ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ
Η ονομασία της προηγουμένης του εβδομαδιαίου Σαββάτου, κατά την οποία οι Ιουδαίοι προετοιμάζονταν για το Σάββατο.
Όταν ο Ιεχωβά άρχισε να προμηθεύει το μάννα στην έρημο, παρήγγειλε να συγκεντρώνουν διπλάσια ποσότητα την έκτη ημέρα, εφόσον δεν θα μάζευαν μάννα το Σάββατο, δηλαδή την έβδομη ημέρα. Έτσι λοιπόν, προετοιμαζόμενοι για το εβδομαδιαίο Σάββατο, οι Ισραηλίτες μάζευαν και έψηναν ή έβραζαν επιπλέον μάννα. (Εξ 16:5, 22-27) Με την πάροδο του χρόνου, «η ημέρα πριν από το σάββατο» κατέληξε να ονομάζεται «Προετοιμασία», όπως εξήγησε ο Μάρκος. (Μαρ 15:42) Η Ιουδαϊκή ημέρα της Προετοιμασίας τελείωνε με τη δύση του ήλιου την ημέρα που ονομάζεται σήμερα Παρασκευή, οπότε και άρχιζε το Σάββατο, εφόσον η εβραϊκή ημέρα διαρκούσε από το ένα βράδυ μέχρι το άλλο βράδυ.
Κατά την Προετοιμασία προετοίμαζαν το φαγητό της επομένης—του Σαββάτου—και ολοκλήρωναν κάθε άλλη επείγουσα εργασία που δεν μπορούσε να αναβληθεί για μετά το Σάββατο. (Εξ 20:10) Ο Νόμος όριζε ότι το σώμα κάποιου εκτελεσμένου και κρεμασμένου πάνω σε ξύλο “δεν έπρεπε να μείνει όλη τη νύχτα πάνω στο ξύλο”. (Δευ 21:22, 23· παράβαλε Ιη 8:29· 10:26, 27.) Εφόσον ο Ιησούς και εκείνοι που κρεμάστηκαν μαζί του βρίσκονταν πάνω στο ξύλο το απόγευμα της Προετοιμασίας, ήταν επιτακτικό για τους Ιουδαίους να επισπευστεί ο θάνατός τους, αν χρειαζόταν, ώστε να υπάρχει η δυνατότητα να θαφτούν πριν από τη δύση. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα εφόσον η ημέρα που επρόκειτο να αρχίσει σύντομα με τη δύση του ήλιου ήταν κανονικό Σάββατο (η έβδομη ημέρα της εβδομάδας), καθώς επίσης Σάββατο λόγω του ότι ήταν η 15η Νισάν (Λευ 23:5-7), επομένως “μεγάλο” Σάββατο. (Ιωα 19:31, 42· Μαρ 15:42, 43· Λου 23:54) Ο Ιώσηπος παρέθεσε ένα διάταγμα του Καίσαρα Αυγούστου που έλεγε ότι οι Ιουδαίοι δεν ήταν νομικά υποχρεωμένοι να προσέρχονται στο δικαστήριο «το Σάββατο ή την ημέρα της προετοιμασίας για αυτό (Παραμονή Σαββάτου) μετά την ένατη ώρα», πράγμα που δείχνει ότι άρχιζαν να προετοιμάζονται για το Σάββατο από την ένατη ώρα της Παρασκευής.—Ιουδαϊκή Αρχαιολογία, ΙΣΤ΄, 163 (vi, 2).
Σχετικά με το πρωί κατά το οποίο ο Ιησούς δικάστηκε και προσάχθηκε ενώπιον του Πιλάτου, τις πρωινές ώρες της 14ης Νισάν (η ημέρα του Πάσχα είχε αρχίσει από το προηγούμενο βράδυ), το εδάφιο Ιωάννης 19:14 λέει: «Ήταν δε προετοιμασία του πάσχα». (KJ, Da, ΜΝΚ) Μερικοί σχολιαστές θεωρούν ότι αυτό σημαίνει «προετοιμασία για το πάσχα», ορισμένες δε μεταφράσεις αποδίδουν το εδάφιο έτσι. (AT, We, CC) Αυτό, όμως, δημιουργεί την εντύπωση ότι δεν είχαν γιορτάσει ακόμη το Πάσχα, ενώ οι αφηγήσεις των Ευαγγελίων δείχνουν καθαρά ότι ο Ιησούς και οι απόστολοι το είχαν γιορτάσει την προηγούμενη νύχτα. (Λου 22:15· Ματ 26:18-20· Μαρ 14:14-17) Ο Χριστός εκπλήρωνε στην εντέλεια τις διατάξεις του Νόμου, περιλαμβανομένης και της απαίτησης για τήρηση του Πάσχα στις 14 Νισάν. (Εξ 12:6· Λευ 23:5· βλέπε ΠΑΣΧΑ.) Η ημέρα της δίκης και του θανάτου του Ιησού μπορούσε να θεωρηθεί «προετοιμασία του πάσχα» με την έννοια ότι αποτελούσε την προετοιμασία για την εφταήμερη Γιορτή των Άζυμων Άρτων που άρχιζε την επομένη. Λόγω της εγγύτητας των δύο γιορτών ημερολογιακά, ολόκληρη αυτή η περίοδος αποκαλούνταν συχνά «Πάσχα». Η δε επομένη της 14ης Νισάν ήταν πάντοτε Σάββατο, και μάλιστα το 33 Κ.Χ. η 15η Νισάν έπεσε στο κανονικό Σάββατο, πράγμα που κατέστησε την ημέρα εκείνη “μεγάλο” ή διπλό Σάββατο.