Ερωτήσεις από Αναγνώστες

Με ποια βάση λέμε ότι φράσεις όπως «ο μόνος που έχει αθανασία» και αυτός «τον οποίο κανείς από τους ανθρώπους δεν έχει δει ούτε μπορεί να δει» αναφέρονται στον Ιησού και όχι στον Ιεχωβά Θεό;

Ο απόστολος Παύλος έγραψε: «Αυτή τη φανέρωση θα δείξει ο ευτυχισμένος και μόνος Ηγεμόνας στους δικούς της προσδιορισμένους καιρούς, ο Βασιλιάς εκείνων που κυβερνούν ως βασιλιάδες και Κύριος εκείνων που κυβερνούν ως κύριοι, ο μόνος που έχει αθανασία, ο οποίος κατοικεί σε απρόσιτο φως, τον οποίο κανείς από τους ανθρώπους δεν έχει δει ούτε μπορεί να δει».—1 Τιμόθεο 6:15, 16.

Οι σχολιαστές της Αγίας Γραφής γενικά κάνουν τον εξής συλλογισμό: “Πώς θα μπορούσαν φράσεις όπως «ο μόνος που έχει αθανασία», ο «μόνος Ηγεμόνας» και αυτός «τον οποίο κανείς από τους ανθρώπους δεν έχει δει ούτε μπορεί να δει» να υποδηλώνουν οποιονδήποτε άλλον εκτός από τον Παντοδύναμο;” Ομολογουμένως, όροι όπως αυτοί θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να περιγράψουν τον Ιεχωβά. Εντούτοις, τα συμφραζόμενα δείχνουν ότι στα εδάφια 1 Τιμόθεο 6:15, 16 ο Παύλος αναφερόταν συγκεκριμένα στον Ιησού.

Στο τέλος του εδαφίου 14, ο Παύλος κάνει λόγο για «τη φανέρωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». (1 Τιμόθεο 6:14) Συνεπώς, όταν ο Παύλος γράφει στο εδάφιο 15 ότι «αυτή τη φανέρωση θα δείξει ο ευτυχισμένος και μόνος Ηγεμόνας στους δικούς της προσδιορισμένους καιρούς», αναφέρεται σε φανέρωση του Ιησού, όχι του Ιεχωβά Θεού. Ποιος, λοιπόν, είναι ο «μόνος Ηγεμόνας»; Φαίνεται λογικό να συμπεράνουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Ηγεμόνας στον οποίο αναφέρεται ο Παύλος. Γιατί; Τα συμφραζόμενα καθιστούν σαφές ότι ο Παύλος συγκρίνει τον Ιησού με τους ανθρώπινους άρχοντες. Ο Ιησούς είναι αληθινά, όπως έγραψε ο Παύλος, «Βασιλιάς εκείνων [των ανθρώπων] που κυβερνούν ως βασιλιάδες και Κύριος εκείνων [των ανθρώπων] που κυβερνούν ως κύριοι».a Ναι, σε σύγκριση με αυτούς, ο Ιησούς είναι ο «μόνος Ηγεμόνας». Στον Ιησού έχει δοθεί «εξουσία διακυβέρνησης και αξιοπρέπεια και βασιλεία, ώστε όλοι οι λαοί, οι εθνότητες και οι γλώσσες να υπηρετούν αυτόν». (Δανιήλ 7:14) Κανένας ανθρώπινος ηγεμόνας δεν μπορεί να αξιώσει κάτι τέτοιο!

Τι μπορεί να λεχθεί για τη φράση «ο μόνος που έχει αθανασία»; Και πάλι γίνεται σύγκριση ανάμεσα στον Ιησού και στους ανθρώπινους βασιλιάδες. Κανένας επίγειος άρχοντας δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι του έχει χορηγηθεί αθανασία, αλλά ο Ιησούς μπορεί να το ισχυριστεί αυτό. Ο Παύλος έγραψε: «Γνωρίζουμε ότι ο Χριστός, τώρα που έχει εγερθεί από τους νεκρούς, δεν πεθαίνει πια· ο θάνατος δεν τον εξουσιάζει πια». (Ρωμαίους 6:9) Έτσι λοιπόν, ο Ιησούς είναι ο πρώτος για τον οποίο η Γραφή λέει ότι έλαβε το δώρο της αθανασίας. Όντως, την εποχή κατά την οποία έγραψε ο Παύλος, ο Ιησούς ήταν ο μόνος στον οποίο είχε χορηγηθεί ακατάστρεπτη ζωή.

Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι θα ήταν λάθος να πει ο Παύλος πως μόνο ο Ιεχωβά Θεός είχε αθανασία, εφόσον και ο Ιησούς ήταν αθάνατος όταν ο Παύλος έγραψε εκείνα τα λόγια. Μπορούσε, όμως, να πει ότι μόνο ο Ιησούς ήταν αθάνατος σε σύγκριση με τους επίγειους άρχοντες.

Επιπρόσθετα, είναι ασφαλώς αλήθεια ότι ο Ιησούς μετά την ανάσταση και την ανάληψή του στον ουρανό μπορεί να περιγραφτεί ως αυτός «τον οποίο κανείς από τους ανθρώπους δεν έχει δει ούτε μπορεί να δει». Ομολογουμένως, οι χρισμένοι μαθητές του Ιησού επρόκειτο να τον δουν όταν θα πέθαιναν και οι ίδιοι και θα ανασταίνονταν στον ουρανό ως πνευματικά πλάσματα. (Ιωάννης 17:24) Αλλά κανένας άνθρωπος πάνω στη γη δεν θα έβλεπε τον Ιησού στην ένδοξη κατάστασή του. Συνεπώς, μπορεί να λεχθεί ορθά ότι από την ανάσταση και την ανάληψη του Ιησού και μετά, «κανείς από τους ανθρώπους» δεν έχει δει τον Ιησού.

Είναι αλήθεια ότι με την πρώτη ματιά ίσως φαίνεται πως οι περιγραφές που βρίσκονται στα εδάφια 1 Τιμόθεο 6:15, 16 θα μπορούσαν να εφαρμόζονται στον Θεό. Αλλά τα συμφραζόμενα των λόγων του Παύλου—με την υποστήριξη και άλλων εδαφίων—δείχνουν ότι ο Παύλος αναφερόταν στον Ιησού.

[Υποσημείωση]