ΟΡΧΕΙΣ
Αντρικοί γεννητικοί αδένες. Ο νόμος του Θεού προς τον Ισραήλ απέκλειε από το ιερατείο όποιον άντρα είχε σπασμένους τους όρχεις του—ένα από τα διάφορα σωματικά ελαττώματα που καθιστούσαν κάποιον ακατάλληλο για το συγκεκριμένο αξίωμα. (Λευ 21:17-21, 23) Αυτό το υψηλό πρότυπο για το ιερατείο εναρμονιζόταν με την αγιότητα του αξιώματος των ιερέων ως εκπροσώπων της αγιότητας του Ιεχωβά ενώπιον του Ισραήλ. Παρόμοια, συνάδει με το γεγονός ότι το ιερατείο του Ισραήλ συμβόλιζε το ουράνιο ιερατείο του Χριστού και της εκκλησίας των υφιερέων του, όπου δεν υπάρχει ψεγάδι. (Εβρ 7:26· Εφ 5:27· Απ 14:1, 5· 20:6) Επιπλέον, ο Θεός ήθελε ιερείς ικανούς να αποκτήσουν παιδιά τα οποία θα τους διαδέχονταν. Ο Νόμος προέβλεπε, ωστόσο, ότι ένα άτομο με αυτό το ελάττωμα μπορούσε να τρώει από τα άγια πράγματα που προσφέρονταν για τη συντήρηση του ιερατείου.—Λευ 21:21, 22.
Για παρόμοιους λόγους, όποιο ζώο είχε τους όρχεις του συνθλιμμένους, τσακισμένους, κομμένους ή αποκολλημένους δεν μπορούσε να προσφερθεί ως θυσία. (Λευ 22:24· παράβαλε Μαλ 1:6-8· 1Πε 1:19.) Ως εκ τούτου, οι Ισραηλίτες δεν ευνούχιζαν τα ζώα τους, εφόσον ο Νόμος απαιτούσε να φέρνονται στο αγιαστήριο όλα τα κατοικίδια ζώα που σφάζονταν για τροφή ώστε να θανατώνονται εκεί και να τρώγονται ως προσφορά συμμετοχής. Ο ίδιος νόμος ίσχυε στην Υποσχεμένη Γη για εκείνους που ζούσαν κοντά στην Ιερουσαλήμ.—Λευ 17:3-5· Δευ 12:20-25.
Επιπλέον ο Νόμος έλεγε: «Κανείς που έχει ευνουχιστεί με σύνθλιψη των όρχεων ή που έχει κομμένο το αντρικό του μέλος δεν επιτρέπεται να μπει στην εκκλησία του Ιεχωβά». (Δευ 23:1) Τέτοιου είδους “ευνουχισμός” δεν αναφερόταν σε εγγενή ελαττώματα ή σε κάποιο ατύχημα. (Παράβαλε Λευ 21:17-21· Δευ 25:11, 12.) Προφανώς, λοιπόν, είχε να κάνει με εκούσιο ευνουχισμό για ανήθικους σκοπούς, όπως η ομοφυλοφιλία. Ένα τέτοιο άτομο έπρεπε να το κρατούν μακριά από την εκκλησία και να μην του επιτρέπουν να συναναστρέφεται μαζί της, ώστε να διαφυλαχτεί η αγνότητά της.
Ο Νόμος έδινε έμφαση στο σεβασμό τον οποίο τρέφει ο Ιεχωβά για το δικαίωμα που έχει ο άντρας να αποκτήσει παιδιά από τη σύζυγό του και για τις αναπαραγωγικές δυνάμεις τις οποίες έχει θέσει Εκείνος στον άντρα και στη γυναίκα. Ο ανδραδελφικός γάμος εξασφάλιζε τη διατήρηση της οικογενειακής γραμμής, του ονόματος και της κληρονομιάς ενός άντρα. (Δευ 25:5-10) Αμέσως μετά την αναφορά σε αυτή τη διευθέτηση, ο Νόμος έλεγε ότι, αν δύο άντρες πάλευαν μεταξύ τους και η σύζυγος του ενός άρπαζε τον άλλον από τα απόκρυφα μέρη του για να βοηθήσει το σύζυγό της (πράξη που μπορούσε να καταστρέψει τις αναπαραγωγικές δυνάμεις εκείνου του άντρα), έπρεπε να της κόψουν το χέρι. (Δευ 25:11, 12) Στην περίπτωση αυτή, λοιπόν, δεν εφαρμοζόταν ο νόμος της ανταπόδοσης των ίσων. (Δευ 19:21) Ο Θεός δεν απαιτούσε να καταστραφούν τα δικά της αναπαραγωγικά όργανα ή του συζύγου της. Με αυτόν τον τρόπο, ο γάμος μπορούσε να είναι καρποφόρος, και η οικογενειακή γραμμή του συζύγου της να συνεχιστεί μέσω του γάμου.
Όσο για τη Χριστιανική εκκλησία, άτομα που έχουν ευνουχιστεί μπορούν να γίνουν μέλη της, διότι ο Νόμος έχει τεθεί κατά μέρος με βάση τη θυσία του Χριστού. (Κολ 2:13, 14) Εντούτοις, οι προαναφερθέντες νόμοι δείχνουν παραστατικά το σεβασμό που τρέφει ο Θεός για τα αναπαραγωγικά όργανα και υποδηλώνουν με έμφαση ότι μια επέμβαση που θα κατέστρεφε τις αναπαραγωγικές δυνάμεις ενός ανθρώπου απλώς επειδή εκείνος δεν εκτιμάει αυτό το δώρο του Θεού θα ήταν εσφαλμένη.
Γεννητικό Όργανο. Η εβραϊκή λέξη που αποδίδεται «σάρκα» (μπασάρ) χρησιμοποιείται στις Γραφές, στα εδάφια Λευιτικό 15:2, 3, αναφερόμενη στο αντρικό γεννητικό όργανο, το πέος, ως ξεχωριστό από τους όρχεις.—Βλέπε ΚΑΘΑΡΟΣ, ΚΑΘΑΡΟΤΗΤΑ· παράβαλε Ησ 57:8, υποσ.
Το αντρικό γεννητικό όργανο αποτελούσε για τους ειδωλολάτρες αντικείμενο της λατρείας του σεξ στην αρχαιότητα, όπως συμβαίνει και σήμερα σε μερικές χώρες. Στο εδάφιο Ιεζεκιήλ 8:17 (ΜΝΚ, υποσ.) ίσως γίνεται αναφορά σε τέτοιου είδους λατρεία η οποία μόλυνε τους αποστάτες Ισραηλίτες στις ημέρες του Ιεζεκιήλ.