-
“Ντυθείτε τη Μακροθυμία”Η Σκοπιά—2001 | 1 Νοεμβρίου
-
-
«Η Αγάπη Είναι Μακρόθυμη»
9. Γιατί, πιθανώς, είπε ο Παύλος στους Κορινθίους ότι «η αγάπη είναι μακρόθυμη»;
9 Ο Παύλος έδειξε ότι υπάρχει μια ειδική σχέση ανάμεσα στην αγάπη και στη μακροθυμία όταν δήλωσε: «Η αγάπη είναι μακρόθυμη». (1 Κορινθίους 13:4) Κάποιος Βιβλικός λόγιος, ο Άλμπερτ Μπαρνς, υποστηρίζει ότι ο Παύλος έδωσε έμφαση σε αυτό έχοντας υπόψη του τις φιλονικίες και την έριδα που υπήρχαν στη Χριστιανική εκκλησία της Κορίνθου. (1 Κορινθίους 1:11, 12) Ο Μπαρνς τονίζει: «Η λέξη μακροθυμεί που χρησιμοποιείται εδώ αντιδιαστέλλεται με τη βιασύνη: με τις παράφορες εκφράσεις και σκέψεις καθώς και με την ευερεθιστότητα. Υποδηλώνει τη διανοητική κατάσταση που καθιστά κάποιον ικανό να δείχνει ΠΑΡΑΤΕΤΑΜΕΝΗ ΑΝΟΧΗ όταν καταπιέζεται, όταν προκαλείται». Η αγάπη και η μακροθυμία εξακολουθούν να συμβάλλουν πολύ στην ειρήνη της Χριστιανικής εκκλησίας.
10. (α) Με ποιον τρόπο μάς βοηθάει η αγάπη να είμαστε μακρόθυμοι, και ποια συμβουλή δίνει ο απόστολος Παύλος ως προς αυτό; (β) Ποιο σχόλιο έκανε ένας Βιβλικός λόγιος σχετικά με τη μακροθυμία και την καλοσύνη του Θεού; (Βλέπε υποσημείωση.)
10 «Η αγάπη είναι μακρόθυμη και δείχνει καλοσύνη. Η αγάπη . . . δεν ζητάει τα δικά της συμφέροντα, δεν εξάπτεται». Επομένως, από πολλές απόψεις, η αγάπη μάς βοηθάει να είμαστε μακρόθυμοι.a (1 Κορινθίους 13:4, 5) Η αγάπη μάς καθιστά ικανούς να ανεχόμαστε υπομονετικά ο ένας τον άλλον και να θυμόμαστε ότι όλοι είμαστε ατελείς και έχουμε ελαττώματα και αδυναμίες. Μας βοηθάει να είμαστε στοχαστικοί και συγχωρητικοί. Ο απόστολος Παύλος μάς ενθαρρύνει να περπατάμε «με πλήρη ταπεινοφροσύνη και πραότητα, με μακροθυμία, με το να [ανεχόμαστε] ο ένας τον άλλον με αγάπη, προσπαθώντας ένθερμα να [τηρούμε] την ενότητα του πνεύματος με τον ενωτικό δεσμό της ειρήνης».—Εφεσίους 4:1-3.
-
-
“Ντυθείτε τη Μακροθυμία”Η Σκοπιά—2001 | 1 Νοεμβρίου
-
-
a Σχολιάζοντας τη δήλωση του Παύλου ότι «η αγάπη είναι μακρόθυμη και δείχνει καλοσύνη», ο Βιβλικός λόγιος Γκόρντον Ντ. Φι γράφει: «Στη θεολογία του Παύλου, [η μακροθυμία και η καλοσύνη] αντιπροσωπεύουν τις δύο πλευρές της θεϊκής στάσης απέναντι στην ανθρωπότητα (πρβλ. Ρωμ. 2:4). Από τη μια μεριά, η στοργική ανοχή του Θεού γίνεται έκδηλη από το ότι συγκρατεί την οργή του απέναντι στον ανθρώπινο στασιασμό. Από την άλλη μεριά, η καλοσύνη του βρίσκεται στις χιλιάδες εκφράσεις του ελέους του. Γι’ αυτό, η περιγραφή του Παύλου σχετικά με την αγάπη αρχίζει με αυτή τη διπλή περιγραφή του Θεού, ο οποίος μέσω του Χριστού έχει αποδειχτεί υπομονετικός και καλοσυνάτος προς εκείνους που αξίζουν τη θεϊκή κρίση».
-