Εκλάμψεις Φωτός—Μεγάλες και Μικρές (Μέρος Δεύτερο)

«Εν τω φωτί σου θέλομεν ιδεί φως».—ΨΑΛΜΟΣ 36:9.

 1. Ποια αρχική προσπάθεια έγινε για να κατανοηθεί ο συμβολισμός που υπάρχει στο βιβλίο της Αποκάλυψης;

ΤΟ ΓΡΑΦΙΚΟ βιβλίο της Αποκάλυψης συναρπάζει τους Χριστιανούς από παλιά. Παρέχει ένα θαυμάσιο παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο το φως της αλήθειας γίνεται ολοένα και πιο λαμπρό. Το 1917, ο λαός του Ιεχωβά δημοσίευσε μια εξήγηση της Αποκάλυψης στο βιβλίο Το Τετελεσμένον Μυστήριον. Αυτό ξεσκέπαζε άφοβα τους θρησκευτικούς και πολιτικούς ηγέτες του Χριστιανικού κόσμου, αλλά πολλές από τις εξηγήσεις του είχαν παρθεί από διάφορες πηγές. Ωστόσο, Το Τετελεσμένον Μυστήριον χρησίμευσε για να δοκιμαστεί η οσιότητα των Σπουδαστών της Γραφής στον ορατό αγωγό τον οποίο χρησιμοποιούσε ο Ιεχωβά.

 2. Ποιο φως έριξε το άρθρο ‘Η Γέννηση του Έθνους’ στο βιβλίο της Αποκάλυψης;

² Μια εντυπωσιακή έκλαμψη φωτός εμφανίστηκε σε σχέση με το βιβλίο της Αποκάλυψης όταν δημοσιεύτηκε το άρθρο ‘Η Γέννηση του Έθνους’ στη Σκοπιά 1 Μαρτίου 1925 (15 Μαρτίου 1925, στην ελληνική). Το 12ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης θεωρούνταν ότι περιέγραφε έναν πόλεμο ανάμεσα στην ειδωλολατρική Ρώμη και στην παπική Ρώμη, και ότι το αρσενικό παιδί συμβόλιζε την παποσύνη. Όμως, εκείνο το άρθρο έδειχνε ότι τα εδάφια Αποκάλυψη 11:15-18 σχετίζονταν με το νόημα του 12ου κεφαλαίου, φανερώνοντας ότι αυτό αφορούσε τη γέννηση της Βασιλείας του Θεού.

 3. Ποια έντυπα έριξαν αυξημένο φως στην Αποκάλυψη;

³ Όλα αυτά οδήγησαν σε πολύ πιο σαφή κατανόηση της Αποκάλυψης η οποία ήρθε όταν εκδόθηκε το έντυπο Φως, σε δύο τόμους, το 1930. Ακόμη περισσότερες εκλεπτύνσεις εμφανίστηκαν στα βιβλία «Έπεσε Βαβυλών η Μεγάλη»! Η Βασιλεία του Θεού Κυβερνά! (“Babylon the Great Has Fallen!” God’s Kingdom Rules!, 1963) και ‘Τότε Ετελέσθη το Μυστήριον του Θεού’ (“Then Is Finished the Mystery of God”, 1969). Εντούτοις, υπήρχαν ακόμη περισσότερα που έπρεπε να γίνουν γνωστά σχετικά με το προφητικό βιβλίο της Αποκάλυψης. Ναι, ακόμη λαμπρότερο φως έλαμψε σχετικά με αυτό το 1988, όταν εκδόθηκε το βιβλίο Αποκάλυψη—Το Μεγαλειώδες Αποκορύφωμά της Πλησιάζει! Το κλειδί για αυτή την προοδευτική διαφώτιση θα μπορούσε να ειπωθεί ότι είναι το γεγονός ότι η προφητεία της Αποκάλυψης εφαρμόζεται «στην ημέρα του Κυρίου», η οποία άρχισε το 1914. (Αποκάλυψη 1:10) Το βιβλίο της Αποκάλυψης θα μπορούσε επομένως να κατανοηθεί σαφέστερα καθώς προχωρούσε εκείνη η ημέρα.

Διασαφηνίζονται οι «Ανώτερες Εξουσίες»

 4, 5. (α) Πώς έβλεπαν οι Σπουδαστές της Γραφής το εδάφιο Ρωμαίους 13:1; (β) Ποια κατανοήθηκε αργότερα ότι είναι η Γραφική θέση όσον αφορά τις «ανώτερες εξουσίες»;

⁴ Μια λαμπρή έκλαμψη φωτός έγινε φανερή το 1962 σε σχέση με το εδάφιο Ρωμαίους 13:1, το οποίο λέει: «Κάθε ψυχή ας υποτάσσεται στις ανώτερες εξουσίες». Οι πρώτοι Σπουδαστές της Γραφής κατανοούσαν ότι οι «ανώτερες εξουσίες» που μνημονεύονται εκεί αναφέρονταν στις κοσμικές εξουσίες. Θεώρησαν πως αυτό το εδάφιο σήμαινε ότι, αν ο Χριστιανός στρατολογούνταν σε καιρό πολέμου, ήταν υποχρεωμένος να φορέσει στολή, να πάρει όπλο και να πάει στο μέτωπο, στα χαρακώματα. Πίστευαν ότι, εφόσον ο Χριστιανός δεν μπορούσε να σκοτώσει ένα συνάνθρωπό του, ήταν αναγκασμένος να πυροβολήσει στον αέρα αν η κατάσταση έφτανε στο απροχώρητο.a

⁵ Η Σκοπιά 15 Νοεμβρίου και 1 Δεκεμβρίου 1962 (15 Μαρτίου και 1 Απριλίου 1963, στην ελληνική) έριξε ξεκάθαρο φως σε αυτό το θέμα καθώς εξέταζε τα λόγια του Ιησού στο εδάφιο Ματθαίος 22:21: «Αποδώστε . . . αυτά που είναι του Καίσαρα στον Καίσαρα, αλλά αυτά που είναι του Θεού στον Θεό». Συναφή ήταν τα λόγια των αποστόλων στο εδάφιο Πράξεις 5:29: «Πρέπει να υπακούμε στον Θεό ως άρχοντα μάλλον παρά στους ανθρώπους». Οι Χριστιανοί υποτάσσονται στον Καίσαρα—«στις ανώτερες εξουσίες»—μόνο εφόσον αυτό δεν απαιτεί να πάει ο Χριστιανός αντίθετα προς το νόμο του Θεού. Κατανοήθηκε ότι η υποταγή στον Καίσαρα είναι σχετική, όχι απόλυτη. Οι Χριστιανοί αποδίδουν στον Καίσαρα μόνο ό,τι δεν συγκρούεται με τις απαιτήσεις του Θεού. Πόσο ικανοποιητικό ήταν το να υπάρχει ξεκάθαρο φως σχετικά με αυτό το θέμα!

Εκλάμψεις Φωτός Σχετικά με Οργανωτικά Ζητήματα

 6. (α) Για να αποφευχτεί η ιεραρχική δομή που επικρατούσε στο Χριστιανικό κόσμο, ποια αρχή υιοθετήθηκε; (β) Ποιος κατανοήθηκε τελικά ότι είναι ο ορθός τρόπος για την επιλογή εκείνων που θα είχαν την επίβλεψη της εκκλησίας;

⁶ Υπήρχε το ερώτημα σε σχέση με το ποιοι θα έπρεπε να υπηρετούν ως πρεσβύτεροι και διάκονοι στις εκκλησίες. Για να αποφευχτεί η ιεραρχική δομή που επικρατούσε στο Χριστιανικό κόσμο, βγήκε το συμπέρασμα ότι αυτοί θα έπρεπε να εκλέγονται δημοκρατικά με την ψήφο των μελών της κάθε εκκλησίας. Όμως, το αυξανόμενο φως που περιείχε Η Σκοπιά 1 Σεπτεμβρίου και 15 Οκτωβρίου 1932 (στην αγγλική) έδειξε ότι οι Γραφές δεν παρέχουν βάση για την ύπαρξη εκλεγμένων πρεσβυτέρων. Έτσι αυτοί αντικαταστάθηκαν από μια επιτροπή υπηρεσίας, και ένας διευθυντής υπηρεσίας επιλεγόταν από την Εταιρία.

 7. Σε ποιες βελτιώσεις οδήγησαν οι εκλάμψεις φωτός όσον αφορά τον τρόπο με τον οποίο διορίζονταν οι υπηρέτες στην εκκλησία;

⁷ Η Σκοπιά 1 Ιουνίου και 15 Ιουνίου 1938 (1 Ιουλίου και 15 Ιουλίου 1938, στην ελληνική) περιείχε εκλάμψεις φωτός οι οποίες έδειχναν ότι οι υπηρέτες στην εκκλησία δεν έπρεπε να εκλέγονται, αλλά να διορίζονται, δηλαδή να διορίζονται θεοκρατικά. Το 1971 μια άλλη έκλαμψη φωτός έδειξε ότι κάθε εκκλησία δεν έπρεπε να κατευθύνεται από ένα μόνο υπηρέτη εκκλησίας. Αντίθετα, καθεμιά έπρεπε να έχει ένα πρεσβυτέριο, δηλαδή ένα σώμα επισκόπων, το οποίο θα διοριζόταν από το Κυβερνών Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Έτσι με το αυξανόμενο φως σε μια περίοδο περίπου 40 ετών, έγινε φανερό ότι οι πρεσβύτεροι καθώς και οι διάκονοι, οι οποίοι τώρα είναι γνωστοί ως διακονικοί υπηρέτες, θα πρέπει να διορίζονται από ‘τον πιστό και φρόνιμο δούλο’, μέσω του Κυβερνώντος Σώματός του. (Ματθαίος 24:45-47) Αυτό βρισκόταν σε αρμονία με ό,τι συνέβαινε στους αποστολικούς χρόνους. Άντρες σαν τον Τιμόθεο και τον Τίτο διορίστηκαν επίσκοποι από το κυβερνών σώμα του πρώτου αιώνα. (1 Τιμόθεο 3:1-7· 5:22· Τίτο 1:5-9) Όλα αυτά εκπληρώνουν με εντυπωσιακό τρόπο το εδάφιο Ησαΐας 60:17: «Αντί χαλκού θέλω φέρει χρυσίον και αντί σιδήρου θέλω φέρει αργύριον και αντί ξύλου χαλκόν και αντί λίθων σίδηρον· και θέλω καταστήσει τους αρχηγούς σου ειρήνην και τους επιστάτας σου δικαιοσύνην [θα διορίσω την ειρήνη ως επισκόπους σου και τη δικαιοσύνη ως επιστάτες σου, ΜΝΚ]».

 8. (α) Ποιες βελτιώσεις έφερε η αυξανόμενη αλήθεια όσον αφορά τον τρόπο με τον οποίο λειτουργούσε η Εταιρία; (β) Ποιες είναι οι επιτροπές του Κυβερνώντος Σώματος, και ποιοι είναι οι αντίστοιχοι τομείς της δραστηριότητας ή της επίβλεψής τους;

⁸ Επίσης, υπήρχε το ζήτημα της λειτουργίας της Εταιρίας Σκοπιά. Επί πολλά χρόνια, το Κυβερνών Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά ήταν συνώνυμο με το διοικητικό συμβούλιο της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά της Πενσυλβανίας, και τα διάφορα ζητήματα αφήνονταν κυρίως στα χέρια του προέδρου της. Όπως έδειξε το Βιβλίο Έτους των Μαρτύρων του Ιεχωβά 1977 (στην αγγλική, σελίδες 258, 259), το 1976 το Κυβερνών Σώμα άρχισε να λειτουργεί με έξι επιτροπές, η καθεμιά από τις οποίες διορίστηκε να φροντίζει για συγκεκριμένες πλευρές του παγκόσμιου έργου. Η Επιτροπή Προσωπικού χειρίζεται ζητήματα που αφορούν το προσωπικό, περιλαμβανομένων των συμφερόντων όλων όσων υπηρετούν στην παγκόσμια οικογένεια Μπέθελ. Η Επιτροπή Εκδόσεων χειρίζεται όλες τις υποθέσεις με τους έξω καθώς και τα νομικά ζητήματα, όπως είναι τα περιουσιακά στοιχεία και η εκτύπωση. Η Επιτροπή Υπηρεσίας ασχολείται με το έργο μαρτυρίας και επιβλέπει τους περιοδεύοντες επισκόπους, τους σκαπανείς καθώς και τις δραστηριότητες των ευαγγελιζομένων στις εκκλησίες. Η Επιτροπή Διδασκαλίας είναι υπεύθυνη για τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις, τις ημέρες ειδικής συνέλευσης, τις συνελεύσεις περιοχής, τις συνελεύσεις περιφερείας και τις διεθνείς συνελεύσεις, καθώς και για τις διάφορες σχολές που διεξάγονται με σκοπό την πνευματική εκπαίδευση του λαού του Θεού. Η Επιτροπή Συγγραφής επιβλέπει την προετοιμασία και τη μετάφραση των εντύπων σε όλες τις μορφές, φροντίζοντας να βρίσκεται το καθετί σε αρμονία με τις Γραφές. Η Επιτροπή Εισηγητή φροντίζει για τις έκτακτες καταστάσεις καθώς και για άλλα επείγοντα ζητήματα.b Επίσης, στη δεκαετία του 1970, τα γραφεία τμήματος της Εταιρίας Σκοπιά άρχισαν να κατευθύνονται από μια επιτροπή και όχι από έναν επίσκοπο.

Φως σε Σχέση με τη Χριστιανική Διαγωγή

 9. Πώς επηρέασε το φως της αλήθειας τη σχέση των Χριστιανών με τις κυβερνήσεις του κόσμου;

⁹ Πολλές εκλάμψεις φωτός σχετίζονται με τη Χριστιανική διαγωγή. Για παράδειγμα, εξετάστε το ζήτημα της ουδετερότητας. Μια ιδιαίτερα λαμπρή έκλαμψη φωτός εμφανίστηκε αναφορικά με αυτό το θέμα στο άρθρο ‘Ουδετερότητα’ το οποίο εμφανίστηκε στη Σκοπιά 1 Νοεμβρίου 1939 (1 Δεκεμβρίου 1939, στην ελληνική). Πόσο επίκαιρο ήταν αυτό, καθώς παρουσιάστηκε μόλις μετά την έναρξη του Β΄ Παγκόσμιου Πολέμου! Το άρθρο όριζε τι είναι ουδετερότητα και έδειχνε ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να αναμειγνύονται στις πολιτικές υποθέσεις ή στις αντιπαραθέσεις ανάμεσα στα έθνη. (Μιχαίας 4:3, 5· Ιωάννης 17:14, 16) Αυτός είναι ένας παράγοντας που συντελεί στο να μισούνται από όλα τα έθνη. (Ματθαίος 24:9) Οι μάχες του αρχαίου Ισραήλ δεν αποτελούν προηγούμενο για τους Χριστιανούς, όπως καθιστά σαφές ο Ιησούς στο εδάφιο Ματθαίος 26:52. Επιπλέον, κανένα πολιτικό έθνος σήμερα δεν αποτελεί θεοκρατία, δηλαδή διακυβέρνηση από τον Θεό, όπως συνέβαινε με τον αρχαίο Ισραήλ.

10. Τι αποκάλυψαν οι εκλάμψεις φωτός όσον αφορά το πώς πρέπει να θεωρούν οι Χριστιανοί το αίμα;

¹⁰ Το φως έλαμψε επίσης όσον αφορά την ιερότητα του αίματος. Οι Σπουδαστές της Γραφής νόμιζαν ότι η απαγόρευση σχετικά με τη βρώση αίματος, όπως αναφέρεται στα εδάφια Πράξεις 15:28, 29, περιοριζόταν στους Ιουδαίους Χριστιανούς. Ωστόσο, το εδάφιο Πράξεις 21:25 δείχνει ότι στους αποστολικούς χρόνους αυτή η εντολή εφαρμοζόταν επίσης σε εκείνους από τα έθνη οι οποίοι έγιναν πιστοί. Επομένως, η ιερότητα του αίματος εφαρμόζεται σε όλους τους Χριστιανούς, όπως έδειξε Η Σκοπιά 1 Ιουλίου 1945 (15 Αυγούστου 1946, στην ελληνική). Αυτό σημαίνει όχι μόνο την άρνηση να φάει κάποιος αίμα ζώων, όπως αυτό που περιέχεται σε λουκάνικα με αίμα, αλλά επίσης την αποχή από ανθρώπινο αίμα, όπως συμβαίνει με την περίπτωση των μεταγγίσεων αίματος.

11. Τι κατανοήθηκε όσον αφορά την άποψη του Χριστιανού για τη χρήση καπνού;

¹¹ Ως αποτέλεσμα του αυξημένου φωτός, διάφορες συνήθειες, οι οποίες στην αρχή απλώς αποδοκιμάζονταν, αργότερα αντιμετωπίστηκαν με την κατάλληλη βαρύτητα. Ένα σχετικό παράδειγμα αφορούσε τη χρήση καπνού. Στη Σκοπιά της Σιών 1 Αυγούστου 1895 (στην αγγλική), ο αδελφός Ρώσσελ έστρεψε την προσοχή στα εδάφια 1 Κορινθίους 10:31 και 2 Κορινθίους 7:1 και έγραψε: «Δεν μπορώ να αντιληφτώ πώς θα μπορούσε να είναι προς δόξα του Θεού, ή προς το δικό του όφελος, το να χρησιμοποιεί οποιοσδήποτε Χριστιανός καπνό σε οποιαδήποτε μορφή». Από το 1973 έχει κατανοηθεί ξεκάθαρα ότι κανένα άτομο που κάνει χρήση καπνού δεν μπορεί να είναι Μάρτυρας του Ιεχωβά. Το 1976 διασαφηνίστηκε ότι κανένας Μάρτυρας δεν μπορούσε να απασχολείται σε κάποια επιχείρηση τυχερών παιχνιδιών και να παραμείνει στην εκκλησία.

Άλλες Εκλεπτύνσεις

12. (α) Τι αποκάλυψε μια έκλαμψη φωτός σχετικά με τον αριθμό των κλειδιών της Βασιλείας τα οποία ανατέθηκαν στον Πέτρο; (β) Σε ποιες περιστάσεις χρησιμοποίησε ο Πέτρος το κάθε κλειδί;

¹² Υπήρξε επίσης αυξημένο φως σε σχέση με τον αριθμό των συμβολικών κλειδιών που έδωσε ο Ιησούς στον Πέτρο. Οι Σπουδαστές της Γραφής υποστήριζαν ότι ο Πέτρος έλαβε δύο κλειδιά τα οποία διάνοιξαν την οδό ώστε άνθρωποι να γίνουν κληρονόμοι της Βασιλείας—το ένα για τους Ιουδαίους, το οποίο χρησιμοποιήθηκε την Πεντηκοστή του 33 Κ.Χ., και το άλλο για τους εθνικούς, το οποίο χρησιμοποιήθηκε πρώτη φορά το 36 Κ.Χ. όταν ο Πέτρος κήρυξε στον Κορνήλιο. (Πράξεις 2:14-41· 10:34-48) Με τον καιρό, κατανοήθηκε ότι περιλαμβανόταν και μια τρίτη ομάδα—οι Σαμαρείτες. Ο Πέτρος χρησιμοποίησε το δεύτερο κλειδί όταν διάνοιξε για αυτούς την ευκαιρία της Βασιλείας. (Πράξεις 8:14-17) Συνεπώς, το τρίτο κλειδί χρησιμοποιήθηκε όταν ο Πέτρος κήρυξε στον Κορνήλιο.—Η Σκοπιά 1 Ιανουαρίου 1980, σελίδες 16-22, 25, 26.

13. Τι αποκάλυψαν οι εκλάμψεις φωτός σχετικά με τις μάντρες προβάτων που αναφέρονται στο 10ο κεφάλαιο του Ιωάννη;

¹³ Από μια άλλη αχτίδα φωτός, κατανοήθηκε ότι ο Ιησούς δεν αναφέρθηκε μόνο σε δύο αλλά σε τρεις μάντρες προβάτων. (Ιωάννης, κεφάλαιο 10) Αυτές ήταν (1) η Ιουδαϊκή μάντρα προβάτων της οποίας θυρωρός ήταν ο Ιωάννης ο Βαφτιστής, (2) η μάντρα των χρισμένων κληρονόμων της Βασιλείας και (3) η μάντρα των ‘άλλων προβάτων’, τα οποία έχουν επίγεια ελπίδα.—Ιωάννης 10:2, 3, 15, 16· Η Σκοπιά 15 Ιουνίου 1984, σελίδες 10-20.

14. Πώς το αυξημένο φως διασαφήνισε τα ζητήματα αναφορικά με την έναρξη του αντιτυπικού Ιωβηλαίου;

¹⁴ Η κατανόηση του αντιτυπικού Ιωβηλαίου δέχτηκε επίσης κάποια διασαφήνιση. Υπό το Νόμο, κάθε 50ό έτος ήταν μεγάλο Ιωβηλαίο, κατά το οποίο τα διάφορα πράγματα επιστρέφονταν στους αρχικούς τους ιδιοκτήτες. (Λευιτικόν 25:10, ΜΝΚ) Υπήρχε προ πολλού η κατανόηση ότι αυτό προσκίαζε τη Χιλιετή Διακυβέρνηση του Χριστού. Όμως, στους πιο πρόσφατους καιρούς, κατανοήθηκε ότι το αντιτυπικό Ιωβηλαίο στην πραγματικότητα άρχισε κατά την Πεντηκοστή του 33 Κ.Χ., όταν εκείνοι που έλαβαν το άγιο πνεύμα το οποίο εκχύθηκε ελευθερώθηκαν από τη δουλεία στη διαθήκη του Μωσαϊκού Νόμου.—Η Σκοπιά 1 Ιανουαρίου 1987, σελίδες 18-28.

Αυξημένο Φως Όσον Αφορά την Ορολογία

15. Ποιο φως ρίχτηκε στη χρήση της λέξης «σχέδιο»;

¹⁵ ‘Ο εκκλησιαστής επιδίωξε να βρει τα ευάρεστα λόγια και να γράψει τα σωστά λόγια της αλήθειας’. (Εκκλησιαστής 12:10, ΜΝΚ) Αυτά τα λόγια θα μπορούσαν κάλλιστα να εφαρμοστούν στο παρόν θέμα μας, διότι το φως δεν έχει λάμψει μόνο σε τόσο σημαντικά ζητήματα όσο είναι το δόγμα και η διαγωγή, αλλά και όσον αφορά τη Χριστιανική ορολογία και την ακριβή σημασία της. Για παράδειγμα, ανάμεσα στους Σπουδαστές της Γραφής, ένα από τα πιο αγαπημένα έντυπα ήταν ο πρώτος τόμος των Γραφικών Μελετών, ο οποίος έφερε τον τίτλο Το Θείο Σχέδιο των Αιώνων (The Divine Plan of the Ages). Ωστόσο, με τον καιρό, κατανοήθηκε πως ο Λόγος του Θεού λέει ότι μόνο οι άνθρωποι κάνουν σχέδια. (Παροιμίαι 19:21, ΜΝΚ) Οι Γραφές ποτέ δεν λένε ότι ο Ιεχωβά σχεδιάζει. Αυτός δεν χρειάζεται να σχεδιάζει. Οτιδήποτε θέτει ως σκοπό του είναι βέβαιο ότι θα επιτύχει λόγω της απέραντης σοφίας και δύναμής Του, ακριβώς όπως διαβάζουμε στα εδάφια Εφεσίους 1:9, 10: «Αυτό είναι σύμφωνα με την ευαρέστησή του την οποία είχε σκοπό μέσα του, για μια διαχείριση στο πλήρωμα των προσδιορισμένων καιρών». Έτσι, σταδιακά κατανοήθηκε ότι ο όρος «σκοπός» είναι ο πιο κατάλληλος όταν αναφερόμαστε στον Ιεχωβά.

16. Ποια φάνηκε σταδιακά ότι είναι η σωστή κατανόηση του εδαφίου Λουκάς 2:14;

¹⁶ Επίσης υπήρξε το ζήτημα της σαφέστερης κατανόησης του εδαφίου Λουκάς 2:14. Σύμφωνα με τη Νεοελληνική Μετάφραση των Αγίων Γραφών, αυτό αναφέρει: «Δόξα εν υψίστοις Θεώ, και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία». Κατανοήθηκε ότι αυτό δεν εξέφραζε τη σωστή άποψη, διότι η «ευδοκία», δηλαδή η καλή θέληση, του Θεού δεν εκδηλώνεται προς τους ασεβείς. Έτσι, οι Μάρτυρες το θεώρησαν αυτό ως ζήτημα ειρήνης για ανθρώπους που έδειχναν καλή θέληση προς τον Θεό. Γι’ αυτό, αποκαλούσαν άτομα καλής θέλησης εκείνους που ενδιαφέρονταν για την Αγία Γραφή. Όμως, κατόπιν έγινε κατανοητό ότι αυτό που περιλαμβανόταν ήταν η καλή θέληση όχι από μέρους των ανθρώπων αλλά από μέρους του Θεού. Γι’ αυτό, η υποσημείωση που υπάρχει στη Μετάφραση Νέου Κόσμου για το εδάφιο Λουκάς 2:14 μιλάει για ‘ανθρώπους τους οποίους αυτός [ο Θεός] επιδοκιμάζει’. Όλοι οι Χριστιανοί που ζουν σύμφωνα με την ευχή της αφιέρωσής τους έχουν την καλή θέληση του Θεού.

17, 18. Τι θα δικαιώσει ο Ιεχωβά, και τι θα αγιάσει;

¹⁷ Παρόμοια, επί πολύ καιρό, οι Μάρτυρες μιλούσαν για τη δικαίωση του ονόματος του Ιεχωβά. Όμως, μήπως ο Σατανάς είχε αμφισβητήσει το όνομα του Ιεχωβά; Επίσης, μήπως είχε κάνει κάτι τέτοιο κάποιο από τα όργανα του Σατανά, σαν να μη δικαιούνταν ο Ιεχωβά αυτό το όνομα; Κάθε άλλο. Δεν ήταν το όνομα του Ιεχωβά εκείνο που δέχτηκε την πρόκληση και το οποίο χρειαζόταν να δικαιωθεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα πρόσφατα έντυπα της Εταιρίας Σκοπιά δεν μιλούν για τη δικαίωση του ονόματος του Ιεχωβά. Μιλούν για τη δικαίωση της κυριαρχίας του Ιεχωβά και για τον αγιασμό του ονόματός του. Αυτό βρίσκεται σε αρμονία με εκείνο για το οποίο μας είπε ο Ιησούς να προσευχόμαστε: «Ας αγιαστεί το όνομά σου». (Ματθαίος 6:9) Επανειλημμένα, ο Ιεχωβά είπε ότι επρόκειτο να αγιάσει το όνομά του, το οποίο οι Ισραηλίτες δεν είχαν προκαλέσει αλλά είχαν βεβηλώσει.—Ιεζεκιήλ 20:9, 14, 22· 36:23.

¹⁸ Είναι ενδιαφέρον ότι, το 1971, το βιβλίο ‘Τα Έθνη Θέλουσι Γνωρίσει Ότι Εγώ Είμαι ο Ιεχωβά’—Πώς; (“The Nations Shall Know That I Am Jehovah”—How?) έκανε τον εξής διαχωρισμό: «Ο Ιησούς Χριστός μάχεται . . . για τη δικαίωση της παγκόσμιας Κυριαρχίας του Ιεχωβά και για την ενδόξαση του ονόματος του Ιεχωβά». (Σελίδες 364, 365) Το 1973 (1985, στην ελληνική), το βιβλίο Η Χιλιετής Βασιλεία του Θεού Έχει Πλησιάσει ανέφερε: «Η ερχόμενη ‘μεγάλη θλίψη’ είναι ο καιρός για να δικαιώσει ο Παντοδύναμος Θεός Ιεχωβά την παγκόσμια κυριαρχία του και για να αγιάσει το άξιο όνομά του». (Σελίδα 409) Κατόπιν, το 1975, το βιβλίο Η Σωτηρία του Ανθρώπου από την Παγκόσμια Στενοχωρία Πλησιάζει (Man’s Salvation Out Of World Distress at Hand!) δήλωσε: «Το μεγαλύτερο γεγονός της παγκόσμιας ιστορίας θα έχει τότε επιτελεστεί, η δικαίωση της παγκόσμιας κυριαρχίας του Ιεχωβά και ο αγιασμός του ιερού ονόματός του».—Σελίδα 281.

19, 20. Πώς μπορούμε να δείχνουμε την εκτίμησή μας για τις εκλάμψεις του πνευματικού φωτός;

¹⁹ Πόσο ευλογημένος είναι ο λαός του Ιεχωβά για το ότι απολαμβάνει όλο αυτό το πνευματικό φως! Σε χτυπητή αντίθεση, ενδεικτική του πνευματικού σκοταδιού στο οποίο βρίσκονται οι ηγέτες του Χριστιανικού κόσμου είναι η εξής δήλωση ενός κληρικού: «Γιατί να υπάρχει αμαρτία; Γιατί να υπάρχουν παθήματα; Γιατί να υπάρχει ο διάβολος; Αυτά είναι ερωτήματα που θέλω να κάνω στον Κύριο όταν πάω στον ουρανό». Όμως, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μπορούν να του πουν το γιατί: Λόγω του ζητήματος της ορθότητας της κυριαρχίας του Ιεχωβά, καθώς και του ερωτήματος αν μπορούν τα ανθρώπινα πλάσματα να διακρατήσουν ακεραιότητα στον Θεό παρά την εναντίωση του Διαβόλου.

²⁰ Στο διάβα των ετών, εκλάμψεις φωτός, μεγάλες και μικρές, έχουν φωτίσει την οδό των αφιερωμένων υπηρετών του Ιεχωβά. Αυτό έχει συμβεί σε εκπλήρωση εδαφίων όπως το Ψαλμός 97:11 και το Παροιμίαι 4:18. Όμως, ας μην ξεχνάμε ποτέ ότι το να περπατάμε στο φως σημαίνει να έχουμε εκτίμηση για το αυξημένο φως και να ζούμε σε αρμονία με αυτό. Όπως είδαμε, αυτό το αυξημένο φως περιλαμβάνει τόσο τη διαγωγή μας όσο και την αποστολή που έχουμε να κηρύττουμε.

[Υποσημειώσεις]

Θυμάστε;

◻ Ποιο φως ρίχτηκε στο ζήτημα της υποταγής «στις ανώτερες εξουσίες»;

◻ Σε ποιες οργανωτικές εξελίξεις έχουν οδηγήσει οι εκλάμψεις φωτός;

◻ Πώς έχει επηρεάσει το αυξημένο φως τη Χριστιανική διαγωγή;

◻ Σε ποιες εκλεπτύνσεις έχει οδηγήσει το πνευματικό φως όσον αφορά την κατανόηση που έχουμε για ορισμένα Γραφικά σημεία;

[Ευχαριστία για την προσφορά της εικόνας στη σελίδα 25]

Keys on page 24: Drawing based on photo taken in Cooper-Hewitt, National Design Museum, Smithsonian Institution