¹² Η αγαθότητα του Ιεχωβά πέρασε μπροστά από το πρόσωπο του Μωυσή την επόμενη ημέρα στο Όρος Σινά. Σε εκείνη την περίπτωση, ο Μωυσής πήρε μια γεύση της δόξας του Θεού και άκουσε την εξής διακήρυξη: «Ιεχωβά, Ιεχωβά, Θεός ελεήμων και φιλεύσπλαχνος, που είναι μακρόθυμος και αφθονεί σε στοργική καλοσύνη και αλήθεια, που διατηρεί στοργική καλοσύνη για χιλιάδες, που συγχωρεί σφάλμα και παράβαση και αμαρτία, αλλά δεν πρόκειται να δώσει απαλλαγή από την τιμωρία, ο οποίος επιφέρει τιμωρία για το σφάλμα των πατέρων στους γιους και στους εγγονούς, στην τρίτη γενιά και στην τέταρτη γενιά». (Έξοδος 34:6, 7) Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι η αγαθότητα του Ιεχωβά συνδέεται με τη στοργική του καλοσύνη και με άλλες πτυχές της προσωπικότητάς του. Εξετάζοντάς τες θα βοηθηθούμε να εκδηλώνουμε αγαθότητα. Ας δούμε πρώτα την ιδιότητα που αναφέρεται δύο φορές σε αυτή τη θαυμαστή διακήρυξη της αγαθότητας του Θεού.

13. Για ποια ιδιότητα γίνεται δύο φορές λόγος στη διακήρυξη σχετικά με την αγαθότητα του Θεού, και γιατί είναι κατάλληλο αυτό;

¹³ “Ο Ιεχωβά είναι Θεός που αφθονεί σε στοργική καλοσύνη και διατηρεί στοργική καλοσύνη για χιλιάδες”. Η εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται «στοργική καλοσύνη» σημαίνει επίσης «όσια αγάπη». Είναι η μόνη ιδιότητα που αναφέρεται δύο φορές στη διακήρυξη του Θεού προς τον Μωυσή. Πόσο κατάλληλο είναι αυτό, εφόσον η κυρίαρχη ιδιότητα του Ιεχωβά είναι η αγάπη! (1 Ιωάννη 4:8) Η ευρέως γνωστή έκφραση αίνου προς τον Ιεχωβά «διότι είναι αγαθός, διότι η στοργική του καλοσύνη παραμένει στον αιώνα» εξαίρει αυτή την ιδιότητα.