«Να Περιγράψεις τον Ναό»

1-3. (α) Γιατί ίσως παρηγόρησε τον Ιεζεκιήλ το όραμα για ένα επιβλητικό συγκρότημα ναού; (Βλέπε εικόνα στην αρχή του κεφαλαίου.) (β) Τι θα εξετάσουμε σε αυτό το κεφάλαιο;

ΦΑΝΤΑΣΤΕΙΤΕ τον Ιεζεκιήλ στα 50 του χρόνια. Έχει ήδη περάσει ένα τέταρτο του αιώνα στην εξορία. Ο ναός στην Ιερουσαλήμ είναι εδώ και καιρό συντρίμμια. Αν ο Ιεζεκιήλ έτρεφε ποτέ την ελπίδα να υπηρετήσει εκεί ως ιερέας, τα όνειρά του έχουν γίνει και αυτά συντρίμμια. Το τέλος της εξορίας απέχει άλλα 56 χρόνια, οπότε ο Ιεζεκιήλ ξέρει ότι δεν θα ζήσει για να δει τον λαό του Ιεχωβά να επιστρέφει στην πατρίδα του, πόσο μάλλον να δει τον ναό να ανοικοδομείται. (Ιερ. 25:11) Μήπως αυτές οι σκέψεις τού φέρνουν λύπη;

² Δείχνοντας καλοσύνη, ο Ιεχωβά διαλέγει τη συγκεκριμένη στιγμή για να δώσει στον Ιεζεκιήλ ένα ιδιαίτερα εκτενές όραμα, το οποίο ασφαλώς θα προσφέρει σε αυτόν τον πιστό άνθρωπο μεγάλη παρηγοριά και ελπίδα. Μέσω εκείνου του οράματος, ο προφήτης μεταφέρεται πίσω στην πατρίδα του και τοποθετείται σε ένα πολύ ψηλό βουνό. Εκεί ψηλά, βλέπει «έναν άντρα που η όψη του ήταν σαν του χαλκού». Αυτός ο αγγελικός ξεναγός τού προσφέρει μια λεπτομερή περιήγηση σε ένα επιβλητικό συγκρότημα ναού. (Διαβάστε Ιεζεκιήλ 40:1-4) Όλα φαίνονται τόσο πραγματικά! Αυτή η εμπειρία πιθανότατα ενισχύει την πίστη του Ιεζεκιήλ, τον συγκλονίζει και ίσως να τον προβληματίζει και λίγο. Αν και ο ναός που βλέπει έχει πολλά οικεία χαρακτηριστικά, έχει και τεράστιες διαφορές από τον ναό που ήξερε στην Ιερουσαλήμ.

³ Αυτό το συναρπαστικό όραμα γεμίζει τα τελευταία εννιά κεφάλαια του βιβλίου του Ιεζεκιήλ. Ας δούμε τώρα πώς χρειάζεται να προσεγγίσουμε αυτό το όραμα προσπαθώντας να το κατανοήσουμε. Έπειτα, θα εξετάσουμε αν αυτό που είδε ο Ιεζεκιήλ ήταν ο μεγάλος πνευματικός ναός που ανέλυσε διεξοδικά ο απόστολος Παύλος αιώνες αργότερα. Τελικά, θα δούμε τι σήμαινε το όραμα για τον Ιεζεκιήλ και για τους εξόριστους συμπατριώτες του.

 4. Πώς εξηγούσαμε το όραμα για τον ναό στο παρελθόν, αλλά τι είδους προσέγγιση χρειάζεται τώρα;

⁴ Στο παρελθόν, τα έντυπά μας δήλωναν ότι ο Ιεζεκιήλ είδε τον μεγάλο πνευματικό ναό του Ιεχωβά, για τον οποίο έγραψε υπό θεϊκή έμπνευση ο απόστολος Παύλος στην επιστολή του προς τους Εβραίους.a Με βάση αυτό το συμπέρασμα, φαινόταν λογικό να προσδώσουμε συμβολική, ή αντιτυπική, σημασία σε πολλά από τα χαρακτηριστικά του ναού που είδε ο Ιεζεκιήλ σε όραμα, χρησιμοποιώντας ως αφετηρία την εξήγηση του Παύλου για τη σκηνή. Ωστόσο, περαιτέρω μελέτη και στοχασμός με προσευχή υποδεικνύουν ότι χρειάζεται απλούστερη προσέγγιση για να εξηγήσουμε αυτό το όραμα.

5, 6. (α) Πώς έδειξε ταπεινοφροσύνη ο απόστολος Παύλος στην ανάλυσή του για τη σκηνή; (β) Τι είπε ο Παύλος σχετικά με κάποιες λεπτομέρειες της σκηνής, και πώς μπορούμε κατ’ επέκταση να εφαρμόσουμε εμείς το σκεπτικό του στο όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ναό;

⁵ Φαίνεται σοφό να μην αναζητάμε προφητική ή συμβολική σημασία για κάθε χαρακτηριστικό του ναού που είδε ο Ιεζεκιήλ σε όραμα. Γιατί; Προσέξτε ένα ενδιαφέρον παράδειγμα. Όταν ο Παύλος ασχολήθηκε με τη σκηνή και τον πνευματικό ναό, ανέφερε λεπτομέρειες της σκηνής όπως το χρυσό θυμιατήρι, το κάλυμμα της κιβωτού και τη χρυσή στάμνα που περιείχε το μάννα. Μήπως προσέδωσε κάποια προφητική σημασία σε εκείνες τις λεπτομέρειες; Προφανώς το άγιο πνεύμα δεν τον υποκίνησε να κάνει κάτι τέτοιο. Απεναντίας, ο Παύλος έγραψε: «Τώρα όμως δεν είναι η στιγμή να μιλήσουμε για αυτά με λεπτομέρειες». (Εβρ. 9:4, 5) Ο Παύλος ήταν πρόθυμος να υποταχθεί στην καθοδηγία του αγίου πνεύματος και να περιμένει ταπεινά τον Ιεχωβά.​—Εβρ. 9:8.

⁶ Θα μπορούσαμε κατ’ επέκταση να εφαρμόσουμε ένα παρόμοιο σκεπτικό στο όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ναό. Περιέχει και αυτό ένα σωρό λεπτομέρειες. Και φαίνεται ότι είναι καλύτερα να περιμένουμε να διασαφηνίσει ο Ιεχωβά τα πράγματα αν υπάρχει ανάγκη για επιπρόσθετη διασαφήνιση. (Διαβάστε Μιχαίας 7:7) Μήπως όμως πρέπει να συμπεράνουμε ότι το πνεύμα του Ιεχωβά δεν έχει ρίξει περαιτέρω φως σε αυτό το όραμα; Κάθε άλλο!

7, 8. (α) Ποια κατανόηση έχει διορθωθεί τώρα; (β) Πώς διέφερε ο ναός του οράματος από τον πνευματικό ναό που περιέγραψε ο Παύλος;

⁷ Όπως αναφέρθηκε νωρίτερα, τα έντυπά μας έδιναν επί πολλά χρόνια την εξήγηση ότι ο Ιεζεκιήλ είδε τον μεγάλο πνευματικό ναό, για τον οποίο έγραψε υπό θεϊκή έμπνευση ο Παύλος στην επιστολή του προς τους Εβραίους. Εντούτοις, περαιτέρω μελέτη μάς οδηγεί στο συμπέρασμα ότι αυτό που είδε ο Ιεζεκιήλ δεν θα μπορούσε να είναι ο μεγάλος πνευματικός ναός. Γιατί το λέμε αυτό;

⁸ Πρώτον, ο ναός που είδε ο Ιεζεκιήλ δεν ταιριάζει με τη θεόπνευστη περιγραφή του Παύλου. Σκεφτείτε το εξής: Ο απόστολος Παύλος δήλωσε ξεκάθαρα ότι η σκηνή των ημερών του Μωυσή αποτελούσε σκιά και υπόδειγμα για κάτι μεγαλύτερο. Η σκηνή, όπως και οι ναοί του Σολομώντα και του Ζοροβάβελ, που σχεδιάστηκαν με το ίδιο βασικό υπόδειγμα, περιλάμβανε ένα τμήμα που λεγόταν «Άγια των Αγίων». Ο Παύλος αποκάλεσε εκείνο το τμήμα «άγιο τόπο φτιαγμένο από χέρια», εξηγώντας ότι ήταν «αντίγραφο της πραγματικότητας», όχι η ίδια η πραγματικότητα. Ποια ήταν η πραγματικότητα; Ο Παύλος εξήγησε: “Ο ίδιος ο ουρανός”. (Εβρ. 9:3, 24) Είδε όμως ο Ιεζεκιήλ τον ουρανό; Όχι. Στο όραμά του δεν υπάρχει καμία νύξη ότι είδε ουράνια πράγματα.​—Παράβαλε Δανιήλ 7:9, 10, 13, 14.

9, 10. Όσον αφορά τις θυσίες, πώς διέφερε ο ναός που είδε ο Ιεζεκιήλ από τον μεγάλο πνευματικό ναό που περιέγραψε ο Παύλος;

⁹ Μια ακόμα πιο καθοριστική διαφορά ανάμεσα στο όραμα του Ιεζεκιήλ και στην περιγραφή του Παύλου αφορά τις θυσίες. Ο Ιεζεκιήλ άκουσε να δίνονται στον λαό, στους αρχηγούς και στο ιερατείο αναλυτικές οδηγίες για την προσφορά θυσιών. Έπρεπε να προσφέρουν θυσίες για τις αμαρτίες τους. Έπρεπε επίσης να προσφέρουν θυσίες συμμετοχής, από τις οποίες πιθανότατα θα έτρωγαν στις τραπεζαρίες του ναού. (Ιεζ. 43:18, 19· 44:11, 15, 27· 45:15-20, 22-25) Προσφέρονται τέτοιες επαναλαμβανόμενες θυσίες στον μεγάλο πνευματικό ναό;

¹⁰ Η απάντηση είναι σαφής και απλή. Ο Παύλος εξήγησε: «Όταν ο Χριστός ήρθε ως αρχιερέας των καλών πραγμάτων που έχουν ήδη συμβεί, εισήλθε στη μεγαλύτερη και τελειότερη σκηνή η οποία δεν είναι φτιαγμένη από χέρια, δηλαδή δεν είναι από αυτή τη δημιουργία. Μπήκε στον άγιο τόπο, όχι με το αίμα τράγων και νεαρών ταύρων, αλλά με το δικό του αίμα, μία φορά για πάντα, και εξασφάλισε αιώνια απελευθέρωση για εμάς». (Εβρ. 9:11, 12) Επομένως, στον μεγάλο πνευματικό ναό, προσφέρεται μόνο μία θυσία​—άπαξ και διά παντός. Είναι η λυτρωτική θυσία την οποία προσφέρει ο ίδιος ο Μεγαλύτερος Αρχιερέας, ο Ιησούς Χριστός. Σαφώς, ο ναός που είδε ο Ιεζεκιήλ σε όραμα, με τις πολλές θυσίες τράγων και ταύρων, δεν ήταν ο μεγάλος πνευματικός ναός.

11. Γιατί στις ημέρες του Ιεζεκιήλ δεν είχε έρθει ο καιρός του Θεού να αποκαλύψει αλήθειες για τον μεγάλο πνευματικό ναό;

¹¹ Αυτό μας οδηγεί σε έναν δεύτερο λόγο για τον οποίο ο Ιεζεκιήλ δεν είναι δυνατόν να είδε τον μεγάλο πνευματικό ναό: Δεν ήταν ο καιρός του Θεού να αποκαλύψει τέτοιες αλήθειες. Θυμηθείτε ότι το όραμα του Ιεζεκιήλ απευθυνόταν πρώτα στους Ιουδαίους εξορίστους στη Βαβυλώνα. Αυτοί ήταν υπό τον Μωσαϊκό Νόμο. Όταν θα τελείωνε η εξορία, θα έπρεπε να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ και να εφαρμόσουν εκείνον τον Νόμο όσον αφορά την αγνή λατρεία ανοικοδομώντας τον ναό και το θυσιαστήριό του. Έπειτα, θα εξακολουθούσαν να προσφέρουν θυσίες εκεί, κάτι που τελικά συνεχίστηκε για σχεδόν έξι αιώνες. Φανταστείτε πώς θα είχαν επηρεαστεί οι Ιουδαίοι αν το όραμα του Ιεζεκιήλ τούς είχε δείξει όντως τον πνευματικό ναό​—έναν ναό στον οποίο ο αρχιερέας πρόσφερε τη δική του ζωή ως θυσία, έπειτα από την οποία καταργήθηκαν όλες οι άλλες θυσίες! Πώς θα κατανοούσαν ένα τέτοιο όραμα; Μήπως θα κλονιζόταν η αποφασιστικότητά τους να υπακούν στον Μωσαϊκό Νόμο; Όπως πάντα, ο Ιεχωβά αποκαλύπτει αλήθειες μόνο στον κατάλληλο καιρό και όταν ο λαός του είναι έτοιμος.

12-14. Πώς σχετίζεται ο ναός που είδε ο Ιεζεκιήλ με την εξήγηση του Παύλου για τον πνευματικό ναό; (Βλέπε το πλαίσιο «Διαφορετικοί Ναοί, Διαφορετικά Διδάγματα».)

¹² Πώς σχετίζεται λοιπόν το όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ναό με την εξήγηση του Παύλου για τον πνευματικό ναό; Θυμηθείτε ότι ο Παύλος δεν βάσισε την ανάλυσή του στον ναό του οράματος του Ιεζεκιήλ, αλλά στη σκηνή των ημερών του Μωυσή. Είναι αλήθεια ότι ο Παύλος όντως ανέφερε αρκετά χαρακτηριστικά που υπήρχαν επίσης στους ναούς του Σολομώντα και του Ζοροβάβελ, ενώ εμφανίστηκαν και στο όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ναό. Γενικά όμως, ο Ιεζεκιήλ και ο Παύλος κάλυψαν διαφορετικά σημεία στα συγγράμματά τους.b Αντί να απηχούν το ένα το άλλο, τα συγγράμματά τους αλληλοσυμπληρώνονται. Πώς;

¹³ Θα μπορούσαμε να περιγράψουμε τη σχέση αυτών των δύο Βιβλικών περικοπών ως εξής: Από τον Παύλο μαθαίνουμε σχετικά με τη διευθέτηση του Ιεχωβά για λατρεία, ενώ από τον Ιεζεκιήλ μαθαίνουμε σχετικά με τους κανόνες του Ιεχωβά για τη λατρεία. Ο Παύλος μάς διδάσκει αναφορικά με τη διευθέτηση του Ιεχωβά για αγνή λατρεία αποκαλύπτοντας τη σημασία χαρακτηριστικών του πνευματικού ναού όπως ο αρχιερέας, οι θυσίες, το θυσιαστήριο και τα Άγια των Αγίων. Αλλά το όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ναό τονίζει τους υψηλούς κανόνες του Ιεχωβά για την αγνή λατρεία δίνοντας μια λεπτομερή εικόνα η οποία εντυπώνει πολλά σχετικά διδάγματα στη διάνοια και στην καρδιά μας.

¹⁴ Τι σημαίνει λοιπόν για εμάς η προσαρμοσμένη μας κατανόηση; Ασφαλώς δεν σημαίνει ότι το όραμα του Ιεζεκιήλ έχει λιγότερο νόημα για εμάς σήμερα. Προκειμένου να δούμε πώς μας ωφελεί, ας εξετάσουμε πιο συγκεκριμένα πώς πρέπει να ωφέλησε τους πιστούς Ιουδαίους την εποχή του Ιεζεκιήλ και αργότερα.

15. (α) Ποιο ήταν το συνολικό προφητικό μήνυμα του οράματος του Ιεζεκιήλ; (β) Ποια αντίθεση βρίσκουμε ανάμεσα στο κεφάλαιο 8 και στα κεφάλαια 40 ως 48 του βιβλίου του Ιεζεκιήλ;

¹⁵ Για να βρούμε την απάντηση της Γραφής σε αυτό το ερώτημα, ας εξετάσουμε μια σειρά από σχετικά ερωτήματα που θα μας βοηθήσουν να δούμε μια πλήρη, ολοκληρωμένη εικόνα. Πρώτον, ποιο ήταν το συνολικό προφητικό μήνυμα του οράματος; Με δυο λόγια, ήταν ότι η αγνή λατρεία επρόκειτο να αποκατασταθεί! Αυτό ήταν ασφαλώς ξεκάθαρο για τον Ιεζεκιήλ. Εκείνος είχε ήδη γράψει το κείμενο που αποτελεί τώρα το 8ο κεφάλαιο του βιβλίου του, όπου ο Ιεχωβά περιέγραφε παραστατικά την αξιοθρήνητη κατάσταση του ναού στην Ιερουσαλήμ. Ο Ιεζεκιήλ πρέπει να χάρηκε πολύ καθώς περιέγραψε λεπτομερώς μια εντελώς αντίθετη εικόνα, την οποία βρίσκουμε τώρα στα κεφάλαια 40 ως 48. Εδώ δεν βλέπουμε την αγνή λατρεία σε διεφθαρμένη κατάσταση, αλλά όπως θα έπρεπε να είναι​—ένα ιδανικό υπόδειγμα λατρείας του Ιεχωβά σύμφωνα με τον Μωσαϊκό Νόμο.

16. Πώς επιβεβαίωσε το όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ναό αυτά που είχε προείπει ο Ησαΐας έναν αιώνα νωρίτερα;

¹⁶ Προκειμένου να αποκατασταθεί η λατρεία του Ιεχωβά στη δικαιωματική της θέση, θα έπρεπε να εξυψωθεί. Πάνω από έναν αιώνα νωρίτερα, ο προφήτης Ησαΐας έγραψε υπό θεϊκή έμπνευση: «Στο τελικό διάστημα των ημερών, το βουνό του οίκου του Ιεχωβά θα στερεωθεί πάνω από την κορυφή των βουνών και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους». (Ησ. 2:2) Ο Ησαΐας προείδε σαφώς ότι η αγνή λατρεία του Ιεχωβά επρόκειτο να αποκατασταθεί και να εξυψωθεί, σαν να τοποθετούνταν στο ψηλότερο βουνό. Και τώρα, σε αυτό το θεϊκό όραμα, πού βρέθηκε ο Ιεζεκιήλ; «Σε ένα πολύ ψηλό βουνό», ατενίζοντας τον οίκο του Ιεχωβά! (Ιεζ. 40:2) Το όραμα του Ιεζεκιήλ επιβεβαίωσε λοιπόν ότι η αγνή λατρεία επρόκειτο να αποκατασταθεί.

17. Κάντε μια περίληψη των κεφαλαίων 40 ως 48 του βιβλίου του Ιεζεκιήλ.

¹⁷ Ας κάνουμε μια σύντομη περίληψη όσων είδε και άκουσε ο Ιεζεκιήλ, σύμφωνα με τα κεφάλαια 40 ως 48 του βιβλίου του. Ο προφήτης παρακολουθούσε καθώς ο άγγελος μετρούσε τις πύλες, το τείχος, τις αυλές και το αγιαστήριο του ναού. (Ιεζ. 40-42) Τότε συνέβη κάτι συναρπαστικό: ο ένδοξος ερχομός του Ιεχωβά στον ναό! Ο Ιεχωβά νουθέτησε τον παραστρατημένο λαό του, τους ιερείς και τους αρχηγούς. (Ιεζ. 43:1-12· 44:10-31· 45:9-12) Ο Ιεζεκιήλ είδε έναν ποταμό να ρέει από το αγιαστήριο, φέρνοντας ζωή και ευλογίες καθώς χυνόταν στη Νεκρά Θάλασσα. (Ιεζ. 47:1-12) Είδε επίσης τη γη μοιρασμένη σε επακριβώς καθορισμένα τμήματα, με την αγνή λατρεία να παίρνει τη θέση της κοντά στο κέντρο. (Ιεζ. 45:1-8· 47:13–48:35) Ποιο ήταν το γενικό μήνυμα; Σαφώς, ο Ιεχωβά διαβεβαίωνε τον λαό του ότι η αγνή λατρεία επρόκειτο να αποκατασταθεί και να εξυψωθεί. Θα ευλογούσε τον οίκο της λατρείας του με την παρουσία του, και θα έκανε να έρθουν ευλογίες από εκείνον τον ναό, φέρνοντας γιατρειά, ζωή και τάξη στην αποκαταστημένη γη.

18. Έπρεπε να εκληφθεί κυριολεκτικά το όραμα για τον ναό; Εξηγήστε.

¹⁸ Δεύτερον, έπρεπε να εκληφθεί κυριολεκτικά το όραμα; Όχι. Ο Ιεζεκιήλ και οι εξόριστοι συμπατριώτες του στους οποίους περιέγραψε το όραμα πιθανώς αντιλήφθηκαν αμέσως ότι δεν έπρεπε να το εκλάβουν κυριολεκτικά. Γιατί; Θυμηθείτε ότι ο Ιεζεκιήλ είδε αυτόν τον ναό «σε ένα πολύ ψηλό βουνό». Παρότι αυτό έδενε ωραία με την προφητεία του Ησαΐα, δεν ταίριαζε με τη γεωγραφική τοποθεσία του ναού. Ο ναός του Σολομώντα είχε χτιστεί στο όρος Μοριά στην Ιερουσαλήμ, και εκεί θα ξαναχτιζόταν κάποια μέρα. Ήταν όμως αυτό «ένα πολύ ψηλό βουνό»; Όχι. Στην πραγματικότητα, το όρος Μοριά περιβάλλεται από άλλες βουνοκορφές ίδιου ή μεγαλύτερου ύψους. Επίσης, το συγκρότημα του ναού που είδε ο Ιεζεκιήλ ήταν πελώριο. Με τον πλατύ περιτειχισμένο περίβολό του, δεν θα μπορούσε να χωρέσει στην κορυφή του όρους Μοριά. Δεν θα χωρούσε ούτε καν εντός των ορίων που είχε η πόλη της Ιερουσαλήμ την εποχή του Σολομώντα! Εκτός αυτού, οι εξόριστοι ασφαλώς δεν ανέμεναν ότι ένας κυριολεκτικός ποταμός θα έρρεε από το αγιαστήριο του ναού και θα χυνόταν στη Νεκρά Θάλασσα, όπου θα γιάτρευε εκείνα τα νερά στα οποία δεν υπήρχε ζωή. Τέλος, το ορεινό ανάγλυφο της Υποσχεμένης Γης δεν επέτρεπε τη χάραξη ίσιων, παράλληλων συνόρων ανάμεσα στις φυλές, όπως περιγράφεται στο όραμα. Άρα λοιπόν, το όραμα δεν άφηνε περιθώρια για κυριολεκτική ερμηνεία.

19-21. Πώς ήθελε ο Ιεχωβά να επηρεάσει το όραμα του Ιεζεκιήλ τον λαό, και γιατί θα μπορούσε να τους υποκινήσει με αυτόν τον τρόπο;

¹⁹ Τρίτον, πώς έπρεπε να επηρεάσει το όραμα τον λαό του Ιεζεκιήλ; Αναλογιζόμενοι τους υψηλούς κανόνες του Ιεχωβά για την αγνή λατρεία, θα έπρεπε να νιώσουν ντροπή. Ο Ιεχωβά είπε στον Ιεζεκιήλ να “περιγράψει τον ναό στον οίκο του Ισραήλ”. Η περιγραφή έπρεπε να είναι τόσο λεπτομερής ώστε οι Ισραηλίτες να μπορούν στην ουσία «να μελετήσουν το σχέδιό του». Γιατί έπρεπε να κάνουν στοχασμούς γύρω από αυτόν τον ναό; Όπως είδαμε, όχι για να τον κατασκευάσουν, αλλά, όπως είπε ο Ιεχωβά, «ώστε να νιώσουν ντροπή εξαιτίας των σφαλμάτων τους».​—Διαβάστε Ιεζεκιήλ 43:10-12.

²⁰ Γιατί θα μπορούσε αυτό το όραμα να αγγίξει τη συνείδηση ανθρώπων με δίκαιη καρδιά και να τους κάνει να ντραπούν; Προσέξτε τι είπε ο Ιεχωβά στον Ιεζεκιήλ: «Γιε ανθρώπου, δώσε προσοχή, παρατήρησε και άκουσε προσεκτικά όλα όσα σου λέω σχετικά με τα νομοθετήματα και τους νόμους του ναού του Ιεχωβά». (Ιεζ. 44:5) Ξανά και ξανά, ο Ιεζεκιήλ άκουσε για νομοθετήματα και νόμους. (Ιεζ. 43:11, 12· 44:24· 46:14) Επίσης, έλαβε επανειλημμένα υπενθυμίσεις για τους κανόνες του Ιεχωβά​—ακόμα και για τους κανόνες που αφορούσαν το μήκος ενός πήχη και τα ακριβή ζύγια. (Ιεζ. 40:5· 45:10-12· παράβαλε Παροιμίες 16:11) Μάλιστα, σε αυτό το όραμα και μόνο, ο Ιεζεκιήλ χρησιμοποιεί πάνω από 50 φορές τύπους των λέξεων του πρωτότυπου κειμένου που σημαίνουν «μετρώ» και «μέτρηση»!

²¹ Μετρήσεις, ζύγια, νόμοι, νομοθετήματα​—τι ήθελε να πει ο Ιεχωβά στον λαό του; Φαίνεται πως τους υπενθύμιζε με δυναμική γλώσσα την εξής ζωτική αλήθεια: Μόνο ο Ιεχωβά θέτει τους κανόνες για την αγνή λατρεία. Όσοι είχαν παρεκκλίνει από αυτούς τους κανόνες έπρεπε να ντραπούν! Αλλά με ποιους τρόπους έδωσε το όραμα τέτοια διδάγματα στους Ιουδαίους; Στο επόμενο κεφάλαιο, θα εξετάσουμε μερικά συγκεκριμένα παραδείγματα. Αυτό θα μας βοηθήσει να διακρίνουμε πιο καθαρά τι σημαίνει για εμάς σήμερα εκείνο το αξιοσημείωτο όραμα.