αντιπαθούσαν ωρισμένες τροφές και ποτά που συνήθως τ’ απελάμβαναν. Σ’ αυτά περιλαμβάνονταν το τσάι και ο καφές. Ως προς τη σημασία των ασυνήθων βουλιμιών, οι επιστήμονες ανέφεραν ότι αυτές δεν σημαίνουν ότι κάτι λείπει από τις δίαιτες των γυναικών. Μάλλον, αυτό συμβαίνει επειδή απλώς η εγκυμοσύνη αλλάζει προσωρινά τις ορέξεις πολλών γυναικών.