Η Ζωή και η Διακονία του Ιησού

Ο Ιησούς Κατακρίνει τους Φαρισαίους

Ο ΙΗΣΟΥΣ υποστηρίζει ότι αν βγάζει τα δαιμόνια με τη δύναμη του Σατανά, τότε ο Σατανάς πολεμάει τον εαυτό του. ‘Για να έχετε καλό καρπό, χρειάζεται καλό δέντρο’, συνεχίζει, ‘από ένα σάπιο δέντρο θα έχετε σάπιο καρπό· γιατί από τον καρπό του αναγνωρίζεται το δέντρο’.

Είναι ανόητο να κατηγορούν τον καλό καρπό του Ιησού λέγοντας ότι υπηρετεί τον Σατανά και γι’ αυτό μπορεί να βγάζει δαιμόνια. Αν ο καρπός είναι καλός, το δέντρο δεν μπορεί να είναι σάπιο. Από την άλλη μεριά, η σάπια καρποφορία των Φαρισαίων με τις γελοίες κατηγορίες και την αβάσιμη εναντίωση στον Ιησού αποδεικνύει ότι αυτοί οι ίδιοι είναι σάπιοι. ‘Γεννήματα οχιάς’, αναφωνεί ο Ιησούς, ‘πώς μπορείτε να πείτε καλά λόγια, αφού εσείς είστε πονηροί; Γιατί από το περίσσεμα της καρδιάς μιλάει το στόμα’.

Αφού τα λόγια μας αντανακλούν την κατάσταση της καρδιάς μας, αυτά που λέμε παρέχουν τη βάση για κρίση. ‘Σας βεβαιώνω’, λέει ο Ιησούς, ‘ότι οι άνθρωποι θα λογοδοτήσουν τη Μέρα της Κρίσης για κάθε άχρηστο λόγο που θα πουν· διότι τα λόγια σου θα σε δικαιώσουν αλλά και τα λόγια σου θα σε καταδικάσουν’.

Παρ’ όλα τα δυναμικά έργα του Ιησού, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι ζητούν: ‘Δάσκαλε, θέλουμε να δούμε ένα σημάδι από σένα’. Αν και αυτοί συγκεκριμένα οι άντρες από την Ιερουσαλήμ ίσως δεν έχουν δει οι ίδιοι τα θαύματά του, υπάρχουν αδιάψευστες αποδείξεις γι’ αυτά τα θαύματα από αυτόπτες μάρτυρες. Έτσι ο Ιησούς λέει στους Ιουδαίους ηγέτες: ‘Γενιά πονηρή και άπιστη ζητάει να δει σημάδι, αλλά σημάδι δεν θα της δοθεί εκτός από το σημάδι του Ιωνά του προφήτη’.

Ο Ιησούς συνεχίζει εξηγώντας τι εννοεί: ‘Όπως δηλαδή ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά του κήτους τρεις μέρες και τρεις νύχτες, έτσι και ο Υιός του ανθρώπου θα είναι μέσα στη γη τρεις μέρες και τρεις νύχτες’. Όταν ο Ιωνάς βγήκε από το κήτος που τον είχε καταπιεί ήταν σαν να αναστήθηκε, άρα ο Ιησούς προλέγει ότι θα πεθάνει και την τρίτη μέρα θα αναστηθεί. Όμως, οι Ιουδαίοι ηγέτες, ακόμα και όταν ο Ιησούς αργότερα ανασταίνεται, απορρίπτουν ‘το σημάδι του Ιωνά’.

Έπειτα, ο Ιησούς λέει ότι οι κάτοικοι της Νινευή, που μετανόησαν με το κήρυγμα του Ιωνά, θα σηκωθούν στην κρίση και θα κατακρίνουν τους Ιουδαίους που απορρίπτουν τον Ιησού. Παρόμοια, κάνει μια σύγκριση με την βασίλισσα της Σεβά, που ήρθε από την άλλη άκρη του κόσμου για να ακούσει τη σοφία του Σολομώντα και θαύμασε για όσα είδε και άκουσε. ‘Αλλά να!’, παρατηρεί ο Ιησούς, ‘εδώ υπάρχει κάτι μεγαλύτερο από τον Σολομώντα’.

Ο Ιησούς μετά λέει μια παραβολή για έναν άντρα από τον οποίο βγαίνει ένα ακάθαρτο πνεύμα. Αυτός όμως δεν γεμίζει τον κενό χώρο με καλά πράγματα και έτσι καταλαμβάνεται από εφτά ακόμα πονηρότερα πνεύματα. ‘Έτσι θα γίνει και μ’ αυτήν εδώ την πονηρή γενιά’, λέει ο Ιησούς. Το έθνος Ισραήλ αρκετές φορές είχε καθαριστεί και διορθωθεί—σαν να αναχωρούσε προσωρινά ένα ακάθαρτο πνεύμα. Αλλά το ότι το έθνος απέρριψε τους προφήτες του Θεού και έφτασε μέχρι το σημείο να εναντιωθεί στον ίδιο τον Χριστό, αποκαλύπτει ότι η πονηρή κατάστασή του είναι πολύ χειρότερη απ’ ό,τι ήταν στην αρχή.

Ενώ ο Ιησούς μιλάει, έρχονται η μητέρα και τα αδέλφια του και στέκονται στην άκρη του πλήθους. Του λέει λοιπόν κάποιος: ‘Να! Η μητέρα και τα αδέλφια σου στέκονται έξω και θέλουν να σου μιλήσουν’.

‘Ποια είναι η μητέρα μου και ποια τα αδέλφια μου;’ ρωτάει ο Ιησούς. Απλώνοντας το χέρι του προς τους μαθητές του, λέει: ‘Να! Η μητέρα μου και τα αδέλφια μου! Επειδή όποιος κάνει το θέλημα του ουράνιου Πατέρα μου, αυτός είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα μου’. Μ’ αυτό τον τρόπο ο Ιησούς δείχνει ότι άσχετα με το πόσο στενοί είναι οι δεσμοί που τον δένουν με τους συγγενείς του, η σχέση με τους μαθητές του είναι ακόμα στενότερη. Ματθαίος 12:33-50· Μάρκος 3:31-35· Λουκάς 8:19-21.

◆ Πώς οι Φαρισαίοι απέτυχαν να έχουν καλό δέντρο και καρπούς;

◆ Ποιο ήταν ‘το σημάδι του Ιωνά’ και πώς το απέρριψαν;

◆ Πώς το έθνος Ισραήλ ήταν σαν τον άντρα από τον οποίο βγήκε ένα ακάθαρτο πνεύμα;

◆ Πώς τόνισε ο Ιησούς τη στενή σχέση που είχε με τους μαθητές του;