Δικαιοσύνη για Όλους από τον Κριτή που Έχει Διορίσει ο Θεός

«Διότι ο Πατήρ αγαπά τον Υιόν και . . . εις τον Υιόν έδωκε πάσαν την κρίσιν».—ΙΩΑΝΝΗΣ 5:20, 22.

 1. Πώς αντιμετωπίζετε εσείς ερωτήματα παρόμοια μ’ εκείνα που αντιμετώπισαν μερικοί άνθρωποι του πρώτου αιώνα;

ΠΟΣΟ σπουδαία είναι για εσάς η δικαιοσύνη; Πόση προσπάθεια θα καταβάλλατε για να είστε σίγουροι ότι θα λάβετε αληθινή δικαιοσύνη, ακόμη δε κι ότι θα ζείτε όταν αυτή θα επικρατεί σ’ ολόκληρη τη γη; Το οφείλετε στον εαυτό σας να σκεφτείτε αυτά τα ερωτήματα, όπως έκαναν μερικοί εξέχοντες άντρες και γυναίκες στην Αθήνα, στην Ελλάδα.

 2, 3. (α) Τι οδήγησε τον Παύλο να κάνει έκκληση στους Αθηναίους ακροατές του να μετανοήσουν; (β) Γιατί η μετάνοια φαινόταν παράξενη σ’ εκείνο το ακροατήριο;

² Εκείνοι άκουσαν μια αξιομνημόνευτη ομιλία από το Χριστιανό απόστολο Παύλο, στο φημισμένο δικαστήριο του Αρείου Πάγου. Αυτός πρόβαλε στην αρχή λογικά επιχειρήματα σχετικά με την ύπαρξη ενός Θεού, του Δημιουργού, στον οποίο όλοι μας οφείλουμε τη ζωή. Αυτό οδήγησε στο λογικό συμπέρασμα ότι είμαστε υπόλογοι σ’ αυτόν τον Θεό. Σ’ αυτό το σημείο ο Παύλος διακήρυξε τα εξής: «Τους καιρούς λοιπόν της αγνοίας [όπως των ανθρώπων που λατρεύουν είδωλα] παραβλέψας ο Θεός, τώρα παραγγέλλει εις πάντας τους ανθρώπους πανταχού να μετανοώσι».—Πράξεις 17:30.

³ Ειλικρινά, η μετάνοια θα πρέπει να ήταν μια εντυπωσιακή ιδέα για εκείνο το ακροατήριο. Γιατί; Οι αρχαίοι Έλληνες γνώριζαν τη μετάνοια με την έννοια της μεταμέλειας για κάποια πράξη ή δήλωση. Ωστόσο, όπως τονίζει ένα λεξικό, η λέξη αυτή «ποτέ δεν υποδ[ήλωνε] διόρθωση σ’ ολόκληρη την ηθική στάση, βαθιά αλλαγή στην κατεύθυνση της ζωής, μεταστροφή η οποία να επηρεάζει όλη τη διαγωγή».

 4. Από ποια λογίκευση υποστηρίχτηκε το σχόλιο που έκανε ο Παύλος σχετικά με τη μετάνοια;

⁴ Εντούτοις, μπορείτε χωρίς αμφιβολία να δείτε γιατί είναι κατάλληλη αυτή η βαθιά μετάνοια. Παρακολουθήστε τη λογίκευση του Παύλου. Όλοι οι άνθρωποι οφείλουν τη ζωή τους στον Θεό, και γι’ αυτό είναι υπόλογοι σ’ αυτόν. Επομένως είναι σωστό και δίκαιο να αναμένει ο Θεός να τον εκζητούν οι άνθρωποι, να βρουν γνώση σχετικά με αυτόν. Αν εκείνοι οι Αθηναίοι δεν γνώριζαν τις αρχές και το θέλημά του, θα ήταν ανάγκη να μάθουν αυτά τα πράγματα κι έπειτα να μετανοήσουν με σκοπό να εναρμονίσουν τη ζωή τους μ’ αυτά. Αυτό δεν θα εξαρτιόταν απλώς από το πόσο βολικό θα ήταν να ενεργήσουν έτσι. Μπορούμε να δούμε για ποιο λόγο έχουν έτσι τα πράγματα, από το δυναμικό αποκορύφωμα στο οποίο έφτασε ο Παύλος: «Διότι προσδιώρισεν ημέραν εν η μέλλει να κρίνη την οικουμένην εν δικαιοσύνη, δια ανδρός τον οποίον διώρισε, και έδωκεν εις πάντας βεβαίωσιν περί τούτου, αναστήσας αυτόν εκ νεκρών».—Πράξεις 17:31.

 5. Πώς αντέδρασε το ακροατήριο στην ομιλία του Παύλου, και γιατί;

⁵ Αυτό το εδάφιο, που είναι γεμάτο σημασία και πειστικότητα, αξίζει να το εξετάσουμε προσεκτικά, γιατί δίνει την ελπίδα ότι θα υπάρξει τέλεια δικαιοσύνη στον καιρό μας. Σημειώστε τις εξής εκφράσεις: «προσδιώρισεν ημέραν», «να κρίνη την οικουμένην», «εν δικαιοσύνη», «δια ανδρός τον οποίον διώρισε», «έδωκεν . . . βεβαίωσιν», «αναστήσας αυτόν». Αυτά τα λόγια, «αναστήσας αυτόν», έκαναν το ακροατήριο του Παύλου να αντιδράσει έντονα. Όπως δείχνουν τα εδάφια 32-34, μερικοί χλεύασαν. Άλλοι απλώς εγκατέλειψαν τη συζήτηση. Αλλά ορισμένοι μετανόησαν και πίστεψαν. Εμείς, όμως, ας δείξουμε μεγαλύτερη σοφία απ’ όση έδειξε η πλειονότητα του αθηναϊκού ακροατηρίου, γιατί αυτό είναι μέγιστης σπουδαιότητας αν λαχταράμε την αληθινή δικαιοσύνη. Για να καταλάβουμε καλύτερα το νόημα του εδαφίου 31, ας εξετάσουμε πρώτα τα λόγια: «Μέλλει να κρίνη την οικουμένην». Ποιος θα το κάνει αυτό, και ποιοι είναι οι κανόνες του, ειδικά όσον αφορά τη δικαιοσύνη;

 6. Πώς μπορούμε να μάθουμε για Εκείνον που έχει προσδιορίσει μια ημέρα για να κρίνει τη γη;

⁶ Το εδάφιο Πράξεις 17:30 δείχνει σε ποιον αναφερόταν ο Παύλος—στον ίδιο τον Θεό που λέει σ’ όλους να μετανοήσουν, στον Ζωοδότη μας, στον Δημιουργό. Φυσικά μπορούμε να μάθουμε πολλά για τον Θεό από τα δημιουργικά του έργα. Αλλά ο κανόνας της δικαιοσύνης του φανερώνεται ιδιαίτερα από μια άλλη πηγή, την Αγία Γραφή, που περιέχει το υπόμνημα της πολιτείας του με ανθρώπους όπως ο Μωυσής, και των νόμων που είχε δώσει ο Θεός στον Ισραήλ.

Τι Είδους Κρίση και Δικαιοσύνη;

 7. Ποια μαρτυρία δίνει ο Μωυσής σχετικά με τον Ιεχωβά και τη δικαιοσύνη;

⁷ Μπορεί να γνωρίζετε ότι για δεκαετίες ο Μωυσής είχε στενές επαφές με τον Ιεχωβά Θεό, τόσο στενές που ο Θεός είπε ότι μιλούσε με τον Μωυσή «στόμα προς στόμα». (Αριθμοί 12:8) Ο Μωυσής γνώριζε πώς του είχε φερθεί ο Ιεχωβά, καθώς και πώς είχε πολιτευτεί ο Θεός με άλλους ανθρώπους και με ολόκληρα έθνη. Όταν κόντευε να πεθάνει, ο Μωυσής έκανε την ακόλουθη ενισχυτική περιγραφή: «Αυτός είναι ο Βράχος, τα έργα αυτού είναι τέλεια· διότι πάσαι αι οδοί αυτού είναι κρίσις· Θεός πιστός, και δεν υπάρχει αδικία εν αυτώ· δίκαιος και ευθύς είναι αυτός».—Δευτερονόμιον 32:4.

 8. Γιατί θα πρέπει να προσέξουμε όσα είπε ο Ελιού σχετικά με το ζήτημα της δικαιοσύνης;

⁸ Εξετάστε επίσης τη μαρτυρία του Ελιού, ενός άντρα που ήταν γνωστός για τη σοφία και την αντίληψή του. Μπορείτε να είστε σίγουροι ότι αυτός δεν ήταν άτομο που έβγαζε βιαστικά συμπεράσματα. Αντίθετα, σε μια περίπτωση κάθησε κι άκουγε πάνω από μια εβδομάδα τα μακροσκελή επιχειρήματα που πρόβαλαν και οι δυο πλευρές. Ο Ελιού τώρα, από την πείρα που είχε και από τη μελέτη που είχε κάνει για τις οδούς του Θεού, τι συμπέρασμα έβγαλε σχετικά με τον Θεό; Δήλωσε τα εξής: «Δια τούτο ακούσατέ μου, άνδρες συνετοί· μη γένοιτο να υπάρχη εις τον Θεόν αδικία, και εις τον Παντοδύναμον ανομία. Επειδή κατά το έργον του ανθρώπου θέλει αποδώσει εις αυτόν, και θέλει κάμει έκαστον να εύρη κατά την οδόν αυτού. Ναι, βεβαίως ο Θεός δεν θέλει πράξει ασεβώς, ουδέ θέλει διαστρέψει ο Παντοδύναμος την κρίσιν».—Ιώβ 34:10-12.

 9, 10. Γιατί θα πρέπει να μας ενθαρρύνουν οι κανόνες που είχε θέσει ο Θεός για τους ανθρώπινους κριτές; (Λευιτικόν 19:15)

⁹ Ρωτήστε τον εαυτό σας: Δεν περιγράφει αυτό τέλεια τα όσα θα αναμέναμε από έναν κριτή, δηλαδή να μεταχειρίζεται το κάθε άτομο σύμφωνα με τις πράξεις του, με τις ενέργειές του, χωρίς να μεροληπτεί ή να διαστρέφει τη δικαιοσύνη; Σε περίπτωση που χρειαζόταν να αντιμετωπίσετε έναν ανθρώπινο κριτή, δεν θα νιώθατε ανακούφιση αν αυτός φερόταν μ’ αυτόν τον τρόπο;

¹⁰ Η Αγία Γραφή αναφέρει ότι ο Ιεχωβά είναι ο «κρίνων πάσαν την γην». (Γένεσις 18:25) Ωστόσο, μερικές φορές αυτός χρησιμοποιούσε ανθρώπινους κριτές. Τι ανέμενε από τους Ισραηλίτες κριτές που τον αντιπροσώπευαν; Στα εδάφια Δευτερονόμιον 16:19, 20, διαβάζουμε τις οδηγίες που έδωσε ο Θεός, οι οποίες ισοδυναμούν με περιγραφή της εργασίας που έπρεπε να κάνουν οι κριτές: «Δεν θέλεις διαστρέψει κρίσιν· δεν θέλεις αποβλέπει εις πρόσωπον ουδέ θέλεις λαμβάνει δώρον· διότι το δώρον τυφλόνει τους οφθαλμούς των σοφών και διαφθείρει τους λόγους των δικαίων. Το δίκαιον, το δίκαιον θέλεις ακολουθεί [δικαιοσύνη—δικαιοσύνη θα πρέπει να επιδιώκεις, ΜΝΚ] δια να ζήσης». Τα σύγχρονα αγάλματα που παριστάνουν τη Δικαιοσύνη μπορεί να την απεικονίζουν με τα μάτια δεμένα, πράγμα που υποδηλώνει ότι υπάρχει επιθυμία για αμεροληψία, αλλά μπορείτε να διακρίνετε ότι ο Θεός προχώρησε πολύ περισσότερο απ’ αυτό. Στην πραγματικότητα απαίτησε να δείχνουν τέτοια αμεροληψία οι ανθρώπινοι κριτές που επρόκειτο να τον αντιπροσωπεύουν και να επιβάλλουν τους νόμους του.

11. Τι μπορούμε να συμπεράνουμε ανασκοπώντας αυτές τις πληροφορίες που δίνει η Αγία Γραφή για τη δικαιοσύνη;

¹¹ Αυτές οι λεπτομέρειες αναφορικά με την άποψη που έχει ο Θεός για τη δικαιοσύνη σχετίζονται άμεσα με το αποκορύφωμα της ομιλίας του Παύλου. Στο εδάφιο Πράξεις 17:31, ο Παύλος δήλωσε ότι ο Θεός «προσδιώρισεν ημέραν εν η μέλλει να κρίνη την οικουμένην εν δικαιοσύνη». Αυτό ακριβώς μπορούμε να αναμένουμε από τον Θεό—κρίση, δικαιοσύνη και αμεροληψία. Και πάλι, μερικοί άνθρωποι μπορεί να ανησυχούν επειδή, σύμφωνα με το εδάφιο 31, ο Θεός πρόκειται να χρησιμοποιήσει κάποιον ‘άντρα’ για να κρίνει όλους τους ανθρώπους. Ποιος είναι αυτός ο ‘άντρας’, και ποια διαβεβαίωση έχουμε ότι θα προσκολληθεί στον εξυψωμένο κανόνα της δικαιοσύνης του Θεού;

12, 13. Πώς ξέρουμε ποιον ‘άντρα’ θα χρησιμοποιήσει ο Θεός για να κάνει την κρίση;

¹² Το εδάφιο Πράξεις 17:18 μας λέει ότι ο Παύλος «εκήρυττε . . . [τα καλά νέα για, ΜΝΚ] τον Ιησούν και την ανάστασιν». Στο τέλος λοιπόν της ομιλίας του, το ακροατήριο γνώριζε ότι ο Παύλος εννοούσε τον Ιησού Χριστό όταν είπε ότι ο Θεός θα ‘έκρινε την οικουμένη με δικαιοσύνη μέσω ενός άντρα τον οποίο διώρισε αυτός και τον ανέστησε ο Θεός από τους νεκρούς’.

¹³ Ο Ιησούς αναγνώρισε ότι ο Θεός τον είχε διορίσει ως κριτή που ανταποκρινόταν στο θεϊκό κανόνα. Στο εδάφιο Ιωάννης 5:22, είπε τα εξής: «Επειδή ουδέ κρίνει ο Πατήρ ουδένα, αλλ’ εις τον Υιόν έδωκε πάσαν την κρίσιν». Ο Ιησούς, αφού πρώτα αναφέρθηκε στην ερχόμενη ανάσταση εκείνων που βρίσκονται στα μνημεία, πρόσθεσε τα ακόλουθα: «Δεν δύναμαι εγώ να κάμνω απ’ εμαυτού ουδέν. Καθώς ακούω κρίνω, και η κρίσις η εμή δικαία είναι· διότι δεν ζητώ το θέλημα το εμόν, αλλά το θέλημα του πέμψαντός με».—Ιωάννης 5:30· Ψαλμός 72:2-7.

14. Τι είδους μεταχείριση μπορούμε να αναμένουμε από τον Ιησού;

¹⁴ Τι ωραία που εναρμονίζεται αυτή η διαβεβαίωση με όσα διαβάζουμε στο εδάφιο Πράξεις 17:31! Εκεί, και ο Παύλος επίσης διαβεβαίωσε ότι ο Γιος θα ‘έκρινε την οικουμένην εν δικαιοσύνη’. Αυτό ασφαλώς δεν υποδηλώνει μια άκαμπτη, αλύγιστη και άσπλαχνη δικαιοσύνη, έτσι δεν είναι; Αντίθετα, η δίκαιη κρίση περιλαμβάνει εξισορρόπηση της δικαιοσύνης με το έλεος και την κατανόηση. Δεν πρέπει να παραβλέπουμε το εξής: Ο Ιησούς, αν και βρίσκεται τώρα στον ουρανό, ήταν κάποτε άνθρωπος. Έτσι μπορεί να μπει στη θέση μας. Στα εδάφια Εβραίους 4:15, 16, ΜΝΚ, ο Παύλος θίγει αυτό το ζήτημα, καθώς περιγράφει τον Ιησού ως αρχιερέα.

15. Πώς διαφέρει ο Ιησούς από τους ανθρώπινους κριτές;

¹⁵ Καθώς διαβάζουμε τα εδάφια Εβραίους 4:15, 16, ΜΝΚ, ας σκεφτούμε πόση ανακούφιση θα πρέπει να νιώθουμε που έχουμε για Κριτή τον Ιησού: ‘Επειδή έχουμε για αρχιερέα [και κριτή], όχι κάποιον που δεν μπορεί να δείξει συμπάθεια για τις αδυναμίες μας, αλλά κάποιον που έχει δοκιμαστεί απ’ όλες τις απόψεις, όπως κι εμείς, χωρίς όμως αμαρτία. Ας πλησιάζουμε λοιπόν με αφοβιά το θρόνο της παρ’ αξία καλοσύνης για να λάβουμε έλεος και να βρούμε παρ’ αξία καλοσύνη για βοήθεια στον κατάλληλο καιρό’. Στα δικαστήρια σήμερα, συνήθως φοβάται κανείς όταν τον καλούνε μπροστά στην έδρα. Αλλά με Κριτή τον Χριστό, μπορούμε να ‘πλησιάζουμε με αφοβιά για να βρούμε έλεος, παρ’ αξία καλοσύνη και βοήθεια στον κατάλληλο καιρό’. Σχετικά όμως με το θέμα του χρόνου, θα μπορούσατε εύλογα να ρωτήσετε: ‘Πότε θα κρίνει ο Ιησούς το ανθρώπινο γένος με δικαιοσύνη;’

‘Ημέρα’ για Κρίση—Πότε;

16, 17. Πώς ξέρουμε ότι γίνεται τώρα κρίση από τον ουρανό;

¹⁶ Θυμηθείτε ότι ο Παύλος είπε πως ο Θεός «προσδιώρισεν ημέραν» για να κρίνει τον κόσμο μέσω του Κριτή που έχει διορίσει ο Ίδιος. Ενώ αναμένεται αυτή η ‘μέρα’ κρίσης, ο Ιησούς κάνει ένα ζωτικό έργο κρίσης σήμερα, ναι, ακριβώς τώρα. Γιατί μπορούμε να το πούμε αυτό; Λίγο πριν συλληφθεί και καταδικαστεί άδικα σε θάνατο, ο Ιησούς είπε μια ιστορική προφητεία που περιλαμβάνει τις μέρες μας. Αυτή τη βρίσκουμε στο 24ο κεφάλαιο του Ματθαίου. Ο Ιησούς περιέγραψε τα παγκόσμια γεγονότα που σημάδευαν την περίοδο η οποία ονομάστηκε ‘συντέλεια του αιώνος [του συστήματος πραγμάτων, ΜΝΚ]’. Οι πόλεμοι, οι ελλείψεις τροφίμων, οι σεισμοί και οι άλλες οδύνες που συμβαίνουν σ’ ολόκληρη τη γη από τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και μετά, αποδεικνύουν ότι η προφητεία του Ιησού εκπληρώνεται τώρα και ότι σύντομα «θέλει ελθεί το τέλος». (Ματθαίος 24:3-14) Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά εξηγούν αυτά τα πράγματα από την Αγία Γραφή, εδώ και δεκαετίες. Αν θα θέλατε περισσότερες αποδείξεις αναφορικά με το γιατί γνωρίζουμε ότι βρισκόμαστε στις έσχατες μέρες αυτού του άδικου συστήματος, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μπορούν να σας τις δώσουν.

¹⁷ Ας εξετάσουμε όμως το δεύτερο τμήμα του 25ου κεφαλαίου του Ματθαίου, που αποτελεί μέρος της προφητείας που είπε ο Ιησούς σχετικά με τις έσχατες μέρες. Τα εδάφια Ματθαίος 25:31, 32 εφαρμόζονται στους καιρούς μας: «Όταν δε έλθη ο Υιός του ανθρώπου εν τη δόξη αυτού και πάντες οι . . . άγγελοι μετ’ αυτού, τότε θέλει καθήσει επί του θρόνου της δόξης αυτού [στον ουρανό], και θέλουσι συναχθή έμπροσθεν αυτού πάντα τα έθνη, και θέλει χωρίσει αυτούς απ’ αλλήλων, καθώς ο ποιμήν χωρίζει τα πρόβατα από των εριφίων». Ας δούμε τώρα παρακάτω, εκεί όπου ο Ιησούς λέει ποιο θα είναι το αποτέλεσμα του διαχωριστικού του έργου, δηλαδή του έργου κρίσης του. Το εδάφιο 46 λέει: «Και θέλουσιν απέλθει ούτοι μεν [οι άνθρωποι που εκείνος κρίνει ότι είναι σαν ερίφια] εις κόλασιν [καταστροφή, ΜΝΚ] αιώνιον, οι δε δίκαιοι [τα πρόβατα] εις ζωήν αιώνιον».

18. Σε τι θα οδηγήσει η κρίση που γίνεται στον καιρό μας;

¹⁸ Επομένως ζούμε σ’ έναν αποφασιστικό καιρό κρίσης. Εκείνοι που ‘ζητούν τον Θεό και τον βρίσκουν πραγματικά’ θα κριθούν ως «πρόβατα» και θα έχουν την προοπτική να επιζήσουν από το τέλος του τωρινού συστήματος και να μπουν στο νέο κόσμο που θα έρθει μετά. Τότε θα πραγματοποιηθεί το εδάφιο 2 Πέτρου 3:13: «Κατά δε την υπόσχεσιν αυτού νέους ουρανούς και νέαν γην προσμένομεν, εν οις δικαιοσύνη κατοικεί». Αυτή θα είναι η ‘μέρα’ κατά την οποία θα εκπληρωθούν πλήρως τα λόγια του Παύλου που αναφέρονται στο εδάφιο Πράξεις 17:31, ο καιρός για να κριθεί η γη με δικαιοσύνη.

19, 20. Ποιους θα επηρεάσει η ερχόμενη Μέρα Κρίσης;

¹⁹ Εκείνη η Μέρα Κρίσης θα περιλάβει πολύ περισσότερους από τα επιζώντα «πρόβατα», που θα έχουν ήδη κριθεί άξια να μπουν στο νέο κόσμο. Θυμηθείτε ότι ο Ιησούς, αφού πρώτα είπε πως ο Πατέρας του τού είχε αναθέσει την κρίση, μίλησε για μια ερχόμενη ανάσταση. Επίσης, στο εδάφιο Πράξεις 10:42, ο απόστολος Πέτρος είπε ότι ο Ιησούς Χριστός «είναι ο ωρισμένος υπό του Θεού κριτής ζώντων και νεκρών».

²⁰ Κατά συνέπεια, εκείνη η ‘προσδιορισμένη μέρα’ που αναφέρεται στο εδάφιο Πράξεις 17:31, κατά την οποία ο Θεός, μέσω του Ιησού Χριστού, θα «κρίνη την οικουμένην εν δικαιοσύνη» θα είναι καιρός ανάστασης των νεκρών. Τι χαρά θα νιώσουμε όταν θα δούμε τη θεϊκή δύναμη να ασκείται για την υπερνίκηση του θανάτου, ο ερχομός του οποίου αποτελεί συχνά τη μεγαλύτερη αδικία. Μερικοί άνθρωποι, όπως κι ο ίδιος ο Ιησούς, εκτελέστηκαν άδικα από κυβερνήσεις ή στρατούς εισβολής. Άλλοι έχασαν τη ζωή τους από απρόβλεπτες περιστάσεις, όπως λόγου χάρη από κυκλώνες, σεισμούς, πυρκαγιές και συμφορές αυτού του είδους.—Εκκλησιαστής 9:11.

Οι Αδικίες του Παρελθόντος Διορθώνονται

21. Πώς θα υπερνικηθούν στο νέο κόσμο οι αδικίες του παρελθόντος;

²¹ Φανταστείτε ότι θα μπορέσουμε να δούμε τα προσφιλή μας άτομα να επανέρχονται στη ζωή! Σε πολλούς θα δοθεί για πρώτη φορά η ευκαιρία να ‘ζητήσουν τον Θεό και να τον βρουν πραγματικά’ και θα έχουν τότε μπροστά τους την ‘αιώνια ζωή’ που είναι η αμοιβή για «τα πρόβατα». Μερικοί από εκείνους που θα αναστηθούν, καθώς και από εκείνους που θα επιζήσουν απ’ αυτό το άδικο σύστημα, υπήρξαν θύματα φανερών αδικιών· ήταν λόγου χάρη εκ γενετής ανάπηροι, τυφλοί, κουφοί ή με προβλήματα ομιλίας. Θα υπάρχει τόπος για τέτοια πράγματα σε μια ‘νέα γη στην οποία θα κατοικεί δικαιοσύνη’; Ο Ιεχωβά χρησιμοποίησε τον Ησαΐα για να παρουσιάσει διάφορες προφητείες που θα έχουν μια μεγαλειώδη κατά γράμμα εκπλήρωση στη διάρκεια της ερχόμενης Μέρας Κρίσης. Παρατηρήστε τι μπορούμε να αναμένουμε: «Τότε οι οφθαλμοί των τυφλών θέλουσιν ανοιχθή και τα ώτα των κωφών θέλουσιν ακούσει. Τότε ο χωλός θέλει πηδά ως έλαφος και η γλώσσα του μογιλάλου θέλει ψάλλει [με χαρά, ΜΝΚ]».—Ησαΐας 35:5, 6.

22. Γιατί είναι τόσο ενθαρρυντικό το 65ο κεφάλαιο του Ησαΐα, αναφορικά με τη δικαιοσύνη;

²² Τι θα πούμε για άλλες αδικίες που προξενούν τώρα τόση αθλιότητα; Το 65ο κεφάλαιο του Ησαΐα περιέχει μερικές χαρμόσυνες και ενθαρρυντικές απαντήσεις. Μια σύγκριση των εδαφίων Ησαΐας 65:17 και 2 Πέτρου 3:13 δείχνει ότι κι αυτό το κεφάλαιο επίσης μιλάει για τον καιρό που θα έρθουν ‘νέοι ουρανοί και νέα γη’, ένα δίκαιο νέο σύστημα. Ωστόσο, τι θα εμποδίσει ορισμένους πονηρούς να καταστρέψουν την ειρήνη και τη δικαιοσύνη; Λίγο πιο κάτω, το 65ο κεφάλαιο του Ησαΐα τακτοποιεί αυτό που φαίνεται να αποτελεί πρόβλημα.

23. Ποιο πιθανό αποτέλεσμα θα έχει η Μέρα Κρίσης για μερικά άτομα;

²³ Στη διάρκεια αυτής της συνεχιζόμενης Μέρας Κρίσης, ο Ιησούς θα εξακολουθήσει να κρίνει τα άτομα, αν έχουν τα προσόντα για αιώνια ζωή. Μερικά άτομα δεν θα έχουν τα προσόντα. Αφού θα τους δοθεί πρώτα αρκετός χρόνος, ίσως ακόμη κι ‘εκατό χρόνια’, για να ζητήσουν τον Θεό, μερικοί θα δείξουν ότι αρνούνται να πράξουν δικαιοσύνη. Αυτοί θα χάσουν δίκαια τη ζωή σ’ εκείνο το νέο κόσμο, όπως μπορούμε να δούμε στο εδάφιο Ησαΐας 65:20: «Ο δε εκατόν ετών αμαρτωλός θέλει είσθαι επικατάρατος». Τέτοια άτομα που θα κριθούν ανάξια να λάβουν ζωή θα αποτελούν τη μειονότητα. Έχουμε κάθε λόγο να αναμένουμε ότι εμείς—και οι περισσότεροι από τους άλλους—θα χαρούμε να μαθαίνουμε και να πράττουμε δικαιοσύνη.—Ησαΐας 26:9.

24. Ποια κατάσταση θα επικρατεί σ’ ό,τι αφορά τις οικονομικές αδικίες;

²⁴ Μήπως αυτό σημαίνει ότι δεν θα υπάρχουν συνεχιζόμενες αδικίες, ούτε ακόμη και οικονομικές αδικίες; Ακριβώς! Τα εδάφια Ησαΐας 65:21-23 τονίζουν αυτό το γεγονός: ‘Θέλουσιν οικοδομήσει οικίας και κατοικήσει, και θέλουσι φυτεύσει αμπελώνας και φάγει τον καρπόν αυτών. Δεν θέλουσι κτίσει αυτοί και άλλος να κατοικήση· δεν θέλουσι φυτεύσει αυτοί και άλλος να φάγη· διότι αι ημέραι του λαού μου είναι ως αι ημέραι του δένδρου και οι εκλεκτοί μου θέλουσι παλαιώσει το έργον των χειρών αυτών. Δεν θέλουσι κοπιάζει εις μάτην ουδέ θέλουσι τεκνοποιεί δια καταστροφήν· διότι είναι σπέρμα των ευλογημένων του Ιεχωβά και οι έκγονοι [απόγονοι, ΜΝΚ] αυτών μετ’ αυτών’. Τι αλλαγή από το σήμερα! Τι ευλογία!

25. Ποια είναι η ελπίδα και η απόφασή σας, αναφορικά με τη δικαιοσύνη από τον Κριτή που έχει διορίσει ο Θεός;

²⁵ Έτσι, όλοι όσοι λαχταρούν τη διαρκή δικαιοσύνη μπορούν να πάρουν θάρρος. Είναι βέβαιο ότι θα έρθει—σύντομα. Τώρα, στη διάρκεια του σύντομου χρονικού διαστήματος που απομένει σ’ αυτόν τον καιρό κρίσης, είναι καιρός να ενωθείτε με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, στο να ζητήσετε τον Θεό και να τον βρείτε πραγματικά, για να απολαύσετε έτσι αιώνια οφέλη.

Ερωτήσεις για Ανασκόπηση

◻ Τι αποδείξεις έχουμε σχετικά με τον κανόνα δικαιοσύνης του Θεού;

◻ Πώς θα περιλαμβάνεται ο Ιησούς στην ερχόμενη Μέρα Κρίσης;

◻ Γιατί είναι κρίσιμος ο δικός μας καιρός, αναφορικά με τη θεϊκή κρίση;

◻ Πώς θα διορθωθεί στο νέο κόσμο η αδικία του παρελθόντος;

[Ευχαριστία για την προσφορά της εικόνας στη σελίδα 15]

Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.